noviembre 2021

11:01:00 a.m.

Por: Valentina di Giorgio

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 30.11.2021).- Un hospital de la Santa Sede, concretamente el Bambino Gesú de Roma, ha sido el primer centro médico en el mundo en obtener una “fotografía” de la variante omicrom del COVID-19.

Fue en el área de investigación de Medicina Multimodal, coordinada por el profesor Carlo Federico Perno donde se obtuvo una foto que muestra la estructura de la proteína de la variante omicrom gracias a la cual se puede comparar con la proteína de la variante delta e incluso el original del CoV2 del SARS.

Por cuanto se explica, “Omicron tiene muchas más mutaciones que Delta (ya muy variante), concentradas en una zona que interactúa con las células humanas. Los puntos rojos indican zonas de muy alta variabilidad, los puntos naranjas alta variabilidad, los puntos amarillos variabilidad media, los puntos verdes baja variabilidad y los puntos azul claro baja variabilidad. La zona gris es la que no varía. Esto no significa automáticamente que estas variaciones sean más peligrosas, simplemente que el virus se ha adaptado más a la especie humana, generando otra variante. Otros estudios nos dirán si esta adaptación es neutra, menos peligrosa o más, comentan los investigadores.

La palabra “fotografía” es más bien periodístico y popular pues en realidad los científicos del hospital vaticano han observador las diferentes mutaciones de aminoácidos en la proteína de la espiga, que es la más mutada en esta variante. La idea de insertar las esferas de colores surgió «con prisas»: «Estábamos estudiando la variante Delta», dice la profesora Claudia Alteri, – Hasta la víspera, pensábamos que podíamos obtener la imagen que vemos hoy en comparación con Omicron». Entonces llegó la noticia de la nueva variante, e inmediatamente pensamos en elaborar un mapa de las variaciones. Llegamos al resultado el viernes por la noche, gracias a las secuencias disponibles desde Sudáfrica y los demás países participantes (principalmente Hong Kong y Botsuana). La imagen muestra que la espiga Omicron está mucho más mutada que la espiga Delta, que ya es muy diferente de la cepa original de Wuhan, y esto es precisamente en la zona del virus que le permite unirse a nuestras células y contra la que, como es lógico, se enfocan las vacunas.

Un indicio de mayor transmisibilidad, yuxtapuesto a la observación sobre el terreno, es decir, lo que ocurrió en Sudáfrica. Hasta la fecha», explica Alteri, «podemos decir que la rapidez con la que la variante ha sustituido a la Delta en el sur de África sugiere que es más transmisible, y las mutaciones observadas van en la misma dirección: por eso fue definida inmediatamente por la OMS como VoC, o variante preocupante.

Sin embargo, subraya, «hoy en día no hay pruebas para clasificar la variante Omicron como más peligrosa desde el punto de vista de la manifestación de la enfermedad. La hipótesis de que una forma más grave de COVID-19 pueda derivar de Omicron requiere pruebas clínicas y epidemiológicas sólidas.  Hay que decir que ninguna de las variantes que han aparecido hasta ahora, incluida la Delta, ha provocado un cambio en los síntomas. Sobre todo, señala, no hay pruebas de que las vacunas no funcionen: «Por el momento sólo podemos especular sobre la eficacia de las vacunas en su formulación actual. No sabemos si el conjunto de mutaciones encontradas en Omicron afectará a la eficacia de la vacuna en qué medida. Para ello tenemos que esperar los datos del laboratorio. Incluso si la variante afectara a la eficacia de la vacuna, esta reducción podría frenarse con la tercera dosis, que permitirá que los niveles de anticuerpos cubran la variante. Además, la adaptación de las vacunas a Omicron no será un proceso complicado. El llamamiento, en definitiva, es a la vacunación: «Ampliar la cobertura al máximo y aumentar las terceras dosis». Las vacunas «actualizadas», si es que son necesarias, aún tardarán unos meses en distribuirse, así que mientras tanto debemos protegernos con las vacunas disponibles y eficaces.

El Ospedale Bambino Gesú es el centro médico de atención pediátrica más importante de Italia y uno de los más importantes en el mundo. Nació en 1869 por iniciativa de la familia Salviati, especialmente de la duquesa Arabella Fitz James Salviati, quien en 1924 lo donó a la Santa Sede. El hospital se encuentra actualmente ubicado en zona extraterritorial del Vaticano, lo que significa que está en territorio de la Santa Sede.

Con información de RAI News y del Ospedale Bambino Gesú

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 30.11.2021).- En el nuevo Video del PapaFrancisco confía a toda la Iglesia Católica, a través de la Red Mundial de Oración del Papa, la intención de oración con que elige finalizar el año.

En este mes de diciembre, el Santo Padre dedica su mensaje a los catequistas, reconociendo su labor como una auténtica misión y ministerio al servició de la misión de la Iglesia. El Papa señala que se trata verdaderamente de una vocación, ya que “ser catequista significa que uno ‘es catequista’, no que ‘trabaja de catequista’”.

En estos tiempos donde el mundo sufre muchos cambios, Francisco agradece el entusiasmo de aquellos bautizados que con un continuado esfuerzo y alegría transmiten la fe, a la vez que los alienta a seguir anunciando el Evangelio “con su vida, con mansedumbre, con un lenguaje nuevo y abriendo caminos nuevos”.

Un ejemplo de un nuevo lenguaje para la catequesis es el Video del Papa de este mes, que muestra a catequistas y jóvenes trabajando en un mural. Con sprays y pinturas, decenas de niños y adolescentes -acompañados por sus catequistas- ayudan al artista italiano Paolo Colasanti (en arte Gojo) a reproducir una versión creativa de la escena del lavatorio de los pies, en una pared del oratorio de la parroquia romana de Nuestra Señora de Coromoto.

El catequista: ¿un ministerio muy antiguo?
Ya en mayo de este año, Francisco había dado grandes señales hacia los catequistas al instituir su ministerio laical mediante el Motu Proprio Antiquum ministerium.

A punto de terminar el 2021, el Santo Padre ratifica esta forma de servicio que se ha mantenido a lo largo de la historia de la Iglesia, en tanto que “el ministerio laical del catequista es una vocación, es una misión”. Todavía hoy, explica en el Video del Papa, se puede ver cómo “en tantas diócesis, en tantos continentes, la evangelización fundamentalmente está en manos de un catequista”, por eso “hace falta buenos catequistas que sean a la vez acompañantes y pedagogos”.

Ser catequista, enseña el Santo Padre, no es un trabajo, se trata más bien de enseñar con paciencia, de acompañar, de anunciar la alegría del Evangelio “pero no con bocina”, sino con la propia vida, con mansedumbre, con valentía y creatividad.

Nuevos caminos, nuevos lenguajes
El P. Frédéric Fornos S.J.director internacional de la Red Mundial de Oración del Papa, comentó a propósito de esta intención: “Es un gesto elocuente que Francisco dedique este último mensaje a los catequistas en el mismo año en que instituyó su ministerio laical y en que se inició el itinerario Sinodal ‘como Pueblo de Dios peregrino y misionero’. Como lo indica el Documento preparatorio de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos el Espíritu Santo, hoy como ayer, continua a actuar en la historia: ‘en los surcos excavados por los sufrimientos de todo tipo padecidos por la familia humana y por el Pueblo de Dios están floreciendo nuevos lenguajes de fe y nuevos caminos capaces (…) de encontrar en medio de las pruebas las razones para refundar el camino de la vida cristiana y eclesial. En esta misma línea se ha de considerar la reciente institución del ministerio laical de catequista” (n°7). Recemos pues ‘por los catequistas, llamados a proclamar la Palabra de Dios: para que sean testigos de ella con valentía, creatividad y con la fuerza del Espíritu Santo’.

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(ZENIT Noticias / Roma, 30.11.2021).- La Comisión Europea retiró el “Manual para una Comunicación Correcta” que, a pocas semanas de la Navidad, había publicado y distribuido internamente y en el que de hecho se vetaban, a nombre de una institución oficial europea, las referencias a algunos símbolos y/o expresiones cristianas en el contexto navideño.

Entre otros detalles, se pedía no aludir con palabras explícitas a la Navidad e incluso evitar nombres como el de la Virgen María o San Juan. Todo en nombre de la inclusión y para no ofender los sentimientos de quienes no son cristianos.

Con relación a este Manual y las directrices en él recogidas, el Secretario de Estado de la Santa Sede dijo a Vatican News este 30 de noviembre: “Creo que la preocupación por borrar toda discriminación es correcta. Se trata de un camino del que cada vez somos más conscientes y que, naturalmente, también debe traducirse en la práctica. Pero, en mi opinión, esta no es la manera de lograr este objetivo. Porque al final se corre el riesgo de destruir, aniquilar a la persona, en dos direcciones principales. La primera es la diferenciación que caracteriza a nuestro mundo, la tendencia, por desgracia, es la de estandarizarlo todo, sin saber respetar ni siquiera las legítimas diferencias, que naturalmente no deben convertirse en oposición ni en fuente de discriminación, sino que deben integrarse precisamente para construir una humanidad plena e integral. La segunda es olvidar lo que es una realidad. Y quien va en contra de la realidad se pone en grave peligro. Y luego está la anulación de nuestras raíces, especialmente en lo que respecta a las fiestas cristianas, la dimensión cristiana de nuestra Europa también. Por supuesto, sabemos que Europa debe su existencia y su identidad a muchas contribuciones, pero ciertamente no podemos olvidar que una de las principales contribuciones, si no la principal, fue el propio cristianismo. Por lo tanto, destruir la diferencia y destruir las raíces significa precisamente destruir a la persona”.

La polémica derivó en la retirada del Manual, un Manual, por cierto, que incorporaba muchas prohibiciones o sugerencias en la línea de lo políticamente correcto: por ejemplo se pedía evitar el “señorita” o “señora” o el uso de pronombres vinculados al género del sujeto: “mantenga un equilibrio de género en la organización de cada panel; si utiliza contenidos audiovisuales o testimonios, asegúrese de que la diversidad está representada en todos sus aspectos; no se dirija al público con las palabras «señoras» o «caballero», sino que utilice un genérico «queridos colegas»; al hablar de transexuales, identifícalos según su indicación; no utilices la palabra «las personas mayores» sino «las personas mayores», por ejemplo.

Es en la parte de directrices para una comunicación “correcta” sobre religiones donde se aconseja “no utilizar nombres propios típicos de una religión específica». Y sobre las fiestas como la Navidad, se pide «evitar dar por sentado que todo el mundo es cristiano», de ahí que se deba evitar decir “Navidad” y usar otras expresiones.

Al retirar el polémico Manual, la comisaria para la igualdad, Helena Dalli, dijo que “estamos examinando estas preocupaciones a fin de afrontarlas en una versión actualizada (del Manual)”. Y añadió: “No es un documento maduro y no cumple nuestras normas de calidad. Así que lo retiro y seguiremos trabajando en este documento”.

