julio 2020

10:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020). – La Conferencia del Episcopado Dominicano (CED) confirmó algunos cambios en sus directivas, como fruto de la edición número 57 de la Asamblea Plenaria de obispos efectuada del 28 de junio al 2 de julio.

Así informa el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) en una nota publicada ayer, 30 de julio de 2020.

Organización del episcopado dominicano

De este modo, durante los próximos tres años, el episcopado de República Dominicana se organizara así: el cargo de presidente recae en el arzobispo de Santiago de los Caballeros, Monseñor Freddy Antonio de Jesús Bretón Martínez; el de vicepresidente en Monseñor Héctor Rafael Rodrìguez Rodríguez, obispo de La Vega,

Por su parte, el obispo auxiliar de Santo Domingo, Monseñor Faustino Burgos Brisman, ejercerá como secretario general y el el padre José Joaquín Domínguez Ureña como secretario general adjunto.

Datos históricos

La primera Comisión Episcopal Nacional de República Dominicana se realizó en 1954 previa a la primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Río de Janeiro que se efectuó al año siguiente.

El 22 de septiembre del año 1962 se constituyó oficialmente como Conferencia del Episcopado Dominicano, cuando la Santa Sede aprobó sus estatutos en una versión ad experimentum.

En el 1963 se celebra la Primera Asamblea Plenaria y en 1966 se crean las primeras Comisiones Episcopales.

Desde entonces han sido presidentes de la Conferencia del Episcopado Dominicano: Octavio Antonio Cardenal Beras Rojas; Mons. Juan Antonio Flores Santana ; Mons. Hugo Eduardo Polanco Brito; Nicolás de Jesús Cardenal López Rodríguez; Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio; Mons. Gregorio Nicanor Peña Rodríguez; y Mons. Diómedes Espinal De León.

La construcción de la actual sede de la CED se comenzó en el año 2000 y su bendición e inauguración fue el día 3 de Julio del 2005.

Actualmente, la CED cuenta con doce jurisdicciones eclesiásticas en la que se incluye el Obispado Castrense.

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10:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020). – La arquidiócesis de Monterrey y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) organizan un Diplomado virtual en Pastoral Universitaria previsto del 3 de agosto al 27 de noviembre, informa el CELAM a través de una nota.

Avalado por la Universidad de Monterrey de México, este diplomado se propone capacitar agentes de pastoral universitaria en el desarrollo de propuestas creativas, para que desde el diálogo con el mundo de la cultura, promuevan el encuentro personal con Jesucristo y colaboren en la humanización del ambiente universitario y la sociedad.

El Diplomado en Pastoral Universitaria está dirigido a laicos, religiosos, diáconos permanentes y sacerdotes que estén trabajando en la Pastoral Universitaria. También para personas que tienen a cargo la organización de la Pastoral universitaria en instituciones de educación superior. Además, para los coordinadores o responsables de animar la pastoral universitaria en las Iglesias particulares o en las Conferencias Episcopales.

Los participantes recibirán los contenidos impartidos por expertos en Teología, Ciencias Bíblicas, Ciencias Religiosas, Ciencias Sociales y responsables de la Pastoral Universitaria, que aplicarán la metodología del ver, juzgar y actuar en los diferentes módulos orientados al desarrollo de competencias en el ser, el saber y el hacer.

Este programa académico será certificado por el CELAM y la arquidiócesis de Monterrey. Para más información sobre el mismo se puede contactar a través del teléfono (81) 82151000 Ext. 7092, por WhatsApp (81) 15398274 o en el mail educacioncontinua@udem.ed.mx.

Consejo Episcopal Latinoamericano

Creado en 1955, el CELAM es un organismo de comunión, reflexión, colaboración y servicio como signo e instrumento del afecto colegial en perfecta comunión con la Iglesia universal y con su cabeza visible, el Romano Pontífice.

El CELAM presta servicios de contacto, comunión, formación, investigación y reflexión a las 22 Conferencias Episcopales que se sitúan desde México hasta el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas.

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syriacpress.com

Qamishli (Agencia Fides) - En el nuevo "Frente para la paz y la libertad", la nueva alianza de organizaciones inaugurada en los últimos días en la ciudad de Qamishli con la intención de unir en un plan de orientación a diferentes fuerzas autonomistas que operan en las zonas del noreste de Siria, también hay grupos políticos liderados por militantes cristianos.
El nuevo grupo de organizaciones, inaugurado el martes 28 de julio (ver foto), incluye, entre otros, la Organización Democrática Asiria, el Consejo Árabe de Jazira y Éufrates, el Movimiento “Siria del Mañana” y el Consejo Nacional Kurdo en Siria (KNC, Facción kurda en contraste con el PYD, Partido de la Unión Democrática, formación kurda que actualmente prevalece en la región). La nueva alianza política cuenta con la ayuda de las potencias occidentales, comenzando por Estados Unidos y Francia, y trata de “coordinar los esfuerzos para encontrar una solución política a la crisis siria, para salvar a la nación del abismo en el que se está deslizando y de los peligros que amenazan su propia existencia, mientras el régimen sirio, para sobrevivir, se aferra solo a una solución militar”.
La Organización Democrática Asiria (Assyrian Democratic Organization ADO) se presenta como la formación política más antigua creada en Siria por militantes cristianos sirios y asirios, y en los últimos años se ha alineado con los grupos de oposición contra el gobierno de Assad. En los últimos años, la Organización también había tenido desacuerdos con los grupos político-militares kurdos predominantes en esa región de Siria, disputas que consiguieron superar gracias a la mediación de Masud Barzani, ex presidente de la región autónoma del Kurdistán iraquí.
En su manifiesto de fundación, desarrollado en 10 puntos, las organizaciones que han adherido al nuevo Frente para la Paz y la Libertad piden crear una democracia representativa independiente y soberana en Siria, que también reconozca el kurdo, el siríaco y el turcomano como idiomas oficiales en las regiones en las que estos grupos están presentes. El además, exige el reconocimiento institucional del pluralismo étnico y religioso sirio, y en particular el “reconocimiento de la identidad nacional del pueblo kurdo”.
El documento indica la descentralización política administrativa como la principal forma de administrar el país, preservando su unidad política pero también garantizando su pluralismo étnico y cultural. “Siria”, se lee en uno de los diez puntos del programa ideal del nuevo 'Frente', “es una república democrática que adopta el principio de separación entre la religión y el estado, y es neutral hacia todos los grupos étnicos y religiones, reconociendo y garantizando la libertad de las religiones y creencias, incluida la religión yazidí”.
El documento también exige la redacción de una nueva Constitución siria, que sea elaborada con la participación de todos los componentes del pueblo sirio, como instrumento y punto de partida para el proceso de reconciliación nacional y también para iniciar los procesos destinados a denunciar y castigar a todos los que en la historia reciente de Siria se han manchado con crímenes de guerra.
(GV) (Agencia Fides 31/7/2020)


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Juba (Agencia Fides) - La paz aún está muy lejos en Sudán del Sur. La violencia está muy extendida en todo el país, viendo involucrados a los ganaderos, en busca de pastos para sus animales, y sobre los cuales se ha creado una profunda rivalidad política. “Aquí parece que la inestabilidad es endémica” explica a la Agencia Fides Giorgia Gelfi, gerente de proyecto de la Ong “Cuamm - Médicos con África”. “Las personas están casi acostumbradas a un estado de tensión constante que tiene sus raíces en la política, pero también en la historia y la cultura de este país", señala.
Sudán del Sur, que se independizó en 2011, colapsó en una guerra civil en 2013 cuando algunos soldados de etnia dinka, leales al presidente Salva Kiir, iniciaron enfrentamientos con los del grupo étnico nuer, liderados por el vicepresidente Riek Machar, y acusados ​​de preparar un golpe de estado. En 2018, Kiir y Machar firmaron un acuerdo para compartir el poder. Sin embargo, el 28 de agosto, Machar y los líderes de otros grupos se negaron a firmar la última parte del acuerdo, alegando que las disputas sobre la división del poder y la adopción de una nueva constitución no se habían manejado eficientemente.
Los dos líderes luego volvieron a negociar la paz en septiembre de 2018 mediante la firma del acuerdo de paz, gracias a la presión de los poderes regionales e internacionales. Según los términos del acuerdo, Machar nuevamente habría servido como vicepresidente. Finalmente, Kiir y Machar llegaron a un acuerdo para formar un gobierno de unidad el 22 de febrero de 2020, a pesar de continuar en conflicto por cuestiones internas.
“El nombramiento de nuevos gobernadores - continúa Giorgia Gelfi -, podría llevar a un punto de inflexión. El presidente Salva Kiir les ha ordenado restaurar la paz en sus respectivas áreas: es una orden perentoria que esperamos traiga serenidad y nos permita operar pacíficamente en el área”.
Mientras tanto, en el país, inicialmente preservado de la epidemia, los casos de coronavirus están aumentando y, con ellos, la emergencia. “La situación - continúa Giorgia Gelfi -, aparentemente está bajo control.
Solo hay 2.300 casos confirmados y unas cuarenta muertes. Sin embargo, tememos que la situación sea peor. Se realizan pocos tampones en el país, el riesgo es que la infección esté más extendida de lo que se piensa”.
La ciudadanía tiene poca conciencia del peligro. Las distancias no se mantienen ni se usan mascarillas. Las instalaciones son pocas y están mal equipadas. Para hacer frente a la propagación de la epidemia en África, gracias a la contribución de donantes italianos e internacionales y la asociación entre las Naciones Unidas, la Ong “Cuamm - Médicos con África” ​​ha enviado materiales de diagnóstico a cinco hospitales, como termómetros infrarrojos y concentradores de oxígeno, pero también filtros y tanques para agua y sistemas de ultrasonido portátiles.
“La operación - explica Don Dante Carraro, director de Médicos con África Cuamm -, fue facilitada por la asociación entre Cuamm y las bases de respuesta de emergencia humanitaria de las Naciones Unidas, administradas por el Programa Mundial de Alimentos, incluida Brindisi, una colaboración lanzada en plena emergencia Covid en abril de 2020. Un acuerdo valioso y estratégico que permite el acceso a una red de vuelos y centros humanitarios que siempre están activos, para garantizar el transporte oportuno de materiales esenciales en situaciones de emergencia”.
Son una ayuda valiosa porque el Covid-19 no es la única emergencia a la que se enfrenta Sudán del Sur. “La temporada de lluvias ha llegado –concluye Giorgia Gelfi– y, con ella, la malaria. Los síntomas iniciales son los mismos que los del coronavirus. Por lo tanto, para nosotros será aún más complicado ayudar a las personas que llegan a nuestros centros. Un desafío más en una situación ya compleja”.
(EC) (Agencia Fides 31/7/2020)


