julio 2019

22:58:00

VATICANO, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).-
El vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II, P. José Granados, advirtió que los nuevos estatutos establecidos y los cambios académicos anunciados para esta institución son “un peligro para mantener la herencia” del santo polaco en torno a los estudios sobre el matrimonio y la familia.

De esta manera el sacerdote, experto en Teología, se sumó a las preocupaciones que más de 240 alumnos y exalumnos han expresado en una carta enviada el 25 de julio al presidente del Instituto, Mons. Pierangelo Sequeri; y al Gran Canciller, el Arzobispo Vincenzo Paglia.

Asimismo, respaldó los cuestionamientos que un importante miembro del Instituto consultado por ACI Prensa, hace sobre la mayor injerencia que ahora tiene Mons. Paglia para nombrar nuevos profesores y la eliminación de importantes cátedras sobre Moral.

Esto último, indicó el P. Granados, “para liberarse de un profesor de fama reconocida, sin juicio ni derecho a defensa”, en referencia a Mons. Livio Melina; y de un docente destacado por su la línea favorable a Humanae vitae y a Veritatis splendor, como es el P. José Noriega.

En ese sentido, en una extensa entrevista concedida al Grupo ACI, el P. Granados aclaró que los nuevos estatutos no fueron fruto de un trabajo común “con el resto de los consejos del Instituto”.

“Como vicepresidente de la sede de Roma durante este tiempo de transición, quiero negar cualquier responsabilidad con respecto a los nuevos estatutos, que conocí el mismo día de su publicación. Veo, no solo en los estatutos, sino sobre todo en los cambios de profesorado (y especialmente en los despidos) un peligro para mantener la herencia de San Juan Pablo II”, expresó.

El vicepresidente del Instituto señaló que con el motu proprio Summa familiae cura de 2017, el Papa Francisco expresó su deseo de “acoger el Instituto, ampliarlo, promoverlo, como nos dijo desde el principio Mons. Sequeri”. “Pero en el último momento ha aparecido algo que no tenía que ver con el trabajo común realizado, por sorpresa y en pleno verano (…). Nos ha dejado estupefactos”, expresó.

El P. Granados indicó que si se comparan los estatutos antiguos y los nuevos se ve claro que se disminuye la presencia del consejo de profesores, pues “los profesores estables tienen ahora solo dos representantes”, cuando antes participaban todos. Esto, indicó, “disminuye la aportación colegial de los profesores estables para aprobar las tesis doctorales o el plan de estudios”.

Además, ahora el nombramiento de nuevos profesores queda “bajo el influjo directo del Gran Canciller” y “es casi imposible” oponerse a un candidato que este promueva.

“Antes se requería que el consejo, donde estaban todos los profesores estables, diese su consenso al candidato, lo que se hacía después de un examen de las publicaciones del candidato por tres profesores externos al Instituto. El Gran Canciller se limitaba a aprobar la persona que le presentase el Presidente tras obtener el consenso del consejo”, recordó.

Reducción de la Teología Moral

Otra de las consecuencias que traen los nuevos estatutos es “la reducción drástica de la Teología Moral”, pues aunque en su comunicado del 29 de julio el Instituto dice que esta “encuentra una colocación nueva y se señala que hay dos cátedras de moral”, del amor y del matrimonio, y de la ética de la vida; no se dice “que, según los antiguos estatutos, había ya dos cátedras que cubrían estas materias”.

“Tampoco se dice que en el plan de estudios la moral del matrimonio (equivalente a la moral especial) tiene ahora solo 3 créditos, la mitad que la mayoría de las demás cátedras. La moral, por tanto, se ha reducido a la mitad y no solo eso: se han echado a los profesores que la enseñaban: Melina, Noriega y, para la bioética, Maria Luisa di Pietro”, señaló en la entrevista al Grupo ACI.

El P. Granados se refirió especialmente a la supresión de la cátedra de moral fundamental que ocupaba Mons. Melina, una cátedra de 38 años que también enseñó el Cardenal Carlo Caffarra y “que es esencial para la labor del Instituto, si tenemos en cuenta que Wojtyla era moralista y que se la confió al primer presidente del Instituto”.  