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(ZENIT Noticias / Roma, San Juan de Letrán, 30.11.2021).- En el marco del tradicional intercambio de Delegaciones para las respectivas fiestas de los Santos Patronos, el 29 de junio en Roma para la celebración de los Santos Pedro y Pablo y el 30 de noviembre en Estambul para la celebración de San Andrés, el Cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, encabezó la Delegación de la Santa Sede para la fiesta del Patriarcado Ecuménico.

El Cardenal Koch estuvo acompañado por Mons. Brian Farrell, Secretario del Dicasterio, y Mons. Andrea Palmieri, Subsecretario. En Estambul, Monseñor Walter Erbi, responsable de las relaciones de la Nunciatura Apostólica en Turquía, se unió a la Delegación.

La Delegación de la Santa Sede participó en la solemne Divina Liturgia presidida por el Patriarca Ecuménico Bartolomé en la Iglesia Patriarcal de San Jorge al Fanar. El Cardenal Koch entregó al Patriarca Ecuménico un mensaje autografiado por el Santo Padre, que leyó públicamente al final de la Divina Liturgia.

A continuación ofrecemos una traducción del mensaje original enviado en inglés:

***

A Su Santidad Bartolomé

Arzobispo de Constantinopla

Patriarca Ecuménico

Con ocasión de la fiesta del apóstol Andrés, primer llamado y hermano del apóstol Pedro, y patrono de la Iglesia de Constantinopla y del Patriarcado Ecuménico, mi pensamiento se dirige a ti, amado hermano en Cristo, y a la Iglesia que nuestro Señor Jesús, «el gran pastor de las ovejas» (Hb 13,20), ha confiado a tu ministerio. Lo hago, no sólo por nuestra fraterna amistad, sino también por el antiguo y profundo vínculo de fe y caridad entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Constantinopla. Con la seguridad de mi cercanía espiritual, he enviado una delegación para transmitir mis buenos deseos de alegría y de paz a usted, a sus hermanos obispos y al clero, a los monjes y a los fieles laicos reunidos en la iglesia patriarcal de San Jorge para la divina liturgia en memoria del apóstol Andrés.

Es para mí un motivo de alegría que, durante vuestra reciente visita a Roma, hayamos podido no sólo compartir nuestras preocupaciones sobre el presente y el futuro de nuestro mundo, sino también expresar nuestro compromiso común de abordar cuestiones de importancia crucial para toda nuestra familia humana, como el cuidado de la creación, la educación de las generaciones futuras, el diálogo entre las distintas tradiciones religiosas y la búsqueda de la paz. De este modo, nosotros, como Pastores, junto con nuestras Iglesias, reforzamos el profundo vínculo que ya nos une, ya que nuestra responsabilidad común frente a los desafíos actuales fluye de nuestra fe compartida en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; en el único Señor Jesucristo, su Hijo, que se hizo hombre para nuestra salvación, murió y resucitó; y en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que armoniza las diferencias sin abolirlas.

Unidos en esta fe, busquemos con determinación hacer visible nuestra comunión. Aunque reconozco que siguen existiendo cuestiones teológicas y eclesiológicas en el centro de la labor de nuestro diálogo teológico en curso, espero que católicos y ortodoxos puedan trabajar juntos cada vez más en aquellos ámbitos en los que no sólo es posible, sino incluso imperativo que lo hagamos.

Querido hermano en Cristo, en el camino hacia la plena comunión entre nuestras Iglesias, nos sostiene la intercesión de los santos hermanos Pedro y Andrés, nuestros santos patronos. La plena unidad que anhelamos es, por supuesto, un don de Dios, por la gracia del Espíritu Santo. Que el Señor nos ayude a estar dispuestos a acoger este don mediante la oración, la conversión interior y la apertura a la búsqueda y al ofrecimiento del perdón.

Con estos sinceros sentimientos, renuevo mis buenos deseos para la fiesta de San Andrés, e intercambio con Su Santidad un abrazo de paz.

FRANCISCO

Roma, San Juan de Letrán, 30 de noviembre de 2021

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(ZENIT Noticias / Ciudad de México, 30.11.2021).- A dos días del cierre de la primera Asamblea Eclesial que se tuvo en Ciudad de México, la revista Humanitas, de la Pontificia Universidad Católica de Chile, preparó una crónica que refleja algunos de los temas tratados durante la cumbre. En algunos párrafos se pueden intuir valoraciones. Ofrecemos a nuestros lectores este contenido.

***

 

Pre-asamblea: itinerario vivido y proceso de escucha

La Asamblea se inauguró el 24 de enero de 2021 y entre los meses de abril y agosto la Iglesia se insertó en un intenso proceso de escucha gracias a muìltiples instancias eclesiales. “Hablar sin miedo” fue la invitación del Papa Francisco para este proceso, hablar con la verdad y sin exclusiones.

En este proceso se recibioì la participación directa de cerca de 70.000 personas de toda nuestra regioìn: 47.000 en espacios comunitarios diversos; 8.500 como aportes personales; y 14.000 participando en espacios de reflexioìn, a modo de foros en toda América Latina, sobre los temas maìs amplios y diversos.

Chile tuvo una importante participación en comparación con otros países, solo superado por Brasil, Perú y Argentina. En términos numéricos participaron cerca de 6.200 chilenos. Estos aportes fueron sistematizados en una “Síntesis Narrativa”, reflejo expliìcito del sentir en la fe del Pueblo de Dios. Luego esta síntesis sirvió de base para el “Documento para el discernimiento comunitario”, donde se explica el horizonte y propósito de la Asamblea Eclesial, su inserción en el espíritu de la Conferencia de Aparecida (2007) y se desarrollan los signos de los tiempos y los signos eclesiales que más nos interpelan.

Entre los signos de los tiempos que más interpelan se destaca la pandemia, el cuidado de la Casa Común, la violencia, la democracia y promoción de los Derechos Humanos así como la educación.

Por su parte, los signos eclesiales que más se destacan son la sinodalidad y misión evangelizadora de la Iglesia, de todos y para todos, considerando la diversidad socio-cultural de la sociedad, a los pueblos originarios y afrodescendientes, a las personas con identidades y orientaciones sexuales diversas y a personas con habilidades diferentes, siempre a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio; el reto pastoral de anunciar el Evangelio a las familias hoy, las voces y caminos de la juventud, la pastoral urbana, el lugar de la mujer en la Iglesia y la sociedad, el clericalismo como principal obstáculo para una Iglesia sinodal, los casos de abusos en la Iglesia y el auge del movimiento evangélico-pentecostal.

Estas son algunas de las voces escuchadas en el proceso:

Pandemia:

“La pandemia suscitó una conversión en nuestra forma de vivir y de pensar, revivió la Iglesia doméstica, mostrándonos la importancia de los lazos familiares”.

“Esta pandemia nos irrumpe y nos ha quitado todas nuestras seguridades, ha hecho tambalear nuestras estructuras, pero se ha convertido en una posibilidad del modo de vivir”.

Cuidado de la Casa Común:

“La crisis ambiental es global, pero comienza en lo particular, en lo local y comunitario. Y se siente sobre todo en sitios vulnerables”.

“Una ecología integral, mediante el discernimiento, la contemplación y la conversión comunitaria, nos lleva a transmitir la mística del encuentro con Jesús que nos invita a las periferias geográficas y existenciales y a relacionarnos con todo lo creado del modo en que Dios mismo se relaciona”.

 

Violencia:

“Nos duele la violencia contra las mujeres, la violencia doméstica, económica, los femicidios, los abusos, la falta de seguridad, la violencia en todas sus manifestaciones”.

Iglesia:

“Nos duele el silencio de algunos obispos y miembros de la Iglesia frente a la violencia, el atropello de derechos, la desigualdad y a los abusos”.

“Necesitamos que, tomando partido por los pobres, la Iglesia acompañe y se nutra de sus sabidurías cotidianas”.

Educación:

“Somos conscientes que la educación es posibilidad de transformación de la sociedad, por eso debemos formar líderes que se comprometan con la mejora del mundo, conscientes de su compromiso con el cuidado de las personas, la tierra y las culturas”.

Migración:

“Como Iglesia estamos llamados a reconocer la realidad de la migración, a servirla haciéndonos prójimos de los migrantes, permitiendo que se sientan queridos, acogidos y aceptados”.

 

Pueblos originarios:

“Debemos trabajar en la evangelización de los pueblos originarios, considerando sus culturas, su lengua, su dignidad”.

“Que sus territorios no sean invadidos, que no les roben sus tierras, que se respeten sus derechos, que tengan autonomía y se respete su identidad cultural”.

Personas afrodescendientes:

“La pastoral afro es una pastoral misionera, se desarrolla con comunidades vulnerables donde hay abandono, discriminación y otras cargas negativas, pero también se ha convertido en un rostro visible de los empobrecidos”.

“Una legión de mujeres negras consagradas y laicas ha permitido la creación de espacios de reflexión teológica dentro de la Iglesia.

Desarrollo de la Asamblea

La Asamblea tuvo lugar, en su fase presencial, del 21 al 28 de noviembre en la Casa Lago de Guadalupe en Ciudad de México, y simultáneamente en otros varios lugares de toda la región.

Cada día llevó un lema especial y se desarrollaron una serie de actividades, exposiciones y foros acompañados de momento de oración y celebración eucarística. Un elemento decisivo en el desarrollo de la Asamblea fueron los pequeños grupos de discernimiento comunitario, donde todos los días en dos largos bloques, se encontraron virtualmente los miembros de la Asamblea, tanto los que estuvieron presencialmente en la sede de la Conferencia Episcopal Mexicana como quienes se conectaron desde diversos rincones del continente. Fueron espacios para compartir experiencias eclesiales que enriquecieron el trabajo de la Asamblea y a la Iglesia del continente. En paralelo, desde la secretaría general se realizó un trabajo de síntesis, lo que permitió llegar a conclusiones comunes al final de la Asamblea.

También cada día se realizó una rueda de prensa, con la presencia de un Obispo, un sacerdote, una religiosa y una laica. Otro momento importante fueron los bloques de testimonios, donde se dio a conocer la realidad de la Iglesia Latinoamericana, tocando el corazón de sus sufrimientos y esperanzas y dando así sentido a la sinodalidad. Finalmente los paneles diarios fueron instancias para profundizar los temas del día con la ayuda de pastores y expertos.

Día 1

“Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen” (Lc 8,21)

Después de la inauguración oficial de la Primera Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe que se dio en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, en México, el lunes 22 de noviembre, se dio inicio a las reflexiones, trabajos en grupos, momentos de oración y testimonios de los participantes en este evento eclesial. Los saludos del Presidente del CELAM, el Presidente de la Comisión para América Latina y el Presidente del Episcopado Mexicano dieron la bienvenida a los participantes.