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Nueva Delhi (Agencia Fides) - Es una de las “obras de misericordia", un signo de atención y compasión por el sufrimiento de quienes han perdido a sus familiares: en este espíritu, las diócesis indias ofrecen sus servicios voluntariamente para ayudar a enterrar a las víctimas del Covid-19 con honor y dignidad. Según la información de la Agencia Fides, numerosas diócesis católicas dispersas por toda la India han formado grupos de voluntarios que, en colaboración con personas de otras religiones, se encargan del entierro de las personas fallecidas por Covid-19.
La primera diócesis en lanzar la iniciativa fue Idukki en Kerala, en el sur de India. El 20 de julio, unos 30 sacerdotes y 40 jóvenes se unieron para dar a las víctimas de coronavirus un entierro digno.
El padre Mathew Navarakkattu, director de la pastoral juvenil en la diócesis de Idukki, afirma que “el entierro de personas que mueren de coronavirus se ha convertido en un problema grave en la sociedad. El estigma y el miedo mantienen a las personas alejadas del entierro de esas personas. Algunos no saben qué hacer y a quién contactar cuando sus seres queridos mueran de coronavirus”. El grupo de voluntarios de la diócesis ayudará en el entierro de personas de todas las religiones y también colaborará con el gobierno local en la distribución de alimentos, medicinas y otros servicios en los centros de cuarentena del distrito según cuanto ha referido el padre Navarakkattu.
“Alrededor de 48 voluntarios ya han seguido un curso de formación especial por parte de los departamentos de salud locales y, en este trabajo, seguirán las directivas del departamento sanitario”, ha continuado explicando el sacerdote. Que además observa: “Queremos mostrar cercanía, solidaridad y proximidad incluso en el trágico evento de la muerte”. Hasta ahora, la diócesis ha perdido a un solo católico a causa del Covid-19, enterrado en presencia de sacerdotes y parientes cercanos.
Siempre en Kerala, la organización católica “Sahrudaya Samaritans”, que se ocupa de proyectos de caridad y solidaridad en la arquidiócesis Ernakulam-Angamaly, ha formado un equipo especial para ayudar al entierro de las víctimas de Covid-19. El grupo ya está operativo y ha asistido a algunos casos. El padre Joseph Koluthuvallil, director de la organización, ha solicitado la participación de 300 parroquias en los distritos de Thrissur, Ernakulam, Kottayam y Alappuzha, donde la Iglesia Católica Syro-Malabar ejerce su apostolado, pidiendo voluntarios para participar en este servicio especial. Más de 2.000 voluntarios de todas las religiones, en su mayoría jóvenes, han respondido al llamado del padre Koluthuvallil.
Otra diócesis que realiza esta misma iniciativa es la de Faridabad, que abarca cinco estados en el norte de la India. Aquí un grupo de 12 sacerdotes, 10 monjas y unos 25 laicos se han organizado para administrar los sacramentos, ayudar y contribuir al entierro de las víctimas del coronavirus. “Unas 250 personas de 30 parroquias se ofrecieron como voluntarios, a pesar de que se necesitaban solo cuatro miembros de cada parroquia”, explica a Fides el padre Julius Job, coordinador del equipo de Faridabad. La diócesis quiere asegurarse de que cualquier persona que muera por Covid-19 en la diócesis reciba un entierro cristiano digno. El padre Job informa que “el grupo no solo asistirá al funeral, sino que llegará a las personas con Covid-19 para asistirles en sus necesidades espirituales. La Iglesia está al lado de su gente en tiempos de gran sufrimiento. Nuestra gente no debería ser privada de los sacramentos” agrega.
El arzobispo Kuriakose Bharanikulangara, al frente de la arquidiócesis de Faridabad, también ha invitado a sus sacerdotes a acercarse y ayudar al entierro de los feligreses, pero especificando que, aunque al principio la idea estaba dirigida a los católicos en la diócesis, “estamos dispuestos a extender nuestro servicio a personas de otras religiones”.
El país ha sufrido muchos casos de discriminación y "estigma" contra los pacientes de Covid-19, ya que los familiares, los miembros de la familia y otros temen ser infectados con el virus. “Hay una falta de conocimiento y empatía entre las personas que cuidan a los enfermos y las víctimas del virus”, dice a Fides el padre Ajaya Kumar Singh, activista de derechos humanos y educador en el estado de Orissa.
El padre Singh cita un ejemplo: cuando un médico en el distrito de Kandhamal de Orissa murió recientemente de Covid-19, los aldeanos se negaron a enterrarlo en un cementerio local y quisieron enterrarlo en otro lugar. Casos similares también han ocurrido en Tamil Nadu, sur de India y en el estado de Meghalaya, en el noreste de India.
“Tomando las precauciones sanitarias y las medidas de protección adecuadas, los que mueren por Covid-19 merecen el debido respeto y un entierro digno en la sociedad durante esta pandemia”, dice, recordando que los obispos católicos indios han instado a los sacerdotes y voluntarios a seguir los protocolos del gobierno al enterrar a las víctimas.
A fecha de hoy, 31 de julio, India reporta 1.6 millones de casos positivos y 35.000 muertes por Covid-19.
(SD-PA) (Agencia Fides 31/7/2020)


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(zenit – 31 julio 2020). El drama del humanismo ateo, de Ediciones Encuentro, es la lectura que recomienda este viernes, 31 de julio de 2020, el crítico literario Pablo Ortiz, autor de nuestra sección “Lecturas de verano”. El filósofo y teólogo francés Henri de Lubac recoge en el libro los principales retratos del humanismo ateo que no solo niega a Dios (ateísmo), sino que además lucha furiosamente contra toda creencia religiosa (antiteísmo), con el objetivo de instaurar al soberbio superhombre.

El drama del humanismo ateo (Encuentro), del filósofo y teólogo francés Henri de Lubac (1986 – 1991), ahonda en la raíz no solo del terremoto que actualmente padecemos en lo económico, político y social, sino también de la situación que Lubac intuyó en 1944: el origen de “la gran crisis de los tiempos modernos, en la cual estamos inmersos actualmente, y que se manifiesta, en su aspecto externo, en forma de desórdenes que engendran crímenes colectivos y se traducen en fuego, ruinas y sangre” se encuentra en la desconstrucción humana a causa del nihilismo que, acunado en el siglo XVIII por la dicotomía kantiana de lo transcendente y lo inmanente, el avance del utilitarismo y otras doctrinas, se materializó principalmente durante en el siglo XIX por medio de los antiteístas Ludwig Feuerbach (1804 – 1872), Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) y Auguste Comte (1798 – 1857).

Estos son los principales retratos del humanismo ateo que no solo niega a Dios (ateísmo) sino que además lucha furiosamente contra toda creencia religiosa (antiteísmo), con el objetivo de instaurar al soberbio superhombre. Este precedente y novedoso ser es el mismo que tanta sangre derramó durante el siglo pasado y cuya náusea existencial sigue palpitando en el hombre del siglo XXI. Como bien afirma Valentí Puig, autor del prólogo, actualmente “la crisis antropológica es de una envergadura inusitada y, cuarenta años más tarde, podemos decir que todo ha ido a peor”.

Si ya no hay guerras mundiales, civiles ni totalitarismos en lo que conceptualmente denominamos Occidente, ¿cómo es posible que la depresión sea una enfermedad en los países desarrollados después del logro de la democracia, el progreso médico o la consecución del tan ansiado bienestar socioeconómico? ¿Por qué el hombre occidental se siente tan hastiado, solo, desarraigado y depresivo? ¿Cuál es la razón de este desencanto que tan genialmente refleja el poeta y novelistafrancés Michel Houellebecq en sus obras? Para comprender las causas de este triste diagnóstico contemporáneo, Lubac analiza con una brillante, sobria y apasionada pluma el pensamiento de los tres filósofos precedentes con el fin de explicar la repercusión de sus ideas en la sociedad.

El libro, dividido en tres partes, comienza examinando a Feuerbach, Marx y Nietzsche. Prosigue con el humanismo positivista (Comte) y concluye con el escritor ruso Fiódor Dostoievski (1821 – 1881). Con respecto a los primeros, el teólogo explica primeramente a Feuerbach y sus intentos por liquidar psicológicamente lo que él denominaba la ilusión religiosa. A continuación, analiza las repercusiones de su pensamiento en Engels, Bakunin y Marx para demostrar cómo el pensamiento feuerbachiano se injertó ideológicamente en la masa social.

Con respecto a Nietzsche, el autor dedica un amplio y detallado estudio a su conocido y categórico pronunciamiento sobre la muerte de Dios. Lubac, a través de un apasionante análisis de sus obras, descubre la profunda e interesante observación del filósofo alemán sobre la realidad social en la que vive, y su fervoroso odio contra toda manifestación religiosa con el fin de imponer a su soberbio Prometeo: “desde que no hay Dios –afirma Nietzsche–, la soledad se ha hecho intolerable; es preciso que el hombre superior ponga manos a la obra”. Este hombre superior es el que más tarde calaría en las ideologías totalitarias del siglo XX; un frustrado superhombre que inocularía su angustia existencial en las futuras generaciones; en la actual sociedad hipermoderna. Tras este análisis, Lubac prosigue estudiando la ruptura nietzscheana con la tradición filosófica, las repercusiones en el pensamiento occidental y la profundización de la existencia junto al filósofo danés Soren Kierkegaard.