“Si no se conocen los fundamentos de la moral, si estos no se colocan bien, la moral matrimonial queda en el aire. Según uno se sitúe ante Veritatis splendor, así se situará ante las cuestiones de moral especial, como la moralidad de la contracepción o de los actos sexuales fuera del matrimonio”, y ante “la grandeza de la vocación a la que Dios llama el hombre”, expresó.

¿Por qué se elimina?

El vicepresidente del Instituto advirtió que la razón que se da en el comunicado del 29 de julio “es inconsistente”. Se dice "que es una asignatura de primer ciclo de teología”, pero hay al menos otras dos cátedras, antropología teológica y teología fundamental, “que están en el mismo caso, y que no parecen crear problemas”.

“¿Y por qué este argumento no ha sido objeción en los 38 años de vida de la cátedra? La razón que se da solo puede explicarse, pues, como una cortina de humo. ¿La razón verdadera y triste? ¿No será que Melina, como titular de la cátedra, ha permanecido fiel a Humanae vitae y a Veritatis splendor, y se elimina la cátedra para poder eliminar a Melina?”, cuestionó.

En ese sentido denunció que “no es que Melina no esté, porque no hay cátedra; sino que no hay cátedra para que Melina no esté. Se ha eliminado la moral fundamental para liberarse de un profesor de fama reconocida, sin juicio ni derecho a defensa”.

En el caso del profesor P. Noriega, el vicepresidente cuestionó que se dé como razón una supuesta incompatibilidad entre los cargos de docente y de Superior General de la Congregación de los Discípulos de los Corazones de Jesús y María, a la que pertenece.

“Ahora bien el CIC 152 prohíbe solo que se asuman dos cargos incompatibles, y lo mismo recoge Veritatis gaudium 29. ¿Son incompatibles en este caso, cuando la comunidad religiosa del P. Noriega cuenta solo con 24 miembros de pleno derecho? La respuesta requiere un juicio prudencial. Y las dos personas a las que correspondía hacerlo, es decir, los dos presidentes anteriores del Instituto, Melina y Sequeri, no han juzgado incompatibles los dos cargos, pues han permitido al profesor Noriega enseñar durante 12 años, siendo pública y notoria su condición de superior”.

Además, indicó que el hecho de que no eran cargos incompatibles se demuestra porque ambos presidentes le confiaron al P. Noriega ser también “director editorial, que se sumaba a sus funciones de profesor”.

“Por último, el profesor Noriega termina su cargo como Superior General dentro de cinco meses, algo que Mons. Paglia y Mons. Sequeri ya conocen. Si el problema es la incompatibilidad, y se aprecia su labor, ¿por qué no le conceden ahora algo previsto en el reglamento de la curia, una excedencia por seis meses, y así se elimina el problema?”, cuestionó.

“Si no se hace así, ¿qué otra explicación queda, sino que se trata de una excusa para poder liberar la cátedra de moral del amor y del matrimonio y desembarazarse del encargado de publicaciones. ¿Es acaso por la línea favorable a Humanae vitae y a Veritatis splendor que ha seguido?”, preguntó.

El P. Granados advirtió que son dos casos “gravísimos en una institución académica”. “¿Acaso había problemas doctrinales en la enseñanza de estos profesores? Como podrán testimoniar los estudiantes y mostraría un análisis de sus escritos, han sido siempre exquisitos en su respeto al Magisterio, incluido por supuesto el del Papa Francisco”.

“Explicar el magisterio del Papa en continuidad con los Papas anteriores no es solo algo esencial a toda hermenéutica católica, sino algo que promueve el mismo Papa. Y en todo caso, si uno pensara, a pesar de todo, que había en sus enseñanzas problemas doctrinales, ¿por qué no se les juzga y se les da posibilidad de defenderse?”, cuestionó.

Asimismo, señaló que “si este atropello se permite, queda amenazada la libertad de cátedra de todos los profesores”, pues “se nos podría expulsar, no porque neguemos la doctrina de la fe, lo cual sería justo, sino por seguir líneas teológicas que no gustan a las autoridades de la universidad”.

Sin embargo, el P. Granados alertó que no solo han sido eliminados Mons. Melina y el P. Noriega, sino que también se han “quitado los cursos a casi todos los profesores polacos” y que eran expertos en San Juan Pablo II.