1ra Reflexión: “La centralidad de Jesucristo y su Palabra en nuestra acción pastoral”, P. Fidel Oñoro, CJM

La primera reflexión fue conducida por el Padre Fidel Oñoro. En sus palabras afirmó que la Asamblea Eclesial se comprende en el horizonte de un proyecto que nos antecede: la voluntad divina, primera realidad. El biblista colombiano se refirió a la pastoral como el “ejercicio del pastoreo de Dios”, del cual Dios fue el primer sujeto, es hacer el camino, la travesía histórica, que es siempre salida, como la primera gran travesía: la del éxodo. A su vez envió un mensaje de esperanza señalando que los tiempos de crisis son tiempos de belleza y de creatividad, siempre es posible algo nuevo en cada momento.

Primer Panel: El camino de la Asamblea Eclesial

El día lunes 22 de noviembre el panel reflexionó sobre el camino de la Asamblea Eclesial. En él el Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga puso de manifiesto las raíces de la Asamblea, llamando a los asambleístas a que procuren escuchar los clamores de los hermanos más pobres y olvidados, a que hagan una pedagogía sobre la sinodalidad, desconocida y temida por quienes prefieren hacerse a un lado. Por su parte, la Hermana Birgit Weiler destacó que, “en todo el proceso se notó la gran importancia que tiene la actitud y práctica de la escucha como elemento central en un discernimiento comunitario y la vivencia de la sinodalidad”. La religiosa hizo hincapié en la necesidad de “reconocer a las mujeres como protagonistas en nuestras sociedades y sobre todo en nuestra Iglesia”, algo presente en el proceso de escucha. También la necesidad de superar el clericalismo, la auto referencialidad. Finalmente, Mauricio López destacó la riqueza del proceso de escucha, que llegó a los lugares más remotos.

Día 2

“El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: conviértanse y crean en la Buena Nueva” (Mc 1,15)

 

2da Reflexión: “La conversión pastoral integral y los cuatro sueños proféticos”, P. Agenor Brighenti

La reflexión del segundo día estuvo a cargo del padre Agenor Brighenti, miembro del equipo teológico del CELAM. En ella se refirió a la conversión pastoral, propuesta por Santo Domingo, rescatada por Aparecida y asumida por Evangelii gaudium. La conversión pastoral aparece como ideario de renovación de la Iglesia y camino para reavivar los cuatro sueños del Papa Francisco en Querida Amazonía: el sueño social, cultural, económico y eclesial. “Como se puede percibir, la conversión pastoral y los cuatro sueños proféticos del Papa Francisco son para esta Asamblea un gran reto, que desafía nuestra generosidad a un desborde en el Espíritu del Resucitado”, señaló.

De acuerdo con el documento para el discernimiento comunitario, “la Asamblea Eclesial quiere impulsar con fuerza esta conversioìn pastoral desde la vida discipular y misionera, movilizando a la Iglesia en Ameìrica Latina y el Caribe hacia un renovado protagonismo de los bautizados —los disciìpulos misioneros— en la nueva evangelizacioìn, en especial de las mujeres; y movilizando a la estructura eclesial para que se convierta en un cauce adecuado para la evangelizacioìn del mundo actual maìs que para su auto preservacioìn”.

Segundo Panel: Raíces culturales de América Latina y el Caribe

El panel del segundo día estuvo dedicado a las raíces culturales de América Latina y el Caribe, donde participaron tres voces de esta Iglesia Latinoamericana y culturalemente diversa. La primera panelista fue la hermana María Suyapa, religiosa hondureña y activa en la pastoral afrocaribeña. La hermana rescató la riqueza del mundo afrocaribeño para la Iglesia y la humanidad, la que aún no es reconocida. “Necesitamos diálogo, trabajo conjunto sin manipulación y respetando el derecho a la diferencia”, afirmó.

Continuó el padre Venanzio Mwangi, sacerdote de origen keniano, misionero de la Consolata, que realiza su trabajo con la pastoral afro en Colombia. El padre Mwangi situó el trabajo con la pastoral afro en el horizonte de la evangelización de las culturas propuesto por Juan Pablo II, donde el mensaje de Cristo penetra en las conciencias de las personas y se manifiesta en un ethos específico. “Como un árbol, nuestra belleza no está en el tronco sino en las raíces”, afirmó. Celebra la nueva apertura, signo de un nuevo Pentecostés, donde se comienza a profundizar en nuestras raíces como un verdadero kairos.

Finalmente, la hermana franciscana Laura Vicuña, a través de un video mensaje, se refirió a su trabajo en la Amazonía, entre pueblos en situación de abandono. Rescató el cuidado de la naturaleza como un regalo que entregan los pueblos originarios a la Iglesia y al mundo.

Día 3

“Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes” (Mt 28,19)

 

3ra Reflexión: “La Iglesia en salida misionera”, P. Carlos Galli

La reflexión del tercer día estuvo a cargo del padre Carlos Galli, sacerdote argentino y coordinador del equipo teológico del CELAM. En él se refirió a la Iglesia en salida misionera por el desborde del espíritu. Su reflexió se desarrolló en cinco puntos: El envío misionero del resucitado en San Mateo, su actualización en una Iglesia en reforma permanente, la forma en que lo vivimos aprendiendo de la pastoralidad con el Papa Francisco, lo que significa para el hoy de la Iglesia de Latinoamérica y el Caribe y grandes líneas del desborde creativo del Espíritu Santo. En su mensaje señala que “la forma más plena de ser cristiano es la fraternidad universal”.

Día 4

“Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti” (Jn 17,21)

 

Tercer Panel: “De la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe hacia el Sínodo de la sinodalidad”

El panel del cuarto día fue realizado por cuatro grandes rostros de la Iglesia: el cardenal Mario Grech, secretario del Sínodo de los Obispos; el cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina; la hermana Liliana Franco, presidenta de la Confederación Latinoamericana de Religiosos y Religiosas (CLAR), y Mauricio López, director del Centro de programas y redes de acción pastoral del CELAM (CEPRAP).

El cardenal Grech reflexionó sobre “la estrecha relación entre sinodalidad y misión”, presente en la Evangelii gaudium, “un documento sobre la dimensión misionera de la Iglesia”. En su reflexión invita a pensar en el escenario de la misión de una Iglesia sinodal. Para el cardenal Grech, “un proyecto misionero solo puede surgir del proceso sinodal de escucha-discernimiento, que es, además, un ejercicio de discipulado”. También destacó el aporte de la Iglesia de América Latina y el Caribe en el método de escucha, esperando “una contribución que abra perspectivas sobre el modo de hacer operativas las instancias intermedias de la sinodalidad”.

En su discurso el cardenal Marc Ouellet profundizó sobre el sentido del sueño propuesto por el Papa Francisco, de una Iglesia sinodal, que está delineado por tres dimensiones o claves fundamentales: la participación, la comunión y la misión. Para Ouellet el punto central está en escuchar lo que el Espíritu Santo estaì diciendo a todos y cada uno con atención, “sin precipitación, sin ideas preconcebidas o prejuicios, sin inducir en el momento de la consulta lo que quisiéramos promover como modelo de Iglesia”.

En nombre de la Vida Religiosa del Continente, la Hna. Liliana Franco, comenzó afirmando que estamos “ante un proceso, un itinerario de encuentro y conversión”, en el que es necesario “ubicarnos en el lugar de la humildad, reconocer nuestro pecado”, y cambiar los modos de relación. Estamos ante “una nueva mirada contemplativa, más teologal y encarnada”, que debe llevarnos a “afinar la mirada para contemplar la realidad y agudizar el oído para escuchar al Espíritu que no cesa de gemir”. Desde ahí se va tejiendo la comunión, desde el claro-oscuro de lo humano, entre fragilidad y gracia.

Finalmente, teniendo como base las intervenciones anteriores y todo el proceso vivido en la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe a lo largo de los últimos meses, Mauricio López comenzó afirmando que “la sinodalidad es inherente al ser de la Iglesia”, citando uno de los documentos fundamentales para entender lo que es una Iglesia sinodal, la Episcopalis communio, que tanto insiste en escuchar a Dios para escuchar al pueblo y escuchar al Pueblo para entender aquello a lo que Dios nos llama.

Día 5

“Uno solo es su Maestro, y ustedes son todos hermanos” (Mt 23,8)

 

4ta Reflexión: “Sinodalidad del Pueblo de Dios: testimonios”, Rafael Luciani y Hna. Dolores Palencia

La reflexión del viernes estuvo a cargo de Rafael Luciani, del equipo teológico del CELAM junto con la hermana Dolores Palencia, del Consejo CEPRAP.

La sinodalidad no es algo nuevo, señaló Luciani, ya Pablo VI pedía en una de las sesiones del Concilio “una más completa definición de la Iglesia”. Para una Iglesia sinodal se deben “superar relaciones desiguales, de superioridad y subordinación propias del clericalismo, y apostar por la recíproca necesidad y trabajo en conjunto”. Por ello, afirmó, este ejercicio debiese traducirse efectivamente en cambios concretos que ayuden a superar el actual modelo institucional clerical. Luciani hizo un llamado, teniendo como base la Episcopialis communio, a que “esta Asamblea Eclesial dé paso a una auténtica sinodalización de toda la Iglesia del Continente y América Latina continúe siendo una Iglesia fuente para la Iglesia universal”. Para ello abogaba por “la creación de mediaciones y procedimientos para el involucramiento de todos los fieles y el establecimiento de las modalidades de participación permanentes, que consideren al laicado como sujeto pleno en la Iglesia”.

Por su parte la hermana se refirió a la realidad de la Iglesia en Latinoamérica que tiene “signos emergentes de un nuevo modelo eclesial en clave sinodal”, destacando la reestructuración del CELAM, la creación de la CEAMA, la celebración de Sínodos diocesanos y Concilios Plenarios, y también esta nueva Asamblea Eclesial. El camino de la sinodalidad nos compromete a revisar “cómo escucho y a quiénes escucho”. En su intervención hizo un llamado a “recrear las redes de comunicación y participación para que este reto de un laicado reconocido plenamente llegue realmente a todos”.

Día 6

“Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a pequeños” (Mt 11,25)

Los grupos de discernimiento terminaron sus trabajos este sábado, de los que surgieron doce desafíos pastorales en el marco de la primera Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe.

Mensaje final: Mons. Miguel Cabrejos, OFM

En el mensaje final, leído por Mons. Miguel Cabrejos, se expresa la alegría con la que se ha vivido esta Asamblea como una verdadera experiencia de sinodalidad, en la escucha mutua y en el discernimiento comunitario de lo que el Espíritu quiere decir a su Iglesia. Todos han caminado juntos reconociendo la poliédrica diversidad, “pero sobre todo aquello que nos une, y en el diálogo nuestro corazón de discípulos se ha vuelto hacia las realidades que vive el continente, en sus dolores y esperanzas”.

Luego, el presidente del CELAM dirigió un mensaje de saludo y cierre, donde agradeció a asambleístas virtuales y presenciales, al Episcopado Mexicano y a las diversas comisiones que trabajaron por hacer posible esta Asamblea.

Los 12 desafíos pastorales

Los trabajos realizados por los grupos de discernimiento terminaron con un documento que desglosa doce desafíos pastorales surgidos en el marco de la primera Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe. Se anunció que, a partir de febrero de 2022 se realizarán Asambleas Eclesiales por países –conectadas con el proceso sinodal que ha iniciado en octubre de este año– y además el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) celebrará en mayo una Asamblea extraordinaria de obispos para incorporar a su renovación estos desafíos.