Por lo que se refiere a la segunda parte, el autor nos descubre al padre de la sociología y del positivismo: el filósofo francés Auguste Comte. A diferencia de los autores precedentes que emplean su literatura para destruir a Dios y al primigenio homo religiosus, Comte se esfuerza principalmente en la organización de la humanidad escindiendo la religión de la teología. Este es su punto de partida. Es decir, aunque no la rechaza, al rebajar la religión a un simple sentimiento, elimina todo vestigio de transcendencia y reduce el conocimiento humano a un mero objeto de estudio de la sociología. Esta reducción del conocimiento y la cosificación del hombre, que Comte desarrolla en la ley de los tres estadios de su obra Curso de filosofía positiva, es para Lubac un craso error.

De este modo dedica toda la segunda parte del volumen a desarrollar el positivismo comtiano y a argumentar sus incongruencias. Asimismo, el teólogo deja entrever cómo esta corriente, sin ser la más guerrera contra Dios como sus predecesoras, es la que más se ha infiltrado sibilinamente, a través de su física social, en el latido de nuestra sociedad. Por ejemplo el planteamiento de Comte de fundar una pseudorreligión que sustituyera el culto de Dios por el de la Humanidad (por medio de un calendario nuevo o, entre otras medidas, la celebración de fiestas a importantes personajes de la historia como Abraham, Lao-Tse, Mahoma, Beethoven, Prometeo, Cervantes, etc. –paradójicamente, su almanaque no incluye a Jesucristo pero sí a san Pablo o a santa Teresa de Jesús–); recuerda a la actual corriente espiritual New Age o a las ideas políticas de algunas almas bellas hegelianas de nuestro país. Estas son algunas de las interesantes razones por el cual Lubac dedica un amplio capítulo a este autor.     

Finalmente, esta magnífica obra que recomiendo encarecidamente concluye analizando el iluminador pensamiento del ilustre escritor ruso Fiódor Dostoievski ante el drama del humanismo ateo. Como decía unos párrafos atrás, la crítica del mundo moderno que tan genialmente realiza Nietzsche es muy parecida a la expresada por Dostoievski en sus obras, como de igual modo describe en sus libros el filósofo francés Charles Péguy. Si bien, en lo que difieren estos dos autores con respecto al filósofo alemán es, entre otras cosas, en la negación categórica de Nietzsche sobre Dios y su ruptura con el pasado filosófico. Esta quiebra es el problema nietzscheano, a diferencia del pensamiento del escritor ruso y del filósofo francés cuyos mensajes de esperanza hacia un tiempo nuevo se apoyan en el milenario humanismo grecorromano y cristiano: ambos urgen recuperar su esencia, incluso en la aburguesada Iglesia.

El resultado es que el hombre renovado de Dostoievski y de Péguy, a diferencia del nietzscheano, no se siente hastiado ni angustiado; todo lo contrario, está alegre y esperanzado a pesar de la zozobra que le rodea: “mientras Nietzsche –afirma Lubac– se siente cada vez más arrastrado a maldecir la Cruz de Cristo para encadenarnos al carro titubeante de su Dionisos, Péguy señala en Jesús al que recoge todo lo trágico antiguo para transfigurarlo en la ardiente caridad”.

De igual modo ocurre con los personajes de Dostoievski, espejos de su alma. Unos retratos que Lubac analiza en tres geniales capítulos apoyándose en la obra del autor (“comparación con Nietzsche”, “la quiebra del ateísmo” y “la experiencia de la eternidad”). Un proceso vital el de sus personajes, las voces de su alma, que reflejan los problemas de su tiempo a la deriva del nihilismo, la búsqueda incesante de Dios del hombre en camino y el amoroso, alegre e íntimo Encuentro del hombre con la Eternidad.

Esto mismo, aunque fugazmente, es lo que percibió Nietzsche al descubrir causalmente en una librería de Niza, en 1887, la obra El espíritu subterráneo de Dostoievski: “me causó una alegría extraordinaria”. Y al año siguiente, curiosamente, al contestar una carta del crítico literario danés Georges Brandés que le advertía de la religión cristiana profesada por el escritor ruso, Nietzsche asegura: “le he concedido un reconocimiento extraño, aunque esto vaya en contra de mis más profundos instintos. Sucede lo mismo con Pascal”. Aunque su entusiasmo fuera rápidamente repudiado, este primigenio y sincero atisbo de admiración y alegría de Nietzsche, ante la esencia del mensaje cristiano subyacente en la obra dostoievskiana, es paradigma del esperanzador Encuentro con aquella verdad que también anunció el escritor ruso: “La belleza salvará al mundo.” Que así sea.

***

FICHA TÉCNICA:

El drama del humanismo ateo.

Henri de Lubac.

Encuentro.

360 páginas.

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(zenit – 31 julio 2020).- El último día del mes de julio se celebra en la Iglesia Universal un día grande: la fiesta litúrgica del fundador de la Compañía de Jesús, hoy presente en los cinco continentes. Con motivo del día de san Ignacio de Loyola, nos hacemos eco de la entrevista al superior general de la Compañía de Jesús en Vatican News.

El Papa Francisco, jesuita profeso desde 1973, ha celebrado la festividad del santo español. Desde su cuenta de Twitter, @Pontifex_es ha escrito: “Que San Ignacio nos enseñe la humildad que nos hace conscientes de que no somos nosotros quienes construimos el Reino de Dios, sino que es siempre la gracia del Señor que actúa en nosotros, frágiles vasijas de barro en las que hay un tesoro inmenso que llevamos y comunicamos”.

Encuentro personal con Cristo

Según el Padre Arturo Sosa, el prepósito general de la Compañía de Jesús, la piedra angular de la espiritualidad ignaciana en la misión de la Compañía de Jesús “es el encuentro personal y profundo con Jesucristo, el Crucificado, resucitado. Y esa experiencia lleva a una tal familiaridad con Dios que uno se hace capaz de encontrar a Dios en todo momento y en todas las cosas”.

El superior de la orden ignaciana, entrevistado por Vatican News, afirma que el encuentro con Jesús “se convierte entonces en una experiencia liberadora por la cual se adquiere la libertad interior”, una virtud, a su modo de verlo, “hoy día indispensable” ya que “el mundo está cambiando muy rápidamente y si no somos libres frente lo que hacemos y somos en este momento, no podremos dar los pasos hacia el futuro”.

El desafío de la pandemia

En el contexto de la crisis que atraviesa el mundo hoy, provocada por la pandemia del coronavirus, el padre Sosa reconoció que la pandemia “pone de manifiesto las debilidades de la estructura social y política en la que vivimos”, y afirma que “se superará de algún modo el problema de salud, pero quedarán consecuencias políticas, económicas y sociales, y que ni siquiera nos imaginamos en este momento y que ya empezamos a experimentar”.

Al mismo tiempo, relata cómo lo viven dentro de la Compañía: “Estamos experimentando las mismas pruebas de toda la población que está padeciendo la epidemia, sobre todo, las consecuencias sociales de esta epidemia y las consecuencias políticas y económicas”.

Situación en América Latina

Preguntado por la situación que se está viviendo en América Latina, el sacerdote venezolano compartió “plenamente el inmenso dolor de tanta gente que está sufriendo las consecuencias sea porque han perdido familiares, sea porque han perdido personas amigas, sea porque están padeciendo la enfermedad, sea porque no tiene acceso a las estructuras que los puedan curar o porque han perdido su trabajo, porque no ven posibilidades de futuro”.

Al mismo tiempo, afirmó que “no queremos un mundo así, no queremos un mundo donde siempre los pobres son los que pagan la factura y para ello tenemos que realmente organizar estrategias para cambiar estructuras políticas y sociales que hagan posible enfrentar epidemias, que siempre tendremos en un modo distinto, y que podamos realmente humanizar nuestra vida”.

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8:24:00 a.m.

VATICANO, 31 Jul. 20 (ACI Prensa).-
El Papa Francisco recordó a San Ignacio de Loyola este 31 de julio, día en que la Iglesia Universal celebra su memoria litúrgica, y rezó para que “nos enseñe la humildad” para tener presente que es Dios quien “actúa en nosotros” en la construcción del Reino de Dios.

Así lo indicó el Santo Padre en un mensaje enviado a través de su cuenta oficial de Twitter @pontifex_es en el que escribió que “que San Ignacio nos enseñe la humildad que nos hace conscientes de que no somos nosotros quienes construimos el Reino de Dios”.

En esta línea, el Papa añadió que “es siempre la gracia del Señor que actúa en nosotros, frágiles vasijas de barro en las que hay un tesoro inmenso que llevamos y comunicamos”.

Que #SanIgnacio nos enseñe la humildad que nos hace conscientes de que no somos nosotros quienes construimos el Reino de Dios, sino que es siempre la gracia del Señor que actúa en nosotros, frágiles vasijas de barro en las que hay un tesoro inmenso que llevamos y comunicamos.

— Papa Francisco (@Pontifex_es) July 31, 2020

 

En 2019, el Pontífice recordó el 31 de julio al fundador de la Compañía de Jesús y señaló que San Ignacio de Loyola “cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida”.

Además, en 2017 el Papa Francisco recordó a San Ignacio de Loyola e invitó a dejar “que el Señor Jesús nos conquiste y, guiados por Él, pongámonos al servicio del prójimo”.

Eucaristía con más de doscientos jesuitas

En el primer año de su Pontificado, el Santo Padre presidió una Misa el 31 de julio de 2013 en la iglesia romana del Gesù junto a más de doscientos jesuitas. En su homilía, el Papa propuso reflexionar sobre tres conceptos: poner al centro a Cristo y a la Iglesia; dejarse conquistar por Él para servir y sentir la vergüenza de nuestros límites y pecados para ser humildes ante él y ante los hermanos.

“El lema de nosotros, los jesuitas, ‘Iesus Hominum Salvator’ nos recuerda constantemente una realidad que nunca debemos olvidar: la centralidad de Cristo para cada uno de nosotros y para toda la Compañía que precisamente San Ignacio quiso que se llamase ‘de Jesús’ para indicar el punto de referencia”, destacó entonces el Santo Padre.

