Noticias del Vaticano

“Nadie pude alejarme del amor de Cristo”. El Papa comenzó con esta certidumbre de Pablo, es decir, que “el Señor le había cambiado la vida” y a partir de ese momento “este amor del Señor” es el centro de su vida. “En las persecuciones, en las enfermedades, en las traiciones” y en todo lo que ha vivido o podrá suceder, ya nada de eso podrá alejarlo del amor de Cristo:

“Era precisamente el centro de su vida, el punto de referencia: el amor de Cristo. Y sin el amor de Cristo, sin vivir de este amor, sin reconocerlo, sin alimentarse de este amor, no se puede ser cristiano: el cristiano, el que se siente mirado por el Señor, con esa mirada tan bella, amado por el Señor y amado hasta el final; siente... El cristiano siente que su vida ha sido salvada por la sangre de Cristo. Y esto hace el amor: esta relación de amor”.


Después está la imagen de la “tristeza de Jesús, cuando mira Jerusalén” que no ha comprendido su amor y que lo compara al de una clueca que quiere proteger a los pollitos bajo sus alas:

“No ha comprendido la ternura de Dios, con esa imagen tan bella, que dice Jesús. No comprender el amor de Dios: lo contrario de lo que sentía Pablo. Pero sí, Dios me ama, Dios nos ama, pero es una cosa abstracta, es una cosa que no me toca el corazón y yo me las arreglo en la vida como puedo. Allí no hay fidelidad. Y el llanto del corazón de Jesús por Jerusalén es Éste: “Jerusalén, tú no te has dejado amar; y tú te has encomendado a tantos ídolos, que te prometían todo, te decían que te daban todo, y después te han abandonado”. El corazón de Jesús, el sufrimiento del amor de Jesús: un amor no aceptado, no recibido”.


El Papa invitó a reflexionar sobre estos dos iconos: “el de Pablo que permanece fiel al amor de Jesús hasta el final” y en este amor, él que “se siente débil, se siente pecador”, “encuentra la fuerza para ir hacia adelante, para soportar todo”. Mientras, por otra parte, está Jerusalén, el pueblo infiel, “que no acepta el amor de Jesús, o peor aún” que “vive este amor pero a medias: un poco sí, un poco no, según sus propias conveniencias”:

“Miremos la fidelidad de Pablo y la infidelidad de Jerusalén y en el centro miremos a Jesús, su corazón, que nos ama tanto. ¿Qué podemos hacer de esto? La pregunta: ¿yo me parezco más a Pablo o a Jerusalén? ¿Mi amor a Dios es tan fuerte como el de Pablo o mi corazón es un corazón tibio como el de Jerusalén? Que el Señor, por intercesión del Beato Juan Pablo II, nos ayude a responder a esta pregunta. ¡Así sea!”.


(María Fernanda Bernasconi – RV).

Son palabras del cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, durante una lectio magistralis celebrada en Jerusalén, en la Facultad de Teología de la Universidad Salesiana, en el 50 aniversario de la encíclica Pacem in Terris, del beato Juan XXIII.

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“No es solamente la ausencia de guerra, sino la protección de la dignidad y los derechos de la persona humana”: es esta la paz en el sentido pleno del término y como se describe en la Pacem in Terris.

En su larga lección, el cardenal -también él estudiante en Jerusalén en 1977- hizo hincapié que el título de la encíclica del Papa Roncalli hace referencia al versículo del Evangelio de Lucas: "¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad ", que significa que "la paz es un don de Dios para todos los hombres, porque Dios ama a todos, y ese don se convierte en una realidad sólo para aquellos que lo aceptan ", y que "respetan lo establecido por Dios ".

El cardenal Turkson se centró después en las distintas secciones de la encíclica del Papa Roncalli, destacando algunos conceptos fundamentales: la necesidad de eliminar la discriminación entre hombres; la tutela de la libertad por parte de las autoridades, porque "todo poder debería perseguir el bien común y proteger a los débiles"; la confianza entre los Estados que implica la aplicación de los tratados internacionales; detener la corrupción; el respeto de la ley y las sanciones adecuadas para violaciones. "La autoridad política -señaló el cardenal- si está orientada hacia el bien común universal, debe necesariamente basarse en la dignidad de la persona humana como un ser libre, de derechos y deberes." Por esta razón, agregó, "la paz debe basarse en cuatro pilares: la verdad, la justicia, el amor y la libertad", que representa "la base para el desarrollo armónico y la solidaridad entre los pueblos."

En la última parte de su conferencia, el purpurado destacó el vínculo entre Juan XXIII y el Papa Francisco, subrayando los llamamientos del actual Pontífice a "construir la paz, para construir puentes" para poner fin a las injusticias y las desigualdades en el mundo. "Para explorar nuevas fronteras de la paz -concluyó el cardenal Turkson- un buen lugar para comenzar es en nosotros mismos". En la jornada de este viernes, 1 de noviembre, el presidente del dicasterio vaticano para la Justicia y la Paz asistirá a la manifestación "viñedos por minas" evento, creado por la organización humanitaria "Raíces de la Paz", que ha estado trabajando para recuperar tierras minadas, convirtiéndolas de nuevo en zonas agrícolas. Los eventos tendrán lugar en dos localidades: el lugar del bautismo de Jesús, a lo largo del río Jordán, y en la aldea de Husan, cerca de Belén.

ER RV

En lo que respecta a las causas, explicó que son tres: debilidad de la vida espiritual; falta de sentido de pertenencia a la propia orden o instituto y causas afectivas. Mons. Rodríguez Carballo destaca ante nuestros micrófonos que la base de las mismas es la crisis de fe. La Jornada de Estudio, que se celebró este martes, estaba organizada por la Pontificia Universidad Antonianum, a cargo de los Frailes Menores Franciscanos. La entrevista es de Alberto Goroni.

(CdM - RV)