Los 12 desafíos pueden leerse en este enlace.

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10:01:00 a.m.

(ZENIT Noticias / Ciudad de México, 30.11.2021).- La película documental española «VIVO» entró en el top 10 de recaudación en los cines en México.

Según datos de Comscore, la cinta ocupa la octava posición en el ranking de las películas más vistas el pasado fin de semana estando solo en 30 cines de todo el país y con una medía por copia de 393 espectadores y unos 1141 € (27.368 pesos mexicanos) sólo por detrás del estreno de DISNEY «Encanto».

Más de 12.000 personas han acudido este fin de semana a las salas en México para ver esta película española que se sitúa ya como el documental español con más espectadores del mundo en 2021.

La cinta, producida por HAKUNA y distribuida por la empresa de origen español BOSCO FILMS, llegará el próximo 2 de diciembre a las salas de otros 11 países de América Latina.

«VIVO» ya se convirtió en sorpresa hace unos meses en su estreno en España el pasado mes de abril, al entrar el fin de semana en el TOP 10 con solo 6 cines y una media superior a los 5000 € de recaudación.

Desde Bosco Films nos ofrecen la sinopsis: La vida parece que nos come y no nos deja margen para decidir… pero ¿qué pasaría si esa persona, ese golpe del destino o ese parón tuvieran un sentido que no esperabas y cambiaran tu mirada y el enfoque de tu vida?

Estas son cuatro historias, reales, que se encontraron cara a cara con alguien que muchos no logran ver… aunque Jaime, Carlos, Andrea, Antonio y Sonsoles aseguran que está VIVO y les ha devuelto la vida.

Si escuchas Le podrás oír y, si miras, Le podrás ver, porque, aunque cueste creerlo: Ahí hay Vida. El tráiler puede verse en este enlace.

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12:01:00 a.m.

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 29.11.2021).- Aunque el boletín oficial de la Sala de Prensa de la Santa Sede no recogió el hecho, la mañana del lunes 29 de noviembre de 2021 el Papa recibió en audiencia al superior general de los Siervos del Paráclito (“Servants of the Paraclete”).

La audiencia podría pasar desapercibida si no fuera por dos hechos: el primero es que esa congregación nació con la finalidad de atender a sacerdotes en dificultades personales, primero alcohólicos, después a quienes llegaban a liarse en alguna relación con mujeres adultas y, finalmente, con abusadores de niños. El segundo hecho es que precisamente este 29 de noviembre falleció una de las víctimas más conocidas de uno de los sacerdotes que pasó por uno de los centros de los Servants of the Paraclete, el señor Phil Saviano.

Fundados en 1947 por el padre Gerald Fitzgerald en Jemez Springs, Nuevo México, el nombre de siervos del Paráclito alude al Espíritu Santo quien se hace abogado de las personas y, en ese sentido, su ayuda. Eso buscaba el padre Fitzgerald y los suyos: ser un grupo de sacerdotes y hermanos religiosos dedicados a la vida contemplativa y al cuidado de sacerdotes ancianos y enfermos de todas las demás familias religiosas y del clero diocesano. El arzobispo de Santa Fe, en Nuevo México, les apoyó y fue así como llegaron a Jemez Springs.

Originalmente la nueva congregación sólo trataba a sacerdotes con adicciones a sustancias como el alcohol por medio de terapias espirituales que incluían momentos intensos de adoración eucarística. Pero por petición de diferentes obispos comenzaron a albergar a sacerdotes con problemas relacionados con la vivencia del celibato hasta finalmente acoger a abusadores de menores.

Inicialmente el padre Fitzgerald rechazó acoger a este último tipo de sacerdotes y por cuanto consta por su correspondencia privada llegó a la convicción de que no podrían curarse y se les debería laicizar, incluso contra su voluntad. Consta que incluso apeló para que este tipo de sacerdotes quedaran aislados en una isla. Los obispos prefirieron el consejo de psicólogos y terapeutas que difería del del padre Gerald. En 1952 escribía al obispo de Reno, Nevada: “Yo mismo me inclinaría a favorecer la laicización de cualquier sacerdote, sobre la base de pruebas objetivas, para alterar la virtud de los jóvenes, siendo mi argumento, desde este punto en adelante, que la caridad al Cuerpo Místico debe prevalecer sobre la caridad al individuo […] Además, en la práctica, las conversiones reales serán extremadamente raras […] Por lo tanto, dejarlas de servicio o vagar de diócesis en diócesis está contribuyendo al escándalo o al menos al peligro aproximado de escándalo”.

Y en 1957 escribía al obispo de Manchester, New Hampshire: “Nos sorprende descubrir con qué frecuencia se confía la cura animarum a un hombre que estaría tras las rejas si no fuera sacerdote”.

En 1962 la experiencia del padre Fitzgerald se convirtió en aportación por medio de una carta a la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre este asunto y más tarde en un encuentro con el Papa Pablo VI. Se puede decir que el Centro Servants of the Paraclete en Jemez Springs fue el primer lugar en atención profesional especializada para problemas de trastornos sexuales del clero católico.

En 1990 comenzaron a sucederse una serie de demandas contra ellos debido a que sacerdotes que habían pasado por ese centro habían reincidido o incluso de alguna forma, durante su estancia, habían logrado abusar de menores. La mayoría de los centros de esta congregación cerraron y el padre Fitzgerald fue alejado de su obra.

Uno de los desgraciadamente más conocidos sacerdotes y criminales que pasó por el centro de los Servants of the Paraclete fue David Holley. Este clérigo pasó por el centro en la década de los 70 y traía ya un historial delictivo. Una de sus víctimas fue Phil Saviano, víctima que falleció el mismo día que el Papa recibía al sucesor del P. Fitzgerald al frente de los Siervos del Paráclito.

Saviano fue víctima, pero también un campeón: gracias a él el equipo del Boston Globe pudo reconstruir y dar seguimiento a una investigación que destapó la cloaca de los abusos en la Iglesia en los Estados Unidos. Esa historia sería llevada a las pantallas del séptimo arte: Spotlight.

Es cierto que no se sabe de qué trató la audiencia privada de hoy en la Santa Sede entre el Papa y el sucesor del P. Fitzgerald, el reverendo John Murpy, quien de hecho iba acompañado por otros dos religiosos de la congregación. Tal vez, y se subraya lo del tal vez, la experiencia de esta congregación, y especialmente la voz profética y desatendida del fundador, pueda ser una voz que enriquezca la lucha contra el flagelo de la pedofilia que, afortunadamente, cada vez se toma con más seriedad y se enfrenta con mayor determinación. Esta audiencia es una muestra en ambas direcciones.

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12:01:00 a.m.

(ZENIT Noticias / Ciudad de México, 29.11.2021).- En la Asamblea Eclesial que se ha desarrollado en la Casa Lago, sede de la Conferencia Episcopal Mexicana, participó como invitado asambleísta Austen Ivereigh, escritor británico y autor de una de las biografías más completas sobre el Papa Francisco.

En entrevista con Austen Ivereigh, éste nos contó su experiencia al ser invitado a la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe, concluida el domingo 28 de noviembre, compartiendo que “no quería perder un momento inédito en la historia de la Iglesia Latinoamericana y de la Iglesia universal”, puesto que es la primera vez que se convoca a todo el Pueblo de Dios para participar junto a los Obispos y clero en un evento de este tipo. Es de esta forma que se va expresando la sinodalidad que ha querido el Sumo Pontífice para el inicio del recorrido sinodal se acontece en el ciclo 2021-2023.

Con respeto a la sinodalidad, Austen mencionó que “la idea es que esto se vuelva una parte permanente de la Iglesia”, aunque no niega que “este proceso también es fácilmente criticable en el sentido de que muchos han comentado que la metodología y el proceso han sido demasiado rápidos, que no nos han dado suficiente tiempo para conocernos mejor”. Sin embargo, este es el primer paso de una iglesia sinodal “que ahora necesita crecer y aprender mecanismos y prácticas de sinodalidad”.

Austen Ivereigh explicó que como parte del proceso anterior para que se llevara a cabo la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe se recabaron más de 70 mil comentarios del Pueblo de Dios pertenecientes a distintas iglesias locales en el trascurso de cuatro meses, durante la pandemia; en dichos comentarios se expresaron inquietudes, esperanzas y dolores, lo cual va fue revisado y reflexionado para dar una respuesta pastoral, identificando los desafíos pastorales a partir de Aparecida, la gran cita continental de la Iglesia que se tuvo en 2007.

Por otro lado, Austen expresó que “en la Casa Lago somos alrededor de 120 asambleístas presenciales, pero también se han sumado casi 900 asambleístas virtuales. Entonces, la idea ha sido reunirnos todos los días en grupos pequeños, entre 15 a 20, para reflexionar sobre un documento de síntesis. La idea es esta: escuchar el clamor del Pueblo de Dios”.

En cuanto al tema de la función de la mujer en la Iglesia que se está considerando fuertemente en la Asamblea Eclesial, Austen comentó que aún no se puede emitir una respuesta concreta, hasta que se concluya el ejercicio de síntesis, pero su impresión es “que va a haber mucho énfasis sobre la necesidad de incluir mucho más a la mujer en el liderazgo, en el gobierno y en los ministerios de la Iglesia. Eso ha sido un tema constante”.

Además, añadió que “otro tema será la necesidad de una Iglesia más sinodal y más participativa, que escucha mejor. También va a haber mucho énfasis sobre la importancia de incluir a los grupos excluidos”, con ello se hace más conciencia de una Iglesia misionera y los grupos se van haciendo más participativos.

Finalmente, Austen Ivereigh comentó que al haber cardenales de otros países, como es el caso del Cardenal Hollerich e incluso de dos Cardenales asiáticos, se está aprendiendo y tomando experiencia de esta Asamblea General para llevar a cabo la propia en los países de Europa y Asia; a su vez, se podrán ir incorporando los propios procesos sinodales. Sin embargo, una posible futura Asamblea Eclesial en Europa será “un reto mucho más grande” por los diferentes idiomas, pero considera que “es factible de imaginar para el futuro”.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 29.11.2021).- “Que todos estén en la calle haciendo apostolado”, fue una de las peticiones que el Papa dio al prelado del Opus Dei, Mons. Fernando Ocáriz, prelado del Opus Dei, quien la mañana del lunes 29 de noviembre fue recibido en audiencia privada.

De acuerdo a informaciones de la Oficina de Comunicación del Opus Dei, la audiencia duró 30 minutos y en ella Mons. Ocáriz estuvo acompañado del vicario auxiliar, padre Mariano Fazio.

Ambos, “informaron al Santo Padre sobre diversos aspectos del apostolado de los fieles de la Prelatura en varias naciones. Especialmente, se trató del proceso de simplificación de estructuras organizativas para mejorar el impulso y la coordinación de las labores apostólicas”. En este contexto fue que el Papa expresó: “Es importante que todos estén en la calle, haciendo apostolado”.