“Ser hombres radicados y fundados en la Iglesia: así nos quiere Jesús. No puede haber caminos paralelos o aislados. Sí, caminos de búsqueda, caminos creativos, sí, es importante; ir hacia las periferias… pero siempre en comunidad con la Iglesia, con esta pertenencia que nos da el valor para ir hacia adelante", señaló el Papa.

Por ello, el Santo Padre los exhortó a “dejarse conquistar por Cristo” ya que es Dios que “primerea” y agregó la importancia de “ser conquistado por Dios para ofrecer a este Rey toda nuestra persona y nuestro cansancio… imitarlo en soportar incluso injurias, desprecio, pobreza” porque “dejarse conquistar por Cristo significa estar siempre tendidos hacia quién tengo enfrente, hacia la meta de Cristo”.

8:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020). – En el marco del Día Mundial contra la Trata de Personas, celebrado ayer, 30 de julio de 2020, la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), a través de la Pastoral de Movilidad Humana, publica una guía para la “Prevención de trata de personas y tráfico de migrantes”.

Tal y como informa la propia CEP en una nota, este documento surge con el propósito de que las personas puedan identificar a las víctimas y salvarlas de estas redes.

Esclavitud moderna

En la actualidad, la trata de personas es considerada una forma moderna de esclavitud que aún encadena a 40 millones de víctimas en el mundo, indica el Índice Global de Esclavitud, elaborado por Walk Free Foundation.

Es por ello, que el episcopado peruano considera necesario redoblar esfuerzos en esta lucha a través campañas de sensibilización y servicios asistencia a las víctimas.

Situación en el Perú

La primera parte de la Guía de Prevención ofrece el contexto de la situación actual de la trata de personas en el Perú y sobre cómo las víctimas caen en estas redes: “Los tratantes son personas que utilizan diversos medios como el engaño, la amenaza o la persuasión, para lograr que las víctimas sean trasladas a otro lugar del país o al exterior con la finalidad de ser explotadas de diversas maneras”, se lee en el folleto.

De acuerdo al mismo, las ciudades del país con mayor número de denuncias por trata de personas han sido Lima, Puno, Madre de Dios, Arequipa y Loreto. Las cifras oficiales revelan que el 80% de víctimas son mujeres, mientras que el 50% de víctimas son menores de edad, la mayoría caen en redes de explotación sexual.

Igualmente, la guía describe que, debido a la pandemia del coronavirus, las víctimas de trata no pueden escapar de estas redes criminales. Los tratantes han dispuesto diversas “cadenas invisibles” de tipo físico (maltratos, retención de documentos, alcohol y drogas), económico (deuda) o psicológico (amenazas, aislamiento) sobre ellas o simplemente porque tienen miedo a contagiarse de la COVID-19.

Factores a tener en cuenta

La guía muestra cuatro factores importantes que todo ciudadano debe tomar en cuenta para prevenir la trata. Estas son: Desconfiar si te ofrecen un trabajo con un sueldo muy alto, con pocos requisitos y en el cual solicitan viajar de forma inmediata hacia otra localidad, inclusive pagando el pasaje; ante este tipo de ofertas, preguntar siempre y tomarse el tiempo necesario para pedir y buscar más informaciones sobre el trabajo y comentarlo con familiares y amigos; y nunca entregar el DNI, pasaporte, documento o el celular.

Del mismo modo advierte que Internet es un medio muy utilizado por los tratantes para captar víctimas, motivo por el que es necesario supervisar el uso que los niños hacen de la red.

Finalmente, la nota señala que frente a un caso de trata o para mayor información, es posible contactar con la Pastoral de Movilidad Humana de la CEP, llamando al número 4631010 anexo 243 o escribiendo e al correo migrantes@iglesiacatolica.org.pe.

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8:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020).- El pasado 29 de julio fue rechazado el proyecto de despenalización del aborto en Veracruz por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), donde se votó en contra de la iniciativa que se buscaba reformar el código penal local.

Los obispos del Consejo Episcopal Mexicano manifestaron su alegría en un comunicado difundido el mismo día, a través de su Dimensión Episcopal de Vida, con el que celebraron el hecho de que se haya preservado la protección de la vida humana en gestación.

En un fallo mayoritario, los ministros de la primera sala desecharon el proyecto presentado por cuatro votos contra uno y, con ello, no se vio afectada la normatividad del estado de Veracruz sobre el aborto, ni tampoco se sentó un precedente que hubiera podido conducir a afectar en otras entidades, señalaron los prelados.

Para los obispos y fieles de la Iglesia Católica en México, unidos a muchos otros, la despenalización aborto supone una ocasión para “agradecer a Dios que se haya preservado la protección jurídica de la vida humana en gestación”.

El bien es la vida, no la muerte

“Si bien, nos produce un alivio el que esta coyuntura haya concluido de esta forma, reiteramos que el bien auténtico de la mujer, antes y después de nacer, es la vida y no la muerte”, se puede leer en la nota firmada por monseñor Jesús José Herrera Quiñones, responsable de la Dimensión Episcopal de Vida de la CEM, así como por Mons. Rogelio Cabrera y Mons. Alfonso Miranda, presidente y secretario general del órgano episcopal, respectivamente.

“En este momento de la historia de nuestro país, ante los graves desafíos que vivimos”, denunciaron, “es necesario renovar el aprecio incondicional de la vida humana, y recuperar la confianza en que la solidaridad puede salir al encuentro de cualquier carencia, de modo que la ‘cultura de la vida’ pueda permear en todo nuestro país”.

De esto modo, recordaron que “Es preciso anunciar y actuar para dar presencia y peso a una agenda social que busque la dignidad de la persona, el bien de la familia y el desarrollo de la sociedad, en un entorno de libertad y corresponsabilidad (DC 10)”.

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7:24:00 a.m.

VATICANO, 31 Jul. 20 (ACI Prensa).-
El tradicional “perdón de Asís” o la “indulgencia de la Porciúncula” se realizará el 2 de agosto manteniendo las medidas sanitarias para evitar contagios del coronavirus COVID-19.

De acuerdo con el programa publicado por la Diócesis de Asís – Nocera Umbra – Gualdo Tadino, el sábado 1 de agosto se llevará a cabo la apertura de la solemnidad del perdón a las 11:00 a.m. (hora local) con una Misa presidida por el ministro general del orden de los frailes menores (OFM), P. Michael Perry. Al finalizar la Eucaristía iniciará “la apertura del perdón” en la que será posible recibir la indulgencia plenaria hasta las 12:00 a.m. del 2 de agosto.

El “perdón de Asís” se expande a todas las iglesias parroquiales y a las iglesias franciscanas del mundo.

Sin embargo, debido a las medidas sanitarias para evitar contagios del COVID-19, este año la fiesta del perdón tendrá algunos cambios.

En primer lugar, no se llevará a cabo la marcha franciscana en la que participan numerosos jóvenes en la apertura de la puerta de la Porciúncula.

Además, la Basílica de San Francisco se ha tenido que adaptar a las normas de distanciamiento social, a la higienización de los espacios y se espera que no habrá multitudes como otros años.

Por su parte, el fraile franciscano Simone Ceccobao quien vive en Asís indicó a Vatican News que un cambio significativo será el “traslado de las confesiones de la Basílica al convento de Porciúncula” ya que los confesionarios “todavía no se pueden utilizar, además se crearía una situación inmanejable para distanciar a los penitentes en la Basílica”.

Por este motivo, el 1 y 2 de agosto, “el convento de los frailes, que normalmente es un espacio enclaustrado, porque solo muy pocas personas además de nosotros pueden entrar, se abrirá a las personas que desean acercarse al perdón”.

“Podríamos decir que la casa de los frailes se convierte en la casa de la misericordia. El perdón es siempre el perdón. Me gusta verlo este año, porque es cierto que todavía hay una emergencia en curso que nos ha hecho sentir un poco más frágiles, un poco más pequeños, un poco más indefensos, pero al mismo tiempo esta emergencia ha puesto de relieve de manera muy fuerte la urgencia del perdón que hace que nuestras vidas sean nuevas”, advirtió fray Simone.

Para obtener la indulgencia plenaria para sí mismo o para un difunto al visitar la Porciúncula es necesaria la confesión, la participación a la Misa y la Eucaristía, además de rezar el Credo y el Padre Nuestro por las intenciones del Papa.

La Porciúncula es una pequeña capilla dentro de la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles en las afueras de Asís en Italia. Allí, San Francisco de Asís recibió su vocación en el año 1208 y vivió la mayor parte de su vida en este lugar.

En el año 1216, mientras Francisco estaba en la Porciúncula, en oración y en contemplación, se le apareció Cristo y le ofreció que le pidiera el favor que él quisiera. En el centro del corazón de San Francisco siempre estaba la salvación de las almas. Él soñaba que su amada Porciúncula fuese un santuario donde muchos se pudieran salvar, entonces le pidió al Señor que le concediera una indulgencia plenaria (o sea, una completa remisión de todas las culpas), para que todos aquellos que vinieran a visitar la pequeña capilla, una vez que se hubieran arrepentido de sus pecados y confesado, pudieran obtenerla. Nuestro Señor accedió a su petición con la condición de que el Papa ratificara la indulgencia. Y fue el Papa Honorio III quien aprobó esta indulgencia.

La Porciúncula fue también el lugar donde San Francisco recibió los votos de Santa Clara. El 3 de octubre de 1226, muere San Francisco, y en su lecho de muerte, le confía el cuidado y protección de la capilla a sus hermanos.

7:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020). – Frente al Proyecto de Ley de eutanasia y suicidio asistido médicamente presentado en marzo de este año y actualmente en discusión en el Congreso del Uruguay, el obispo emérito de Minas, Mons. Jaime Fuentes, dirige una carta abierta a los legisladores del país

En su mensaje, difundido por la Conferencia Episcopal del Uruguay, el prelado llama al Gobierno a pensar en un proyecto “entusiasmante” que contraste con la promoción de la vida los problemas del suicidio y la falta de población que presenta el país.

Monseñor Fuentes entiende que “aliviar el sufrimiento de las personas que, padeciendo una enfermedad terminal, sufren dolores que pueden llegar a ser insoportables, es un deseo generalizado” es un objetivo común y que todos coinciden “en la necesidad de buscar los modos de hacerlo, más y mejor; como sociedad, tenemos un deber que cumplir.

El fin no justifica los medios

No obstante, apunta que el proyecto de ley aportado erra al olvidar “que el fin no justifica los medios”, pues la vida humana “posee la mayor de las dignidades y, por lo tanto, reclama el mayor de los cuidados. Decidir cada uno por su cuenta cuándo darse muerte, ¿es un derecho humano?, ¿quién lo dijo, ¿dónde está escrito?”, expone.

Del mismo modo, dado que se defiende que con la nueva ley “se respetará la libertad individual de decidir cuándo acabar con la propia vida”, el obispo cuestiona: “¿no vivimos en sociedad y somos inter dependientes? Si alguien ve a una persona que intenta suicidarse, ¿no trata por todos los medios de disuadirlo? ¡Porque es humano, nomás!”.

Y añade “con la ley que se propone, “¡por mí que se mate, si es legal!” … ¿Esta es la sociedad que queremos, individualista hasta el colmo?”.

Fomento del suicidio

El obispo considera un “completo sinsentido” legalizar la eutanasia y el suicidio asistido en Uruguay, que ostenta el mayor número de suicidios de América Latina y uno de los mayores del mundo.

En este sentido, propone el ejemplo de Bélgica, donde, después de su legalización había solo unos cientos de casos de eutanasia al año y “actualmente hay más de 2.300 casos oficialmente registrados y la tendencia va en aumento (Deutsche Welle, 26.II.20), como en Uruguay”. Esto demuestra de que “las leyes influyen, para bien o para mal, en el conjunto del comportamiento social”.

Propuesta a los legisladores

“En el tiempo pandémico que estamos viviendo, mientras nos cuidamos de un contagio mortal, el proyecto de ley de eutanasia y suicidio aparece por demás sombrío. Hoy, más que nunca, necesitamos en Uruguay un proyecto colectivo entusiasmante: nuestro mayor problema es la falta de población”, propone el prelado en su mensaje.

Monseñor Fuentes se refiere entonces al ejemplo de países como Hungría, Rusia, Serbia, Alemania que “han hecho planes concretos para incentivar la natalidad y lo están consiguiendo”. Igualmente, plantea que, en el Paraguay, “que en el año 2000 tenía 5 millones y pico de habitantes, hoy son más de 7 millones y su PBI crecerá 4% en el 2021 (Banco Mundial). Y nosotros, ¿no podemos hacer nada? “.

Así, insta a los legisladores a estudiar el problema y trabajar por un Uruguay mejor, pues “’se precisan niños para amanecer’”, ¡claro que sí! – es lo que se espera de ustedes”, concluye.

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6:24:00 a.m.

VATICANO, 31 Jul. 20 (ACI Prensa).-
Suor María Chiara Pieri hizo recientemente su profesión solemne como monja de clausura en el monasterio trapense de Valserena, tras haber estudiado la carrera de arquitectura.

Maria Chiara tiene 33 años, estudió en el Politécnico de Milán arquitectura y terminó su carrera en 2009. Al finalizar sus estudios obtuvo un trabajo en un estudio en Varese que le asignó un proyecto en el monasterio de Valserena que consistía en reunirse con una religiosa de Siria porque iban a comenzar la construcción de un monasterio allá.

Según relata el diario italiano Avvenire, la ahora monja de clausura pensó: “Qué extraña forma de dar la vida, tan simple pero tan total” y añadió “la intuición que tuve en el encuentro con el monasterio, ha sido el de una vida vivida bajo la mirada de Alguien que te ama, de una vida que es todo deseo de agradarle”.

“No pensé de inmediato: ‘Quiero ser una monja’, sino que desde ese momento comenzó un camino que, con el tiempo, me llevó a solicitar el poder verificar mejor, viviendo un momento de experiencia dentro de la clausura”, señaló.

Sobre ese primer periodo, ella explicó que “lo que más le impresionó fue la intensidad de su relación con Cristo, el hecho de poder permanecer siempre en su compañía, de poder volver siempre a Él”, y entró al monasterio en 2014.

Suor María Chiara confió que recibió la fe de su familia y que después fortaleció en su parroquia, en los scouts, en los años de estudio y cuando estuvo en contacto con Comunión y Liberación (CL), sobre todo al leer las palabras de su fundador, P. Luigi Giussani, y los testimonios de muchos que le hicieron intuir “la belleza de una vida donada totalmente a Dios”.

De hecho, destacó que “la verdadera decisión no fue la de ser monja, sino de confiar en Dios, que ofrecía a mi corazón un modo más profundo de amar. Mi decisión fue estar disponible al hecho que Dios me estaba indicando la virginidad como posibilidad de abrazar todo y a todos”.

En esta línea, suor María Chiara aconsejó a los jóvenes que buscan su vocación de “preocuparse solamente de estar disponible a todo, de no callar las urgencias de su corazón. No tener miedo a arriesgar una respuesta total, que sea para siempre”.

“Dios quiere darte mucho más de lo que imaginas. Ábrete al amor que supone siempre sacrificio, salir de sí mismo, un donarse que no admite cálculos y reservas. En el seguir lo que realmente se ha visto, este esfuerzo es necesario. Después de todo, aquellos que lo evitan, no aman de verdad”, concluyó.

5:19:00 a.m.

Seúl (Agencia Fides) - La Iglesia Católica en Corea, con gran favor y aprecio general, evalúa y relanza el servicio en coreano del portal “Vatican News”, que acaba de cumplir dos años desde su inauguración, el 25 de julio de 2018. Se trata de un servicio de información y conocimiento del magisterio del Papa Francisco, de las actividades e iniciativas de la Santa Sede y de la vida de la Iglesia universal que ha tenido un éxito indudable entre los católicos coreanos y más allá; y es un signo de la fructífera colaboración entre la Iglesia Católica en Corea y la Santa Sede. Así lo refiere a la Agencia Fides la Comisión de Comunicaciones de la arquidiócesis de Seúl, que se ocupa del servicio, y anuncia con convicción que el trabajo continuará en el futuro, dados los buenos resultados y el valioso impacto cultural que se está verificando en el contexto de la sociedad coreana.
“Este ha sido el primer caso en el que una Iglesia local se ha involucrado directamente. Alrededor del 70 por ciento de los artículos sobre el Vaticano están traducidos y presentados en la página web coreana, lo cual es de gran ayuda espiritual y cultural para muchos fieles coreanos. Espero que nuestro caso será un ejemplo para la posible apertura de otras ediciones en otros idiomas en el futuro, gracias al compromiso similar de otras Iglesias locales”, ha dicho a la Agencia Fides el padre Matthias Hur Young-yup, vicepresidente de la Comisión de Comunicaciones de la arquidiócesis de Seúl y Director del Servicio Coreano.
Además del director, el equipo está compuesto por un revisor, un copy-editor, cinco traductores y dos coordinadores, uno con sede en Roma y otro en Seúl. Son sacerdotes y laicos con estudios teológicos. El equipo selecciona los artículos y proporciona una traducción de calidad, apreciada por el público.
Las visitas a la página web coreana han aumentado constantemente desde su apertura, y ahora cuentan con un promedio de más de 3.500 visitas por día. Esto sucede gracias a las iniciativas promocionales activadas, con varios medios de comunicación, por la arquidiócesis de Seúl, tales como: el servicio católico de Internet "GoodNews", Seaol Jubo (Boletín Semanal de Seúl), la página de Facebook de la Arquidiócesis de Seúl, la Tv católica CPBC TV, las estaciones de radio locales y los periódicos y boletines de inspiración católica.
(PA) (Agencia Fides 31/7/2020)


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5:19:00 a.m.

SG

Kolowaré (Agencia Fides) - Como parte de la política de promoción del empleo juvenil y el acceso a la infraestructura para los más vulnerables, el gobierno de Togo ha lanzado numerosos programas. Entre estos se encuentra el “Programa de apoyo a las poblaciones vulnerables” (PAPV), que tiene, entre los beneficiarios del apoyo, la Iglesia de Togo y, en particular, la diócesis de Sokodé en su misión de opción preferencial por los pobres.
A través de la Organización de la Charité pour un Développement Intégral (OCDI, la Caritas de Sokodé), la diócesis ha recibido infraestructuras básicas destinadas a los jóvenes en condiciones precarias. “El proyecto gubernamental hace referencia a las redes diocesanas de Caritas y a Sokodé con el OCDI para su implementación”, explica a la Agencia Fides el padre Silvano Galli, sacerdote de la Sociedad de Misiones Africanas.
El objetivo de Caritas Sokodé es invertir, a través de proyectos financiados, para mejorar las condiciones de vida de las personas y familias que han regresado a la diócesis de Sokodé: varias acciones están dirigidas al emprendimiento y la promoción de obras y servicios agrícolas en la prefectura de Tchaoudjo; otros apuntan al acceso al agua potable y a proporcionar servicios sanitarios a las cinco prefecturas de la diócesis de Sokodé; además se pretende sostener la apicultura en las áreas donde se cultivan anacardos en las prefecturas de Tchaoudjo y Tchamba.
“Para poner en práctica estos proyectos”, señala el misionero de SMA, el viernes 24 de julio de 2020 en su sede de OCDI en Kédia, Caritas Sokodé procedió a entregar kits para la apicultura además de varias motocicletas. La ceremonia fue presidida por el Obispo de la diócesis, Mons. Célestin-Marie Gaoua, quien bendijo el material, asistido por el secretario general de la OCDI, el padre Jean Piontek, en presencia de representantes del gobierno, líderes tradicionales, párrocos cuyos fieles son beneficiarios del proyecto”.
“Los nuestros son gestos concretos y efectivos para mejorar la Tierra que es madre de todos, protegerla, hacerla fructificar con respeto, atención, cuidado y vigilancia”, dijo el p. Piontek, presentando las obras y vinculando el proyecto en línea con la encíclica Laudato Sì, de la cual se celebra el quinto aniversario.
“El proyecto acaba de comenzar y continuará con la entrega de otro material y con un mayor apoyo a los agricultores” – concluye con confianza el p. Galli.
(SG/AP) (31/7/2020 Agencia Fides)