La comunicación de la oficina de comunicación del Opus Dei agrega que “El Papa manifestó su deseo de que los fieles del Opus Dei vivan con fidelidad el espíritu fundacional, siguiendo al mismo tiempo con los cambios que los actuales desafíos de la cultura contemporánea presentan a la vivencia cristiana. También animó a que difundan por el mundo el espíritu de veracidad, para hacer frente a la superficialidad y a las faltas de justicia que reinan en las relaciones sociales”. El Papa agradeció el trabajo que realiza la Prelatura y dio su bendición a los fieles de la misma.

En el intercambio de regalos Mons. Ocáriz obsequió al Papa dos libros en chino sobre San José. El Santo Padre correspondió con dos libros sobre la «Statio Orbis» del 27 de marzo de 2020.

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Por: Valentina di Giorgio

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 28.11.2021).- La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice dio a conocer las ceremonias que presidirá el Santo Padre esta Navidad 2021, periodo litúrgico que se extiende hasta los primeros días de 2022. Se trata de las siguientes fechas y horarios:

24 diciembre 2021

Solemnidad de la Navidad del Señor a las 19:30: el Papa presidirá la santa misa en la Basílica de San Pedro

25 de diciembre de 2021

A las 12 del día, desde la logia central de la Basílica de San Pedro, la bendición “Urbie et orbi”

31 de diciembre de 2021

Víspera de la solemnidad de María Madre de Dios a las 17 pm: el Papa rezará las primeras vísperas y el “Te Deum” en la basílica vaticana

1 de enero de 2022

Santa misa a las 10 de la mañana: el Papa preside la concelebración eucarística en la solemnidad de santa María, madre de Dios y Jornad mundial por la Paz

6 de enero de 2022

Santa misa en la solemnidad de la epifanía: a las 10 de la mañana el Papa preside la santa misa

9 de enero de 2022

Fiesta del bautismo del Señor: a las 9:30 el Papa preside la santa misa con bautismo en la Capilla Sixtina

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(ZENIT Noticias – Prensa CELAM / Ciudad de México, 28.11.2021).- El deseo de reavivar el espíritu de Aparecida y en el horizonte del Jubileo Guadalupano en 2031 y el Jubileo de la Redención en el 2033, la Asamblea Eclesial de América Latina emitió un mensaje donde se recoge lo vivido desde el 21 de noviembre en un evento inédito e histórico.

Convocados por Jesucristo

Leído por Mons. Miguel Cabrejos, presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), el mensaje comienza confesando que es “Jesucristo Resucitado quien nos ha convocado una vez más” para así “comunicar por desborde de alegría el gozo del encuentro con Él, para que todo tengamos en Él vida plena”, como nos dice el documento de Aparecida.

Sintiendo la compañía de Jesús en “la tarea emprendida de repensar y relanzar la misión evangelizadora”, el mensaje reconoce la necesidad de “un camino de conversión decididamente misionera”, que tiene como presupuesto la necesidad “de mayor responsabilidad pastoral”.

Una experiencia de sinodalidad

La Asamblea ha sido vivida, recoge el escrito, como “una verdadera experiencia de sinodalidad, en la escucha mutua y en el discernimiento comunitario, de lo que el Espíritu quiere decir a su Iglesia”. Desde la “poliédrica diversidad”, los participantes de la Asamblea se han “vuelto hacia las realidades que vive el continente, en sus dolores y esperanzas”.

El texto constata y denuncia dolores “de los más pobres y vulnerables que sufren el flagelo de la miseria y las injusticias”; también “el grito de la destrucción de la casa común” y la “’cultura del descarte’ que afecta sobre todo a las mujeres, los migrantes y refugiados, los ancianos, los pueblos originarios y afrodescendientes”.

A la Asamblea le duele “el impacto y las consecuencias de la pandemia que incrementa más las desigualdades sociales, comprometiendo incluso la seguridad alimentaria de gran parte de nuestra población”.

Pecados y esperanzas

También duelen los pecados intraeclesiales, como “el clericalismo y el autoritarismo en las relaciones, que lleva a la exclusión de los laicos, de manera especial a las mujeres en las instancias de discernimiento y toma de decisiones sobre la misión de la Iglesia, constituyendo un gran obstáculo para la sinodalidad”. Junto con ello, se muestra la preocupación ante “la falta de profetismo y la solidaridad efectiva con los más pobres y vulnerables”.

Pero también hay esperanzas, nacidas de “la presencia de los signos del Reino de Dios, que llevan por caminos nuevos a la escucha y al discernimiento”. El mensaje muestra el camino sinodal como “un significativo espacio de encuentro y apertura para la transformación de estructuras eclesiales y sociales que permitan renovar el impulso misionero y la cercanía con los más pobres y excluidos”. También es motivo de esperanza la Vida Religiosa, “mujeres y hombres que viviendo contracorriente dan testimonio de la buena nueva del Evangelio”, y la piedad popular.

Tiempo de kairós

Vivida como “un Kairós, un tiempo propicio para la escucha y el discernimiento” que conecta con el Magisterio e “impulsa a abrir nuevos caminos misioneros hacia las periferias geográficas y existenciales y lugares propios de una Iglesia en salida”.

Desde ahí se pregunta por los desafíos y orientaciones pastorales a ser asumidos, diciendo que “la voz del Espíritu ha resonado en medio del diálogo y el discernimiento”, llamando a una mayor encarnación, acompañamiento y promoción de los jóvenes, atención a las víctimas de los abusos, participación activa de las mujeres en los ministerios y en los espacios de discernimiento y decisión eclesial.

Formar en sinodalidad

También la promoción de la vida en su totalidad, formar en sinodalidad para erradicar el clericalismo, participación laical en espacios de transformación, escuchar y acompañar el clamor de los pobres, excluidos y descartados. Se ha señalado la necesidad de nuevos programas de formación en los seminarios, dar valor a los pueblos originarios, de la inculturación e interculturalidad, abordar temas sociales y formar en sinodalidad.

En la larga lista de elementos a tener en cuenta, no es fácil resumir las aportaciones de tanta gente, se recordó la importancia de la experiencia de Pueblo de Dios, de vivir los sueños de “Querida Amazonía” (documento del Papa), de acompañar a los pueblos originarios y afrodescendientes en la defensa de la vida, de la tierra y sus culturas.

La sinodalidad es el camino, algo que pertenece a la esencia de la Iglesia, por lo que se insiste en que “no es una moda pasajera o un lema vacío”. Es algo que ha hecho aprender a caminar juntos, involucrando a todos. Ahora se trata de llevarlo a las comunidades, a las bases, por lo que se muestra el compromiso a seguir el camino, aprendiendo y creando, en un itinerario pastoral que busca la conversión misionera y sinodal. Se puede decir que la ruta está marcada con esta Asamblea.

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Por: Diego López, LC

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 28.11.2021).- El Papa Francisco, en el Ángelus de este domingo, habló sobre varios peligros de la vida espiritual como la mediocridad o la tristeza, y ofreció varios remedios como la vigilancia y la oración.

En el saludo dirigió unas palabras paternales hacia los emigrantes que sufren y pierden tantas veces la vida. A continuación, ofrecemos el Ángelus íntegro. Los títulos son añadidos de la redacción de esta agencia.

1) Esperarlo con alegría incluso en medio de las tribulaciones 

El Evangelio de la Liturgia de hoy, primer domingo de Adviento, es decir, el primer domingo de preparación para Navidad, nos habla de la venida del Señor al final de los tiempos. Jesús anuncia acontecimientos desoladores y tribulaciones, pero precisamente en este punto nos invita a no tener miedo. ¿Por qué? ¿Porque todo irá bien? No, sino porque Él vendrá. Jesús regresará, Jesús vendrá, lo ha prometido. Dice así: “Tengan ánimo y levanten la cabeza, porque está por llegarles la liberación” (Lc 21,28). Es bueno escuchar esta palabra de aliento: animarse y alzar la cabeza, porque precisamente en los momentos en que todo parece acabado, el Señor viene a salvarnos; esperarlo con alegría incluso en medio de las tribulaciones, en las crisis de la vida y en los dramas de la historia. Esperar al Señor. Pero, ¿cómo levantar la cabeza, cómo no dejarse absorber por las dificultades, los sufrimientos y las derrotas? Jesús nos muestra el camino con una fuerte llamada: «Estén atentos para que sus corazones no se agobien […]. Estén atentos orando en todo momento» (vv. 34, 36).

2) El peligro del cristiano adormecido 

“Estén atentos”, la vigilancia. Detengámonos en este importante aspecto de la vida cristiana. De las palabras de Cristo observamos que la vigilancia está ligada a la atención: estén atentos, vigilen, no se distraigan, es decir, ¡estén despiertos! La vigilancia significa esto: no permitas que tu corazón se vuelva perezoso y que tu vida espiritual se ablande en la mediocridad. Ten cuidado porque se puede ser «cristiano adormecido» —y nosotros lo sabemos: hay tantos cristianos adormecidos, cristianos anestesiados por la mundanidad espiritual— cristianos sin ímpetu espiritual, sin ardor en la oración, que rezan como papagayos, sin entusiasmo por la misión, sin pasión por el Evangelio. Cristianos que miran siempre hacia adentro, incapaces de mirar el horizonte. Y esto nos lleva a «dormitar»: a seguir con las cosas por inercia, a caer en la apatía, indiferentes a todo menos a lo que nos resulta cómodo. Y esta es una vida triste, andar así… no hay felicidad allí.

3) El peligro del cristiano “en el sillón” 

Necesitamos estar atentos para no arrastrar nuestros días a la costumbre, para no ser agobiados —dice Jesús— por las cargas de la vida (cf. v. 34). Los afanes de la vida nos pesan. Hoy, pues, es una buena oportunidad para preguntarnos: ¿qué pesa en mi corazón? ¿Qué es lo que pesa en mi espíritu? ¿Qué me hace sentarme en el sillón de la pereza? Es triste ver cristianos “en el sillón”.

¿Cuáles son las mediocridades que me paralizan, los vicios, cuáles son los vicios que me aplastan contra el suelo y me impiden levantar la cabeza? Y con respecto a las cargas que pesan sobre los hombros de los hermanos, ¿estoy atento o soy indiferente? Estas preguntas nos hacen bien, porque ayudan a guardar el corazón de la acedia. Pero, padre, ¿qué es la acedia? Es un gran enemigo de la vida espiritual, también de la vida cristiana. La acedia es esa pereza que nos sume, que nos hace resbalar, en la tristeza, que nos quita la alegría de vivir y las ganas de hacer. Es un espíritu negativo, es un espíritu maligno que ata al alma en el letargo, robándole la alegría. Se comienza con aquella tristeza, se resbala, se resbala, y nada de alegría. El Libro de los Proverbios dice: «Guarda tu corazón, porque de él mana la vida» (Pr 4,23). Guarda tu corazón: ¡eso significa estar atento, vigilar, estar atento! Estén atentos, guarda tu corazón.