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Minas (Agencia Fides) – “En el tiempo pandémico que estamos viviendo, mientras nos cuidamos de un contagio mortal, el proyecto de ley de eutanasia y suicidio aparece por demás sombrío. Hoy, más que nunca, necesitamos en Uruguay un proyecto colectivo entusiasmante: nuestro mayor problema es la falta de población”. Así lo escribe Mons. Jaime Fuentes, obispo emérito de Minas, en una carta abierta a los legisladores del país que están discutiendo un proyecto de ley sobre la eutanasía y el suicidio asistido. Según datos de 2017, Uruguay tiene una población de 3.493.205 habitantes, de los cuales, el rango de 0 a 14 años representa el 19.9% ​​y el de 15 a 29 es del 23.1%. “Aliviar el sufrimiento de las personas que, padeciendo una enfermedad terminal, sufren dolores que pueden llegar a ser insoportables, es un deseo generalizado” escribe el obispo, poniendo de manifiesto que se trata de un deber de la sociedad. Planteando la pregunta de si no es “un completo sinsentido” legalizar la eutanasia y el suicidio, “en un país que tiene el mayor número de suicidios de América Latina y uno de los mayores del mundo”. Solamente en cinco países es legal la eutanasia: Holanda, Bélgica, Luxemburgo, Canadá y Colombia; y solo en Suiza se permite el suicidio asistido. En Bélgica, después de su legalización había solo unos cientos de casos de eutanasia al año. Actualmente hay más de 2.300 casos oficialmente registrados y la tendencia va en aumento. “¿Queremos seguir por este camino, alentando a los suicidas en potencia? Las leyes influyen, para bien o para mal, en el conjunto del comportamiento social” reitera el obispo.
Después de poner de manifiesto el “macabro el mensaje” que recibirán con esta ley las ya pocas nuevas generaciones, Mons. Fuentes continúa: “Dicen que, con la ley, se respetará la libertad individual de decidir cuándo acabar con la propia vida. Pero ¿no vivimos en sociedad y somos inter dependientes? Si alguien ve a una persona que intenta suicidarse, ¿no trata por todos los medios de disuadirlo?” Con la ley que se propone, la sociedad se convierte en individualista hasta el colmo, pero “se olvida que el fin no justifica los medios. La vida humana posee la mayor de las dignidades y, por lo tanto, reclama el mayor de los cuidados. Decidir cada uno por su cuenta cuándo darse muerte, ¿es un derecho humano? ¿quién lo dijo, dónde está escrito?”.
Por último, Mons. Fuentes reitera que el problema más grave de Uruguay es la falta de población, como en otros países. Pero donde se han hecho planes concretos para incentivar la natalidad se ven los resultados: “en nuestro cercano y silencioso Paraguay, que en el año 2000 tenía 5 millones y pico de habitantes, hoy son más de 7 millones y su PBI crecerá 4% en el 2021 (Banco Mundial). Y nosotros, ¿no podemos hacer nada?” La carta abierta termina con una invitación: “Señores legisladores: estudien el problema y trabajen por un Uruguay mejor, es lo que se espera de ustedes”.
(SL) (Agencia Fides 31/7/2020)


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5:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020). – Los obispos católicos de Estados Unidos exigen a la administración de Trump el restablecimiento del Programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA), que  protege de la deportación a miles de jóvenes migrantes conocidos como dreamers (soñadores).

El 28 de julio, el secretario Interino del Departamento de Seguridad Nacional, Chad Wolf, emitió un memorando que agrega limitaciones al Programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA).

El memorando fue emitido en respuesta a la reciente decisión 5-4 de la Corte Suprema de Estados Unidos que vetó el intento de la Administración de Trump, que desde septiembre de 2017 quiere fin al Programa DACA.

De acuerdo a un comunicado difundido por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCBC), los nuevos cambios descritos en el memorando limitarían el permiso de trabajo de los beneficiarios del programa, de dos años a un año, y no permitirían que nuevos solicitantes aplicaran por el beneficio.

67.000 beneficiarios del programa

Actualmente, existen aproximadamente 670.000 beneficiarios de DACA trabajando y estudiando legalmente en Estados Unidos, muchos de los cuales realizan servicios esenciales y son líderes activos como veteranos militares, destacados académicos en universidades y líderes en comunidades locales.

Se estima que los beneficiarios de DACA contribuyen con unos 42 mil millones de dólares anuales a la economía del país estadounidense.

Declaración de los obispos católicos

Con respecto a este tema, el arzobispo José H. Gomez, de Los Ángeles, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) y el obispo Mario E. Dorsonville, obispo auxiliar de Washington y presidente del Comité de Migración de la USCCB emitieron una declaración.

“Estamos profundamente decepcionados de que la Administración continúe presionando para terminar con DACA. La Iglesia Católica en Estados Unidos ha abogado durante mucho tiempo por los ‘Soñadores’ y seguiremos apoyándolos. Muchos de ellos fueron traídos a este país cuando eran bebés y niños, han crecido en nuestras escuelas y parroquias y ahora están haciendo importantes contribuciones en la Iglesia y en casi todos los sectores de la vida nacional”, indican en la misma.

Los nuevos límites descritos en el memorando de la Administración “impactan directa y negativamente a los jóvenes inmigrantes, sus familias y las comunidades a las que servimos”, prosigue el texto.

Restablecer la protección

Por ello, instan al presidente “a restablecer las protecciones originales que DACA brinda a los jóvenes actualmente inscritos en el programa, así como a comenzar a aceptar nuevos posibles solicitantes de DACA”.

Igualmente, una vez más, los obispos recurren al Congreso de Estados Unidos, específicamente al Senado, “y lo exhortamos a unirse a la Cámara de Representantes para aprobar una legislación que brinde certeza y un camino a la ciudadanía para los ‘Soñadores’”.

Finalmente, la nota indica que, para obtener más información sobre este asunto es posible consultar Dreamers and DACA en el sitio Justicia para Inmigrantes de la página web de la USCCB.

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4:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020). – Comienza el Año Jubilar Guadalupense 2020/2021 en el monasterio extremeño de Guadalupe, Cáceres, España. El arzobispo de Toledo, monseñor Francisco Cerro Chaves, abrirá este acontecimiento eclesial el próximo 2 de agosto de 2020 con una Misa en el dicho templo.

Tal y como indica la página del Camino Real Guadalupe, el Año Santo se festeja cada vez que el 6 de septiembre cae en domingo, algo que sucede con la siguiente cadencia: 6-5-6-11 años, de modo que en cada siglo ocurre 14 veces.

Aunque la celebración popular es el 8 de septiembre (Día de Extremadura), la fiesta litúrgica es 48 horas antes, el día 6, tal como determinó el papa Pío X al proclamarla patrona de la comunidad autónoma en el año 1908.

El comunicado indica que el Papa Francisco está invitado a este evento por parte de la Orden franciscana que cuida el monasterio.

Jubileo

En estos años los católicos pueden ganar el Jubileo, cumpliendo los requisitos siguientes: visitar la basílica de Guadalupe, donde, según una antigua leyenda, se apareció la Virgen María a un pastor a finales del siglo XIII; rezar alguna oración y pedir por las intenciones del Papa; y recibir los sacramentos de la Penitencia y de la Comunión quince días antes o después.

Además, durante el Año Santo es costumbre, atravesar la Puerta Santa de la Basílica y tocar las piedras que están en la entrada en la nave de santa Ana. Según la tradición, estas cubrieron a la imagen durante siete siglos, tras haber sido sepultada por la invasión árabe (714) y por la cual algunos peregrinos encontraron la sanación a sus enfermedades, cuya gracia está recogida en los códices de los milagros del Real Monasterio.

Patrimonio de la Humanidad

2020 será un año especial para Guadalupe, además de su Año Jubilar, que espera atraer durante los doce meses a miles de peregrinos, se festejará el XXV aniversario de la declaración de Patrimonio de la Humanidad del Real Monasterio.

En realidad, este cumpleaños fue en 2018, pero la efeméride fue declarada por el Estado como Acontecimiento de Excepcional Interés Público, lo que lleva aparejado un calendario de conmemoraciones que empezó el 8 de diciembre de 2018 y terminará el 31 de diciembre del próximo ejercicio.

Carta Pastoral

El arzobispo de Toledo y Primado de España, Mons. Francisco Cerro Chaves, junto a los obispos de la provincia eclesiástica de Mérida-Badajoz, firmaron, el pasado 16 de julio, una carta pastoral con motivo del año jubilar guadalupense.

Titulada “Guadalupe: Hogar de María, Casa de Sanación”, se trata de un documento episcopal suscrito conjuntamente por Mons. Francisco Cerro, arzobispo de Toledo y por el arzobispo de Mérida-Badajoz, Mons. Celso Morga y el obispo de Plasencia, Mons. José Luis Retana. Igualmente ha participado el administrador diocesano de la diócesis de Coria-Cáceres, D. Diego Zambrano.

Acontecimiento eclesial de primer orden

El texto presenta 7 capítulos en los que se abordan diferentes aspectos de la relación entre el santuario mariano y lo que significa la peregrinación en la vida de fe de los cristianos.

Los prelados explican que el Año Santo que comenzará el 2 de agosto es “un acontecimiento eclesial de primer orden al que queremos hacer partícipe a todo el Pueblo de Dios que peregrina en las diócesis extremeñas”.

Igualmente, invitan, tanto a extremeños, como a todos los devotos de Santa María de Guadalupe a “a aprovechar el acontecimiento de gracia del Año Jubilar y a unirse en las diferentes actividades que se van a realizar”.

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3:02:00 a.m.

(zenit – 31 julio 2020).- En plena crisis de COVID-19, migrantes nicaragüenses claman que los dejen entrar a su país. En la frontera de Peñas Blancas al sur de Nicaragua, más de 500 migrantes claman que los dejen entrar a su país. De momento, se encuentran cercados por una barrera naranja que les impide regresar a Nicaragua.

En una situación de hacinamiento, durmiendo a la intemperie, bajo el sol, sin acceso a agua potable y comiendo gracias a la solidaridad de otros, es el drama de quienes salieron de Costa Rica rumbo a sus casas, tras haber perdido sus empleos producto de la pandemia de la COVID-19.

A medida que pasan los días aumenta la desesperación y el clamor es cada vez más fuerte. “Yo soy madre soltera y mi hijo me espera en Nicaragua. Nadie de mi familia allá en Nueva Segovia (al norte del país) sabe que yo estoy aquí. Lo único que hacemos es trabajar para mantener a nuestros hijos, nuestras familias nos esperan, por favor, abran las fronteras”, clama María, con la voz quebrada a periodistas independientes exiliados que se encuentran cubriendo la situación en el lugar.

Empresa privada pide resolver situación

COVID-19 migrantes nicaragüensesEl sector privado nicaragüense pidió al Gobierno de la República para que resuelva la situación que viven centenares de migrantes nicaragüenses, que están varados en la frontera con Costa Rica desde, al menos, el 18 de julio pasado.

“Con lo que está sucediendo en la frontera, estaremos en dos listados: el del Índice de Basilea, que mide el riesgo de lavado de dinero en el mundo -y Nicaragua es el que tiene mayor riesgo en la región- y de uno de los pocos, o el único, que no permite la entrada de sus connacionales”, dijo José Adán Aguerri, presidente del Consejo Superior de la Empresa Privada (COSEP).

“No hay país que no entienda que tiene el derecho humano de ayudar a sus connacionales”, dijo en una  conferencia de prensa. El “COSEP está demandando que se les permita entrar. Hacerles la prueba para detectar la COVID-19, y luego proceder a su aislamiento, o a un rastreo, hasta que se conozcan los resultados”, añadió.

“Hacemos un llamado a la Organización Panamericana de la Salud a que pueda hacer una donación de 400 a 500 pruebas para estas personas que están en las fronteras”, de modo que se pueda “hacerles los exámenes, y se resuelva esta nueva crisis migratoria de Derechos Humanos, para ayudarles a ellos, y evitar más xenofobia contra los nicaragüenses que viven en Costa Rica”, advirtió el líder empresarial.

Obispos abogan por cambios en política

COVID-19 migrantes nicaragüensesEl obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, dijo en su cuenta de Twitter que “cuando el poder público y privado, es tan sólo un medio para servir, se convierte en un instrumento de gestiones casi infinitas para favorecer una sociedad más justa y equitativa, donde los pobres ocupan el lugar central de la mesa, en la cual todos debemos de alcanzar”.

En otra publicación expresó que se necesita “construir un nuevo país, donde se respete la dignidad de la persona, la familia, la libertad, la institucionalidad, la supremacía de la ley; con funcionarios que no se dejen corromper por la ambición» subrayó.

Reflexión de monseñor Báez

Mientras tanto monseñor Silvio Báez, obispo auxiliar de Managua, dijo que “en estos meses de pandemia, hemos visto asombrados a algunos gobernantes necios, que se han resistido a aceptar la opinión de los científicos y han afrontado esta crisis sanitaria con insensatez, haciendo prevalecer sus ideas personales o sus intereses políticos. Otros han puesto la economía por encima de las personas. En América Latina muchos de nuestros países sufren por gobernantes necios, faltos de sabiduría”, señaló el prelado el domingo 26 de julio.

Báez en su espacio “Conectados con el Evangelio” que transmite a través de sus redes sociales los domingos, dijo que la situación de Nicaragua “es doblemente dramática” porque se trata de una nación que desde hace muchísimos años, está viviendo en una situación de vulnerabilidad extrema en lo social, económica y política.

Un luz en medio de la oscuridad

La Fundación Arias, organizaciones civiles en conjunto con el Gobierno de Costa Rica, pondrán fin al drama humanitario que viven centenares de nicaragüenses varados desde el pasado 18 de julio en la frontera de Peñas Blancas bajo sol y lluvia.

Lina Barrantes, directora de Fundación Arias, dijo que llegó a un acuerdo con un laboratorio de Costa Rica, aprobado por el Gobierno, para aplicar 500 pruebas de COVID-19 a los nicaragüenses varados en la frontera.

El Hospital Clínica Bíblica, de mayor capacidad en el país, empezaría a aplicar las pruebas este viernes, 31 de julio, a un precio reducido de 60 dólares estadounidenses (50,45 euros). Este es un esfuerzo en conjunto entre organizaciones de sociedad civil y el Gobierno de Costa Rica, indicó la Fundación Arias para la Paz. Los resultados estarían disponibles 48 horas después de la toma.

Fundación Arias criticó la indolencia del régimen de Ortega para con sus connacionales, a los que ha tenido a la intemperie rodeados de antimotines sin proveerles agua, alimentación, ni servicios de salud. “Es un dolor como todo lo que hace Ortega, para los costarricenses es incomprensible que  un nacional no pueda entrar. Nosotros hicimos vuelos de rescate que la Cancillería de Costa Rica coordinó”, dijo Barrantes.

Este viernes 31 de julio, más de 500 nicaragüenses que se encuentran varados en la frontera de peñas blancas serán sometidos al examen de la COVID-19, para que el gobierno de Nicaragua autorice el ingreso de los ciudadanos al país.

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2:02:00 a.m.

Prestigioso jurista, fundador de los redentoristas, doctor de la Iglesia, patrón de los confesores y moralistas. Para Juan Pablo II: una figura gigantesca no solo de la historia de la Iglesia, sino de la misma Humanidad”

 Este gran maestro de la vida espiritual, cuyo ejemplo ha movido a tantos a perseguir la santidad, nació en Marianella, quinta cercana a Nápoles, Italia, el 27 de septiembre de 1696. Primogénito de siete hermanos, seguramente ni su padre, capitán de galeras del rey, ni su madre, perteneciente a la aristocracia, olvidaron el vaticinio de san Francisco de Jerónimo, quien al nacer el niño les advirtió que llegaría a ser obispo y que moriría longevo habiendo dado gloria a la Iglesia. Esta profecía del jesuita se cumplió rigurosamente. De manos de su madre Alfonso recibió la instrucción cristiana y la ejercitó junto a su familia con actos cotidianos de piedad. Su inteligencia era tal que a los 16 años, algo verdaderamente excepcional, se graduó por doble vía como doctor en derecho civil y canónico complementando así su gran preparación artística, científica y musical. No eran menos notables sus cualidades espirituales que desarrolló con religiosos de san Felipe Neri y con los padres filipenses.

 Siendo flamante abogado, con una importante clientela, compareció en Nápoles ante un tribunal dando pruebas fehacientes de su conocida elocuencia. La fama y el éxito le precedían por su brillante capacidad para salir victorioso de todos los casos que defendió. Pero erró en el pleito que sostuvo contra el duque de Toscana debido a una vil escaramuza ajena a él. Permaneció sumido en llanto en su aposento, colgó la toga, cerró el bufete, puso su espada a los pies de María y se olvidó de la profesión. Las visitas al Hospital de Incurables y la lectura de vidas de santos, junto a la oración que realizaba ante el Santísimo expuesto en las Cuarenta Horas, fueron su único consuelo. Un día, mientras atendía a los enfermos, escuchó: Deja el mundo y entrégate del todo a Mí”, locución que se repitió cuando abandonaba el hospital. Antes había dejado al arbitrio de Dios la respuesta acerca de un matrimonio con la hija de un príncipe. Él le llamaba para sí y conmovido, manifestó: “Dios mío, demasiado he resistido a vuestra gracia; aquí me tenéis; haced de mí lo que queráis”. Este fíat particular lo ratificó ante María y después lo comunicó a sus allegados. Su padre no entendía su decisión, y su madre se deshizo en lágrimas. Pero Alfonso, venciendo toda resistencia, lo cual no fue fácil, después de cursar los estudios correspondientes, en 1726 fue ordenado sacerdote cuando tenía 30 años. Su progenitor comenzó por negarle la palabra. Después, pensando en los honores que su hijo podía obtener, se reconcilió con él.

Sin perder tiempo comenzó la evangelización por los barrios marginales de Nápoles. Era un rayo de luz brillando en medio de la sordidez en la que muchos malvivían. Malhechores, prostitutas, los que carecían de lo elemental para sostenerse dignamente, rezaban de forma comunitaria y se familiarizaban con la Palabra de Dios bajo la dirección de Alfonso y de otros sacerdotes. Les animaba a vivir la santidad. Cuando llegó a oídos del arzobispo de Nápoles esta sorprendente labor, cómo daba a conocer la fe al aire libre logrando que trabajadores y personas de escasos recursos pudieran recibir esa gracia, autorizó que se reunieran en las capillas; así nacieron las famosas “capillas del Atardecer”. Los jóvenes del lugar se fueron incorporando a la dirección de esta fecunda actividad.

Su anhelo era misionar en China (se había alojado en el Colegio de los Chinos), y morir allí por Cristo. Pero, agotado por su intensa actividad fue a Scala para recuperarse. Al tomar contacto con la gente del lugar y apreciar su deficiente formación religiosa, se sintió llamado a erigir una nueva fundación dirigida a las zonas rurales. El 9 de noviembre de 1732 con un grupo de sacerdotes fundó la Congregación del Santísimo Redentor. Tras muchas penalidades, en 1749 fue aprobada por Benedicto XIV. Paralelamente, y con el fin de proporcionar adecuada formación a los seminaristas, Alfonso comenzó a redactar tratados de Moral. Su obra se fue incrementando con más de un centenar de textos de espiritualidad y de teología universalmente reconocidos. Entre otros se hallan las Máximas Eternas, Las Glorias de María y la Práctica de amor a Jesucristo. Están escritos con un lenguaje sencillo y ameno, accesible para los que no tenían especial preparación.