4) El remedio: la vigilancia en la oración 

Y añadamos un ingrediente esencial: el secreto para ser vigilantes es la oración. Porque Jesús dice: «Estén atentos orando en todo momento» (Lc 21,36). Es la oración la que mantiene encendida la lámpara del corazón. Especialmente cuando sentimos que nuestro entusiasmo se enfría, la oración lo reaviva, porque nos devuelve a Dios, al centro de las cosas. La oración despierta el alma del sueño y la centra en lo que importa, en el propósito de la existencia. Incluso en los días más ajetreados, no descuidemos la oración. Ahora estaba viendo, en el programa “A su imagen”, una bella reflexión sobre la oración: nos ayudará verla, nos hará bien. La oración del corazón puede ayudarnos, repitiendo a menudo breves invocaciones. En Adviento, acostumbrémonos a decir, por ejemplo: «Ven, Señor Jesús». Solo eso, pero decirle: “Ven, Señor Jesús”. Este tiempo de preparación para Navidad es hermoso: pensemos en el pesebre, pensemos en la Navidad, y digamos con el corazón: “Ven, Señor Jesús, ven”. Repitamos esta oración a lo largo del día y el ánimo permanecerá vigilante. “Ven, Señor Jesús”: es una oración que podemos repetirla tres veces, todos juntos. “Ven, Señor Jesús”, “Ven, Señor Jesús”, “Ven, Señor Jesús”.

Y ahora recemos a la Virgen: ella, que esperó al Señor con un corazón vigilante, nos acompañe en el camino del Adviento.

5) Un mensaje paternal para los emigrantes 

Ayer me reuní con miembros de asociaciones y grupos de migrantes y de personas que, con espíritu de fraternidad, comparten su camino. ¡Están aquí en la plaza, con esa gran bandera! Bienvenidos. Pero cuántos migrantes —pensemos en esto—, cuántos migrantes están expuestos, incluso en estos días, a peligros muy graves, y cuántos pierden la vida en nuestras fronteras. Me duelen las noticias de la situación en la que se encuentran tantos de ellos: de los que murieron en el Canal de la Mancha; de los que están en las fronteras de Bielorrusia, muchos de los cuales son niños; de los que se ahogan en el Mediterráneo. Mucho dolor al pensar en ellos. De los que son repatriados al norte de África, capturados por los traficantes, que los convierten en esclavos: venden a las mujeres, torturan a los hombres… De los que, también esta semana, han intentado cruzar el Mediterráneo buscando una tierra de bienestar y encontraron allí, en cambio, una tumba; y de tantos otros. A los migrantes que se encuentran en estas situaciones de crisis les aseguro mi oración, y también mi corazón: sepan que estoy cerca de ustedes. Rezar y obrar.

Doy las gracias a todas las instituciones, tanto de la Iglesia Católica como de otros lugares, especialmente a las agencias nacionales de Cáritas y a todos los que se comprometen a aliviar su sufrimiento. Renuevo mi más sincero llamamiento a quienes pueden contribuir a resolver estos problemas, especialmente a las autoridades civiles y militares, para que el entendimiento y el diálogo se impongan finalmente a cualquier tipo de instrumentalización y orienten sus voluntades y esfuerzos hacia soluciones que respeten la humanidad de estas personas. Pensemos en los migrantes, en su sufrimiento, y recemos en silencio.

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11:02:00 p.m.

(ZENIT Noticias, 28.11.2021).- Este 27 de noviembre, víspera de la conclusión de la Asamblea Eclesial para América Latina y el Caribe, cerraron su trabajo los grupos de discernimiento. De ahí se extrajeron 12 desafíos pastorales que ahora la Asamblea Eclesial presenta como suyos.

Estos desafíos serán materia de reflexión en las Asambleas Eclesiales que ahora, después de esta que involucro a todo un continente, se tendrán por países, en sintonía con el proceso sinodal iniciado, querido e impulsado por el Papa. En mayo de 2022 el Consejo Episcopal Latinoamericano tendrá una Asamblea extraordinaria para incorporar a su trabajo estos desafíos.

A continuación los 12 desafíos enunciados:

1) Reconocer y valorar el protagonismo de los jóvenes en la comunidad eclesial y en la sociedad como agentes de transformación.

2) Acompañar a las víctimas de las injusticias sociales y eclesiales con procesos de reconocimiento y reparación.

3) Impulsar la participación activa de las mujeres en los ministerios, las instancias de gobierno, de discernimiento y decisión eclesial.

4) Promover y defender la dignidad de la vida y de la persona humana desde su concepción hasta la muerte natural.

5) Incrementar la formación en la sinodalidad para erradicar el clericalismo.

6) Promover la participación de los laicos en espacios de transformación cultural, político, social y eclesial.

7) Escuchar el clamor de los pobres, excluidos y descartados.

8) Reformar los itinerarios formativos de los seminarios incluyendo temáticas como ecología integral, pueblos originarios, inculturación e interculturalidad y pensamiento social de la Iglesia.

9) Renovar, a la luz de la Palabra de Dios y el Vaticano II, nuestro concepto y experiencia de Iglesia Pueblo de Dios, en comunión con la riqueza de su ministerialidad, que evite el clericalismo y favorezca la conversión pastoral.

10) Reafirmar y dar prioridad a una ecología integral en nuestras comunidades, a partir de los cuatro sueños de “Querida Amazonía”.

11) Propiciar el encuentro personal con Jesucristo encarnado en la realidad del continente.

12) Acompañar a los pueblos originarios y afrodescendientes en la defensa de la vida, la tierra y las culturas.

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(ZENIT Noticias, 27.11.2021).- La cuarta sesión de la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe contó con la presencia especial de los cardenales Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos y Presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, y Mario Grech, Secretario General del Sínodo de Obispos.

Lia Zervino, Presidente de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas, también se hizo presente por medio de un mensaje retransmitido al inicio de la sesión. En ese mensaje recomendó superar el machismo y el clericalismo y se abran espacios para mayor participación de las mujeres en los servicios y ministerios. Al mencionar que se ha escuchado la voz de las mujeres desde Tijuana hasta Tierra del Fuego, exhortó a “encarnar la cultura del cuidado” y que la evangelización pueda incluir rasgos femeninos.

El Director de la CEPRAP, Mauricio López, abrió la sesión expresando varias preguntas para la interiorización de los asambleístas, los asistentes y de todos aquellos que siguen la Asamblea a través de las tecnologías de la comunicación. Las preguntas fueron: “¿Cuáles han sido las invitaciones fundamentales que el Señor me ha hecho desde mi ser particular?”. “¿Cómo he reconocido en el otro la presencia viva de Dios que nos interpela y confronta para ir más allá?”. “¿Cuáles son los elementos que se van tomando o se van convirtiendo en un nosotros, una comunidad eclesial, una asamblea que camina junta?”. “¿Hay espacio para Él?”.

Con motivo del “Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer”, la Comisión de liturgia y espiritualidad expresó, por medio de una breve reflexión, el mal que causa la violencia haciendo mención de varias mujeres que han sido asesinadas. Posteriormente procedió a emitir la canción titulada “levántate mujer”, para hacer eco del apoyo a las mujeres que sufren aún hoy violencia.

Cabe señalar que el contenido general de los panelistas versó sobre los siguientes temas: La evangelización por medio de las redes sociales, la unidad de la Iglesia, la Iglesia misionera y en salida, y la sinodalidad.

Mons. Miguel Cabrejos, retomando las palabras del Card. Mario Grech, mencionó que el propósito de la Asamblea es que “La Iglesia, al ser sacramento universal de salvación, debe abrir caminos, y ella misma abrirse camino”, haciendo hincapié que el pueblo de Dios camine junto bajo la guía del Señor. Por otro lado, con relación al Sínodo convocado por el Papa Francisco durante el ciclo 2021-2023, el Padre David Jasso, Secretario Adjunto del Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, resaltó que la sinodalidad se ha de vivir en la en simpatía, en sintonía, en sinergia y en sinfonía.

Al finalizar la sesión, se transmitieron los mensajes y reflexiones de tres participantes de la Asamblea: el Cardenal Leopoldo José Brenes, quien exhortó a “dejarse despertar por el Espíritu Santo”, aceptando los desafíos que propone el Evangelio y Aparecida; el Pbro. Carlos Galli, expresando que los destinatarios de la misión de la Iglesia son todos los pueblos. Por su parte, Yamile Marian Morillo, joven de República Dominicana, explicó brevemente la importancia de este Kairós de hacer participar a los jóvenes y escuchar sus inquietudes, “sin importar la orientación sexual y la cultura”, puesto que la Iglesia acompaña a cada uno como Cristo que camina junto a ellos.

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(ZENIT Noticias / Milán, 27.11.2021).- Este sábado 27 de noviembre de 2021, la Diaconía Central de la Fraternidad del Movimiento Comunión y Liberación se ha reunido en Milán para la comunicación del vicepresidente acerca del encuentro celebrado hace unos días con representantes del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, de la Santa Sede, al que fue convocado tras la dimisión del presidente, don Julián Carrón.

Prosperi ha informado de que el prefecto del Dicasterio, el cardenal Kevin Farrell, le ha confirmado que, en virtud del artículo 19 de los estatutos de la Fraternidad de Comunión y Liberación, en caso de dimisión del presidente, el vicepresidente lo sustituye a todos los efectos. En consecuencia, le ha reconocido plenas funciones en su condición de presidente de la Fraternidad ad interim.

Por tanto, la Diaconía Central, por unanimidad, ha confirmado la tarea que se le ha encomendado, manifestándole su total disponibilidad y colaboración.

A continuación una traducción del texto con el que Davide Prosperi, nuevo presidente interino, ha informado a todos los miembros de la Fraternidad de Comunión y Liberación sobre este encuentro y su asunción del cargo de presidente.

***

Milán, 27 de noviembre de 2021

Queridísimos amigos:

Como ya anunciaba el comunicado del sábado pasado, unos días después de la dimisión de Julián Carrón, fui convocado por el Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en calidad de vicepresidente de la Fraternidad, para una comunicación importante. La audiencia tuvo lugar el jueves 25 de noviembre en la sede del Dicasterio en Roma, en presencia del cardenal prefecto Kevin Farrell, la subsecretaria doña Linda Ghisoni y doña Isabelle Cassarà.

Hoy, después de informar sobre el contenido de este encuentro a los miembros de la Diaconía de la Fraternidad, os escribo para compartir con todos vosotros lo que el cardenal Farrell quería decirme.

Ante todo, el Prefecto ha confirmado que, en virtud del artículo 19 de los estatutos de la Fraternidad, en caso de dimisión del presidente, el vicepresidente lo sustituye a todos los efectos. Así pues, me ha pedido que asuma esta responsabilidad y yo, consciente de mis limitaciones, he aceptado.

En consecuencia, el Prefecto me ha reconocido plenas funciones en el cargo como presidente de la Fraternidad ad interim, es decir, hasta que se celebren nuevas elecciones, como establece el Decreto general promulgado el 11 de junio de 2021, que entró en vigor el pasado 11 de septiembre. Lo cual no podrá tener lugar antes de que hayan transcurrido doce meses desde la fecha de entrada en vigor de mi cargo.