Cristo, el evangelio y la oración, junto con su devoción por María, la meditación sobre los misterios de la Encarnación y de la Pasión fueron algunos de los pilares de su vida espiritual. Respecto a la oración, hizo notar: “Quien reza se salva”. Aseguró también: “Dios no niega a nadie la gracia de la oración, con la que se obtiene la ayuda para vencer toda concupiscencia y toda tentación. Y digo, replico y replicaré siempre, durante toda mi vida, que toda nuestra salvación está en el rezar”.

Designado obispo de Sant’Agata dei Goti, se negó en varias ocasiones a aceptar la misión, aunque finalmente fue consagrado en 1762. Los trece años de ejercicio pastoral tuvieron el sello de su exquisita caridad. En 1775 se retiró a Pagani, Salerno. Padecía una dolorosa artrosis deformante que mantenía su espalda curvada, y que se fue agudizando. Pasó años llenos de sufrimientos a todos los niveles, físicos y espirituales, algunos creados por el devenir de la congregación y otros muchos problemas internos. Hasta llegó a ser alejado de la Orden por voluntad de Pío VI en 1780, hecho que acogió con su proverbial sentido de unidad y respeto a la Sede Apostólica. Murió el 1 de agosto de 1787; tenía cerca de 91 años. Pío VII lo beatificó el 15 de septiembre de 1815. Gregorio XVI lo canonizó el 26 de mayo de 1839. En 1871 Pío XI lo proclamó doctor de la Iglesia. Y en 1950 Pío XII lo nombró patrono de los confesores y moralistas. Juan Pablo II dijo de él: “San Alfonso es una figura gigantesca no solo de la historia de la Iglesia, sino de la misma Humanidad”.

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1:19:00 a.m.

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El Consejo Nacional de Iglesias de los Estados Unidos ha reconocido la libertad religiosa que existe en Cuba

Washington (Agencia Fides) - El Consejo Nacional de Iglesias de los Estados Unidos (NCC) reconoció la libertad religiosa que existe en Cuba y criticó al gobierno de Donald Trump por mantener a la isla en una lista controvertida sobre el tema.
En una carta dirigida al secretario de Estado estadounidense, Mike Pompeo, y al jefe de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, el presidente de NNC, Jim Winkler, instó a retirar a Cuba de la lista de países que, según Washington, se han comprometido o toleró "violaciones graves de la libertad religiosa".
Le escribo en nombre de las 38 iglesias miembros del NCC, que a su vez representan colectivamente a 40 millones de cristianos en los Estados Unidos, dijo Winkler en su carta del 24 de julio.
Además, subrayó cuán extremadamente positivos para los dos países fueron los pasos dados durante la administración de Barack Obama (2009-2017), como la reapertura de las embajadas en Washington y La Habana, el trabajo de los dos gobiernos para abordar sus diferencias y el aumento de viajes.
(CE)(Agencia Fides 31/7/2020)


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12:19:00 a.m.

iglesia viva

La iglesia del vicariato de Pando ayuda a los centros médicos rurales

Pando (Agencia Fides) - Mons. Eugenio Coter, obispo del vicariato apostólico de Pando, envió 16 concentradores de oxígeno a los centros médicos de la zona rural.
La compra de estos equipos se realizó gracias a la contribución de amigos, parroquias e instituciones de Bérgamo, Italia y la parroquia de Deckendorf, diócesis de las hermanas de Trier, Hildesheim, Alemania, y de personas de buena voluntad del propio Vicariato.
La Iglesia de Pando continúa los esfuerzos para comprar 4 concentradores múltiples y sus respectivas estaciones de distribución, para otros centros médicos en áreas rurales que tienen atención médica (médico o enfermera).
Al momento de la entrega, el Obispo expresó su alegría y gratitud por esta preciosa donación para los pueblos indígenas que viven en la selva, “es una alegría poder ayudar no solo a la ciudad, sino también a los pueblos indígenas que viven en la selva y que se enfrentan al Problema de COVID 19. Muchas veces carecen de medicamentos esenciales, solo tienen medicamentos alternativos y tradicionales ... esto puede ayudarlos a sobrevivir y seguir adelante, y seguirá siendo un equipo para centros médicos ", subrayó y agradeció a los donantes de parte del Vicariato
(CE)(Agencia Fides 31/7/2020)


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7:24:00 p.m.

Vaticano, 30 Jul. 20 (ACI Prensa).-
El Cardenal Beniamino Stella, prefecto de la Congregación para el Clero, invitó a los obispos alemanes a Roma para discutir las críticas emitidas a la instrucción dedicada a las parroquias publicada recientemente por el Vaticano. 

El Purpurado aseguró el 29 de julio que estaría feliz de recibir a los obispos para “eliminar las dudas y la perplejidad”, informó la agencia de noticias católica alemana KNA.

El Cardenal Stella dijo que la reunión podría tener lugar “a su debido tiempo” si los obispos desean presentar sus objeciones a la instrucción emitida por su congregación el 20 de julio. Según los informes, el Cardenal se negó a responder a críticas específicas antes de la posible reunión.

Los comentarios se realizaron después de que varios obispos alemanes criticaron duramente el documento “La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia”, el mismo que subrayó que, según la ley canónica, solo los sacerdotes pueden dirigir el cuidado pastoral de las parroquias.

CNA Deutsch, agencia en alemán del Grupo ACI, informó que algunos comentaristas vieron la instrucción como una respuesta a los planes de reducir drásticamente el número de parroquias en las diócesis alemanas. 

El Vaticano bloqueó recientemente un plan de la Diócesis de Trier para convertir 800 parroquias en 35. Mientras tanto, la Arquidiócesis de Friburgo ha dicho que seguirá adelante con los planes de reducir sus 1.000 parroquias a solo 40.

En una entrevista el 28 de julio con el periódico italiano La Stampa, el Cardenal Stella dijo que “se debe tener cuidado de no reducir la parroquia al rango de ‘sucursal’ de una ‘compañía’, en este caso, la diócesis, con la consecuencia de que pueda ser ‘dirigido’ por cualquiera, quizás incluso por grupos de ‘funcionarios’ con diferentes habilidades”. Luego, agregó que la instrucción alentó a las parroquias a verse sobre todo como una “comunidad misionera”.

El documento provocó una reacción mixta en Alemania. Mientras que el Cardenal Rainer Maria Woelki de Colonia y el Obispo de Eichstätt, Mons. Gregor Maria Hanke, expresaron su gratitud por el texto, el Obispo de Osnabrück y vicepresidente de la conferencia de obispos alemanes, Mons. Franz-Josef Bode, describió la instrucción como un “fuerte freno a la motivación y apreciación de los servicios de los laicos”. 

Mons. Bode dijo que temía que el texto indicara una “conversión a la clericalización” porque enfatizaba el papel del sacerdote en la dirección de las parroquias.

El teólogo Cardenal Walter Kasper, mientras tanto, defendió la intervención del Vaticano, diciendo: “La crítica alemana pierde completamente la preocupación real de la instrucción: la conversión pastoral a una base misionera. Pero precisamente esta preocupación básica del Papa Francisco sería muy actual en vista del inquietante número de salidas de la Iglesia recientemente publicado”.

El Purpurado se refirió a las estadísticas publicadas el mes pasado que mostraban que un número récord de católicos abandonaron la Iglesia en Alemania en 2019.

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA.  

2:02:00 p.m.

(zenit – 30 julio 2020).- Con el objetivo de reflexionar sobre el vademécum recientemente publicado por la Santa Sede, mañana, 31 de julio 2020, tendrá lugar el seminario web “La prevención del abuso sexual en la Iglesia latinoamericana”, a las 9 am (hora de México).

Este webinar es un esfuerzo coordinado por el Centro de Investigación y Formación Interdisciplinar para la Protección del Menor (CEPROME), el grupo de trabajo Vatican Safeguarding Taskforce, en alianza con el Centre for Child Protection (CCP), el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la Confederación Latinoamericana de Religiosos.

El CEPROME busca ser un espacio de investigación y formación interdisciplinar que ayude a promover la protección de los menores, para lo cual ofrecerá, a nuestras diócesis y congregaciones religiosas, la posibilidad de realizar un estudio especializado.

Los diferentes grupos de investigación de América Latina que participan en este seminario se ocupan de analizar los temas relacionados con el abuso sexual de menores, tema de gran preocupación para el Papa Francisco, que le llevó a convocar en el Vaticano un encuentro –celebrado del 21 al 24 de febrero de 2019– sobre la protección de menores en la Iglesia en el que participaron 190 representantes católicos.

Así este seminario web constituye una reflexión interdisciplinar a partir del Vademécum publicado por la Congregación para la Doctrina de la fe como un manual de instrucciones para guiar a los encargados de investigar la verdad cuando un menor de edad es abusado por un miembro del clero.

Ponentes

El encuentro se realizará a través de la plataforma Zoom y será transmitido a través de las páginas de Facebook de CEPROME y el CELAM.

El evento estará moderado por la licenciada María Inés Franck; de la Conferencia Episcopal Argentina y el Consejo Pastoral para la Protección de los Menores.

Como expositores participarán:

– Monseñor Charles Scicluna; Arzobispo de Malta y miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe (Malta)

– Monseñor Sergio Buenanueva; Coordinador del Consejo Pastoral para la Protección (Argentina)

– Dr. Hans Zollner; Presidente del Centre for Child protection de la Pontificia Universidad Gregoriana, director y profesor del Instituto de Psicología en la misma universidad (Alemania)

– Mtra. María Josefina Martínez Bernal; Consejo Nacional de Prevención de Abusos y Acompañamiento de víctimas de la Conferencia Episcopal de Chile (Chile)

– Andrew Azzopardi; Vatican Safeguarding Taskforce (Malta)

– Jordi Bertomeu Farnós; Congregación para la Doctrina de la Fe (España)

– Dra. María Rosaura González Casas; Instituto de Psicología de la Pontificia Universidad Gregoriana(México-Italia)

– Dr. Daniel Portillo Trevizo; Universidad Pontificia de México (México)

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