En segundo lugar, el Prefecto ha aclarado de qué manera deberemos proceder para preparar la elección del nuevo presidente de la Fraternidad.

El primer paso consistirá en la aprobación de nuevos estatutos. El proceso de revisión, que se llevará a cabo bajo la supervisión del propio Dicasterio, deberá prever también un periodo de consulta interna en la Fraternidad. El objetivo de esta consulta es garantizar que las nuevas normas reflejen de la manera más adecuada posible la originalidad de nuestro carisma y por tanto la identidad específica de la Fraternidad de Comunión y Liberación dentro de la Iglesia.

Para continuar con el trabajo realizado por la Diaconía Central en los últimos meses, he acordado con el Dicasterio la instauración de una Comisión para los Estatutos que sea reducida y al mismo tiempo suficientemente representativa, de modo que el trabajo pueda desarrollarse de manera eficaz. Daré a conocer la composición de esta comisión lo antes posible, de modo que cualquiera que lo desee pueda hacer llegar su aportación por medio de estos delegados.

Por último, el Prefecto me ha invitado a emplearme a fondo para que la vida de la Fraternidad se siga nutriendo y sus actividades no queden suspendidas. Me ha encomendado por tanto la gran responsabilidad de actuar de manera que todos nosotros sigamos teniendo una propuesta educativa clara, para que nuestra experiencia también crezca en esta etapa de transición. Desde el principio pediré a otros que me ayuden en esta tarea tan delicada.

Os he escrito intencionadamente de manera esencial y casi técnica para informaros de la manera más fiel posible sobre las indicaciones que he recibido. Pero me gustaría compartir enseguida con vosotros todo lo que me preocupa y las reflexiones que considero más importantes para que podamos atravesar unidos y seguros esta nueva etapa en la vida del Movimiento.

En este sentido, os cito el próximo lunes 29 de noviembre a las 21:00 horas para una comunicación por video en el siguiente link, que estará operativo desde las 20:30 horas del lunes:
https://diretta.avvenimenti.tv/eventi/comunicazione-cl/anonymous_content/466

Permitidme que concluya con una nota personal.

He aceptado este cargo que ahora ocupo como un acto de obediencia al Santo Padre y deseo desempeñarlo como un servicio a la vida de nuestra compañía y de cada uno de vosotros. En la medida de lo posible, me gustaría escuchar a todos y dar espacio a la iniciativa de cualquiera que desee colaborar. La tarea de testimonio que Dios nos encomienda es grande y, como nos recordaba Julián en su última carta, en este momento concreto cada uno de nosotros está llamado a asumir la responsabilidad del carisma. Os pido a cada uno de vosotros que me ayudéis a llevar la mía anticipando vuestra confianza y estima.

En comunión,
Davide Prosperi

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2:01:00 a.m.

(ZENIT Noticias, 27.11.2021).- Del 21 al 28 de noviembre se ha desarrollado en la Ciudad de México la Asamblea Eclesial de la Iglesia Latinoamericana y del Caribe. Se trata de la cita continental más importante en la historia reciente de la Iglesia católica en América. La asamblea está conformada por 20% de obispos, 20% de sacerdotes, 1,7% de diáconos, 20% de religiosos y religiosas, 0.7% de personas de otras religiones y 40% de laicos. Uno de esos laicos participantes en la Asamblea es Rodrigo Guerra, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina (PCAL). Ofrecemos esta entrevista donde el dr. Guerra habla tanto de esta asamblea como de su trabajo en la PCAL y otros retos eclesiales para este momento de la historia.

***

Pregunta: ¿Cómo es la experiencia de trabajar con el Papa y con la Iglesia desde el corazón de ella misma como laico?

 Respuesta: Creo que lo más importante a descubrir es que el misterio de Cristo y de la Iglesia pasa justamente a través de la carne concreta de un ser humano. La experiencia del trabajo con el Papa es la experiencia con una persona perfectamente normal en la que indiscutiblemente existe el ministerio de Pedro. Entonces es algo que te ayuda a ponerte en contacto con el misterio de la encarnación.

Pregunta: ¿Cuáles son los temas que tratan dentro de la Comisión Pontificia de América Latina?

Respuesta: ser como una bisagra que facilite este doble movimiento: por un lado, las iglesias de América Latina puedan tener una acogida, un espacio de manifestación de sus preocupaciones en la Santa Sede y, por otra parte, que el Papa pueda tener un organismo a través del cual expresa ciertas preocupaciones y ciertas prioridades que ayuden a los obispos a trabajar siempre en una gran sintonía con Roma.

Pregunta: ¿Cuáles son los temas primordiales para el Papa en este momento y justo con esta Asamblea qué se expresa de ello?

Respuesta: Las cuestiones de matrimonio y familia, las cuestiones de medio ambiente y desarrollo. La gran preocupación del Papa es que todos como Iglesia reaprendamos a caminar juntos, a eso le llamamos «sinodalidad», que es como la dimensión dinámica de la comunión.

A partir de una mirada a la Iglesia Primitiva, el Papa Francisco ha llegado al redescubrimiento de la importancia de caminar juntos y colaborar en igualdad de dignidad sin una especie de subordinación a causa de una diferenciación de ministerios. Todos apreciemos con más fuerza el bautismo. Cada quien en su vocación, sin clericalismo, sin deseo de poder.

Por otra parte, mayor inculturación. El cardenal Marc Ouellet explicó que lo más importante es redescubrir la figura de la Virgen de Guadalupe, la sinodalidad y la inculturación. Ella nos enseña algo muy hermoso: que San Juan Diego se encuentra con María, recibe una gran misión y le lleva una buena noticia al Obispo, es decir, el más humilde, el más pequeño, el que se sabe incapaz, es escogido por Dios a través de María para anunciar una buena noticia al Obispo; esto es la Sinodalidad, la colaboración misteriosa que Dios quiere que todos tengamos con todos, enriqueciéndonos desde nuestras respectivas vocaciones y ministerios.

La parte esencial del mensaje guadalupano es que toda esta interacción misteriosa y providencial que existe de la Virgen María con San Juan Diego se hace utilizando los símbolos, los lenguajes y los códigos que él puede entender.

Una dimensión constitutiva de la fe cristiana es siempre asumir la condición humana, sus estilos de vida y su lenguaje al máximo de las posibilidades como el mismo Cristo lo ha hecho a través del misterio de la encarnación.

Desde esa experiencia de abrazo y de acogida, donde sólo lo asumido es redimido, es decir, si queremos redención del mundo, necesitamos acoger al mundo, salvarlo de sus propias heridas y de sus propios pecados, elevándolos a una nueva condición, que es la de hijos de Dios. María de Guadalupe nos enseña ese método, que es un método en encarnación, es un método de inculturación.

Pregunta: ¿Qué nos puedes decir al respecto sobre el rol de la mujer? ¿Cómo la quieren involucrar?

Respuesta: mi opinión personal es que uno de los temas más desatendidos del Magisterio de San Juan Pablo II es el tema de la mujer… En Mulieris dignitatem menciona que la subordinación de la mujer al varón es fruto del pecado y que los cristianos no estamos llamados a vivir de acuerdo a la ley del pecado, sino a la novedad que introduce el cristianismo en las relaciones entre las personas. En el caso del varón y la mujer en igualdad de dignidad, con diferenciación evidentemente de sensibilidad, de personalidad y de características propias de la masculinidad y de la feminidad.

El Papa Francisco dice que la mujer, sin renunciar a su especificidad, al genio femenino que la caracteriza, debe de luchar por espacios en la sociedad y debe ser reconocida también como un factor de evangelización así de fundamental, que hasta puede y debe colaborar en las labores de gobierno de la Iglesia.

Pregunta: ¿Qué otros temas han tocado?

 Respuesta: La principal preocupación que el Papa tiene en el momento que aprobó esta Asamblea no es tanto que abordemos temas nuevos, más o menos de vanguardia, sino que revisemos qué sucedió con Aparecida; porque hay temas pendientes en Aparecida. ¿Por qué el asunto de la gran misión continental de la que hablábamos en el año 2007 no se activó con la profundidad y amplitud que todos hubiéramos deseado?

El asunto de esta Asamblea Eclesial es precisamente que hagamos un examen de conciencia de Aparecida y reconozcamos qué errores y fallos hemos tenido en su implementación y propongamos caminos. Por ejemplo, que toda estructura eclesial se rediseñe y se reformule en estado de misión permanente. A eso se le llamaba «Gran misión continental en Aparecida», que no es simplemente ir y hacer una especie de misión de Semana Santa, que es muy válida, sino que de manera constante todos entendamos que la fe sólo se fortalece dándola.

Superar esa actitud donde se dice: «Primero me formo y luego me entrego, porque nadie da lo que no tiene», y ese tipo de pensamiento, pagano en el fondo, que supone que Cristo no auxilia nuestra fe al momento de vivirla, sino que supone que uno tiene que primero llenarse para poder entregarse. Porque desde el momento del bautismo realmente somos hermanos de Jesucristo, herederos del Reino, miembros plenos de la Iglesia. Por lo tanto, llamados a dar un testimonio que siempre excede nuestras propias capacidades en el plano puramente humano.

Pregunta: ¿Cómo van a hacer para que el Concilio Vaticano II baje a los laicos de a pie?

Respuesta: Creo que este es un primer paso, donde todos tenemos que aprender a caminar juntos, no sólo en momentos como este de Asamblea, sino de ordinario. Entonces, ¿cuánto tiempo llevará que hasta el último rincón de la Iglesia reaprendamos a convivir de una manera no clerical, en donde el fiel laico se subordina al Padre, donde le tiene una reverencia tal que prácticamente le tiene que pedir autorización para una gran cantidad de cosas?.

El clericalismo no es sólo un fenómeno de los padresitos, donde muchos de nosotros los laicos vivimos cómodos, cuando el Padre nos decide, nos orienta por dónde, como creyendo que eso es parte de su ministerio. El ministerio sacerdotal, desde la antigüedad y, por supuesto, conforme al Vaticano II, está circunscrito hacia la afirmación fuerte e ilustrada de la fe, la impartición de los sacramentos y la predicación de la Palabra de Dios. Pero a partir de ahí, con esos nutrientes los fieles laicos, por ejemplo, tenemos toda la libertad para actuar, organizarnos, participar de múltiples maneras, sin necesidad de tener que pedirle permiso al Padre. Y entonces, esto costará trabajo, porque estamos muy acostumbrados a vivir bajo estructuras, formas, estilos organizativos y hasta de convivencia muy clericales.

Pregunta: ¿Qué te queda en el corazón de este encuentro?

 Respuesta: Yo sobre todo veo que estamos al inicio, estamos aprendiendo. Es normal cometer errores y si los cometemos a la hora de implementar, de corregir, pues habrá que aceptarlo con toda paz y seguir caminado juntos ayudándonos todos a ser más inclusivos, a mejorar, a escuchar a todos los sectores de la Iglesia, aún a los más incómodos, con paz, con alegría. Bajo la premisa que, antes que una estrategia, antes que un programa pastoral, el principal programa y la principal estrategia es la unidad, la comunión. Si entendemos esto, todo lo demás vendrá como consecuencia positiva, aunque humanamente tenga algunos límites. Si no entendemos esto, muy fácilmente nuestras diferencias naturales de perspectiva nos van a antagonizar y nos van a generar otra vez una Iglesia dividida que no camina junta y que en algunas ocasiones, como ahora lo vemos en las redes sociales, en algunos espacios y ambientes, hasta se cuestiona la autoridad del Sucesor de Pedro.

Ese tipo de cosas tenemos que atenderlas y entenderlas como caridad, con abrazo, con actitud samaritana, evitando caer en la misma tentación de aquellos que les gustaría resolver esto de una manera mucho más pugilística, como en el box.

Mirar a la Virgen de Guadalupe para los mexicanos y para los no mexicanos puede ser la clave para vivir este tipo de aventuras eclesiales y sociales con mucha paz. Ella es nuestra Maestra y nuestra Madre, que siempre la tenemos presente en el Tepeyac. Mirar a San Juan Diego, no como un santito de segunda, sino como aquel que supo cumplir realmente la misión encomendada por María, que nos puede desatorar, desde mi punto de vista personal, de muchas de las telarañas que tenemos en la mente y en el corazón, en la Iglesia, empezando por mí. Ella nos purifica, nos corrige y nunca nos corrige con reproches ácidos, sino con ternura y compasión.

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1:01:00 a.m.

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 26.11.2021).- Tras seis años desde que entrase en vigor una disposición pontificia por la cual quedaba reformado el proceso que siguen las causas para obtener la declaración de nulidad matrimonial en la Iglesia, el Papa decidió dar un nuevo impulso en esta materia.

Lo ha hecho por medio de una nueva disposición dada a conocer el 26 de noviembre, en la que vuelve a subrayar que, 1) en su propia diócesis, el obispo es también juez entre los fieles a él confiados; 2) según el principio de proximidad, los fieles esperan la administración de justicia de parte del propio obispo; 3) debe considerar como excepcional el que un obispo acuda a otros tribunales; 4) del tribunal de primera instancia se apela al tribunal metropolitano de segunda instancia pero queda inalterado el derecho de apelación a Tribunal de la Rota Romana; 5) la reforma del proceso matrimonial canónico se caracteriza por la proximidad, celeridad y gratuidad de los proceso y pasa por una conversión de las estructuras y las personas.

Concretamente Francisco instituye una Comisión Pontificia que se ocupará de “constatar y verificar la plena e inmediata aplicación de la reforma del proceso de nulidad matrimonial en las citadas Iglesias particulares, así como sugerir a las mismas lo que se considere oportuno y necesario para apoyar y ayudar a la continuación fructífera de la reforma, a fin de que las Iglesias, que se encuentran en Italia, se muestren ante los fieles como madres generosas, en una materia estrechamente vinculada a la salvación de las almas, tal como fue instado por la mayoría de mis Hermanos en el Episcopado en el Sínodo Extraordinario sobre la Familia”.

Esta Pontificia Comisión ha sido constituida en el Tribunal de la Rota Romana y queda presidida por Mons. Alejandro Arellano Cedillo, Decano del Tribunal de la Rota Romana, y conformada por los Mons. Vito Angelo Todisco y Davide Salvatori, Jueces del mismo Tribunal Apostólico, así como por Mons. Vincenzo Pisanello, Obispo de Oria y miembro de la Conferencia Episcopal Italiana. Al final de su tarea, la Comisión elaborará una detallada relación acerca del trabajo realizado y sobre cuanto hayan encontrado con relación a la aplicación del Motu proprio Mitis Iudex de 2015.

Esta determinación, que sólo aplica para Italia, se da después de dos encuentros del Papa con obispos italianos, el último precisamente de esta semana. Los contenidos del coloquio entre el obispo de Roma y el resto de sus pares italianos no se ha hecho público.

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2:01:00 p.m.

Ciclo C

Textos: Jer 33, 14-16; 1 Tes 3, 12-4,2; Lc 21, 25-28.34-36

INTRODUCCIÓN AL CICLO C

EVANGELIO DE LUCAS

 

Daré algunas pinceladas para entender mejor a san Lucas, evangelista que nos acompañará durante todo este ciclo C.

Cada evangelista tiene su propio estilo y finalidad teológica. Lucas, aunque se ha servido de fuentes anteriores, sobre todo de Marcos, lo hace a su modo, con originalidad, y nos transmite bastantes páginas exclusivas, como los relatos de la infancia de Jesús, las parábolas del buen samaritano y del hijo pródigo, los discípulos de Emaús.

Los rasgos característicos de Lucas los podríamos resumir así:

  • Lucas ve la historia de la salvación en tres tiemposprimero, el Antiguo Testamento, hasta la llegada del Bautista; segundo, el tiempo de Jesús; y el tercero, el tiempo de la Iglesia, que continúa la misión de Jesús hasta el final de los tiempos (Hechos de los Apóstoles).
  • En esta historia de la salvación, el protagonista invisible es el Espíritu Santo.
  • Lucas es el evangelista más universalista: la salvación es para todos, también para romanos y samaritanos.
  • Lucas también es el evangelista de la misericordia: Dios perdona y se alegra de la vuelta del pecador.
  • La vida cristiana para Lucas consiste en seguir a Cristo.
  • Lucas, finalmente, es el evangelista que más nos habla de la Virgen María.

Ahora resumamos el primer domingo de adviento.

Idea principal: Avivar el deseo de salir con confianza al encuentro de Cristo, acompañados por las buenas obras y una vida santa (oración colecta y 2ª lectura).

Síntesis del mensaje: Comenzamos el Adviento, tiempo de espera para rememorar el evento más grande ocurrido en la historia: la venida de Dios al mundo mediante la Encarnación. La primera venida en Belén fue en la sencillez y humildad. La segunda y última se verá precedida por signos y señales. Por eso nos urge prepararnos con buenas obras buenas y como conviene (2ª lectura) para recibir ambas venidas: a Cristo recostado en el pesebre y a Cristo al final de los tiempos. Es verdad, vivimos en tensión entre la venida del pasado y la del futuro, no por huir del hoy, sino porque es de sabios tener en cuenta de dónde venimos y adónde vamos.

 

Puntos de la idea principal:

En primer lugar, mucho me temo que no nos tocará presenciar sentados en el suelo el grandioso espectáculo de este evangelio de Lucas que nos habla del futuro del mundo. Falta mucho para la función. Antes tienen que ocurrir tres cosas, que llevan ya muchos siglos sin cumplirse: primera, la predicación del Evangelio en todo el mundo (cf. Mt 24, 14); segunda, la apostasía de las naciones evangelizadas (cf. 2 Tes 2, 3) y tercera, la conversión de los judíos al Evangelio (Eccli 48, 1-11; Rm 11, 1-12; 9, 4-5). A continuación, el fin del mundo. ¿Se han cumplido esas tres cosas? No. Tantas naciones que no conocen todavía el evangelio. Es verdad, hay apostasías aquí o allá de individuos, pero no de todas las naciones enteras. Por supuesto, algunos judíos, gracias a Dios, se han convertido, pero no todos. Por tanto, aquellos profetas de desgracias que predican el fin inmediato del mundo no tienen fundamento. Falta, falta. Dios es rico en misericordia y nos da tiempo para prepararnos a fondo para esta su última venida gloriosa con obras buenas y rectas. La intención de Jesús, por tanto, no es catastrófica, sino al contrario, de esperanza: su venida debe producir alegría y confianza, pues se acerca nuestra total liberación.

En segundo lugar, será Jeremías en la primera lectura quien, siglos antes de Cristo, y en medio de circunstancias trágicas para su pueblo, también anunció palabras de esperanza: “Dios nos enviará un Salvador”. El profeta anuncia la salvación y la paz para todos, que se realizó en Cristo Jesús. ¡Fuera por tanto el miedo! Nos hace bien mirar hacia delante con valentía y seguir caminando con esta esperanza que es Cristo Jesús. Despiertos y en pie (evangelio), porque encontraremos ladrones en el camino que nos querrán asaltar. Despiertos, para que no se nos embote la mente con el vicio, la bebida y la preocupación del dinero. El Adviento es un excelente despertador, porque tendemos a dormirnos, a caer en la pereza, bloqueados por mil preocupaciones de esta vida, y no tenemos enchufado el “wifi” hacia los valores del espíritu para poder crecer en este Adviento en virtudes y obras buenas de caridad, justicia, solidaridad, buscando a nuestro hermano necesitado, descartado, arrinconado, discriminado, herido…y transmitirle la ternura de Dios traída e infundida por Cristo a nuestros corazones desde el día del bautismo.

Finalmente, comencemos el Adviento de la mano de María Santísima, madre de la esperanza. Ella también tuvo su Adviento. Ella guardó durante nueve meses ver con sus propios ojos a Aquel en quien creía y de quien lo esperaba todo. ¡Cuántas obras buenas no hizo María durante ese primer Adviento, sintetizadas en los tres meses en que sirvió a su prima Isabel, que estaba en cinta y necesitada de unas manos disponibles, de unos ojos abiertos, de unos labios piadosos! Por eso, la Iglesia y cada uno de nosotros, debemos mirar a María y unirnos a Ella para aprender a esperar. María es la Madre de la esperanza. No sólo nos ha de disponer convenientemente para aguardar al Niño, sino que también nos ha de preparar adecuadamente de modo que estemos prevenidos para su segunda venida, con el corazón custodiado por esta Madre. Aguardemos todos de la mano de esta Madre la consumación de los siglos y la segunda venida del Señor. Así Cristo nos reconocerá que somos de los suyos porque tenemos la marca de la Madre María, que es su Madre y nuestra Madre.

Para reflexionar: ¿Qué cosas debilitan mi esperanza? ¿Qué hago para superarlas? ¿Qué es lo que habitualmente afirma mi esperanza cristiana? ¿Recurro a ella en mis momentos de dificultad? ¿Cómo puedo prepararme mejor en este Adviento? ¿Qué obras buenas, concretas estoy dispuesto a hacer en este tiempo de gracia?

Para rezar: María, camina cerquita mío en este Adviento. Acompáñame, madre buena, fortalece mi esperanza para que sea el motor de mi entrega, el pozo donde beber para seguir adelante, el refugio donde descansar y retomar fuerzas. Anuda mi esperanza al proyecto del Padre. Dame firmeza y hasta tozudez para seguir adelante. Llena mi corazón de la esperanza que libera para vivir el amor solidario. Lo que se espera se consigue con esfuerzo, con trabajo y con la vida. Me confío en tus manos, Madre del Adviento, para que me hagas fuerte en la fe, comprometido en la solidaridad y firme, muy firme, en la esperanza del Reino. Amén.

Cualquier sugerencia o duda pueden comunicarse con el padre Antonio a este email: arivero@legionaries.org

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