“¿Qué cursos se ofrecerán ahora para profundizar en la herencia de San Juan Pablo II? Y, además, al no pedir a la profesora Maria Luisa di Pietro sus varios cursos, desaparece la principal representante de la aportación del Cardenal (Elio) Sgreccia”, muy apreciado por el santo polaco “y gran pionero de la bioética”, expresó el vicepresidente, que alertó sobre los “rumores de que vendrá a enseñar el profesor Maurizio Chiodi, quien se abre a la licitud de la contracepción y acepta como ‘bien posible’ en algunas situaciones los actos homosexuales”.

“Con los poderes que ahora tiene el Gran Canciller, y las intenciones que revela al prescindir de Melina y Noriega, será cuestión de tiempo el reemplazo del cuerpo docente con otro ajeno a la visión de San Juan Pablo II”, para quien siempre estuvo en el centro la fidelidad de la Iglesia a Cristo, señaló.

“Los profesores están también muy dolidos por la expulsión de nuestros colegas”, expresó el sacerdote, que añadió que la carta enviada a Mons. Paglia y a Mons. Sequeri el 25 de julio explica por sí sola e incluye las razones del miedo de los alumnos y exalumnos “a que no se conserve la identidad que San Juan Pablo II quiso dar al Instituto por él fundado y encomendado a la protección de la Virgen de Fátima”.  

En ese sentido, pidió a Mons. Paglia y a Mons. Sequeri “desandar los pasos equivocados” porque “la identidad del Instituto está gravemente amenazada”.

San Juan Pablo II, recordó, fundó el Instituto como comunidad académica que pudiese investigar la verdad del amor “a partir del plan de Dios para el matrimonio y la familia”. “La luz para nuestra noche no viene primeramente de un análisis de los problemas del hombre, sino de algo más originario: el don que Dios ha dado al hombre y a la Iglesia en cada matrimonio y en cada familia”, afirmó.

21:40:00

VATICANO, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).-
La Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Propaganda Fide) del Vaticano instituyó oficialmente el Seminario Redemptoris Mater para la evangelización en Asia, con sede en Macao, región autónoma de China continental, y confió su dirección al Camino Neocatecumenal.

El seminario o colegio fue instituido con un decreto firmado por el Cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación, el pasado 29 de junio tras una audiencia con el Papa Francisco.

El seminario abrirá en septiembre y sus primeros alumnos serán estudiantes de varios países del mundo.

Este nuevo seminario es “fruto de la creatividad apostólica que mira a la evangelización de ese continente y expresa el deseo de descentralización de la Congregación de Propaganda Fide”, dijo el Cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, en una entrevista concedida a la agencia vaticana Fides.

El Purpurado explicó que aunque el colegio estará en Macao, no dependerá del Obispo local, Mons. Stephen Lee Bun Sang, quien consultó con sus sacerdotes antes de confirmar la disponibilidad de la diócesis para acoger el nuevo seminario.

El nuevo colegio dependerá directamente de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Los sacerdotes que se formarán en el colegio serán diocesanos. Al respecto el Cardenal explicó que “no pertenecen a una fraternidad apostólica ni a un instituto religioso y al final de su viaje de formación, serán incardinados en las diversas diócesis de destino según las necesidades y peticiones de los obispos asiáticos”.

Esta iniciativa busca responder al llamado de San Juan Pablo II y del Papa Francisco para evangelizar Asia, contando con la colaboración del Camino Neocatecumenal que “ofreció su disponibilidad y puso a disposición de la Congregación de Propaganda Fide, que tiene la responsabilidad legal directa del Colegio, su larga experiencia en la formación de futuros sacerdotes para la misión en Asia”.

El Cardenal Filoni explicó que se eligió Macao como sede del nuevo seminario porque esta ciudad “ha representado históricamente la ‘puerta’ o el ‘puente’ para la misión de la Iglesia en Oriente. En los siglos pasados ha sido centro cultural y religioso como territorio gobernado por la corona portuguesa”.

“Misioneros extraordinarios como Matteo Ricci, Alessandro Valignano, Francisco Javier y muchos otros evangelizadores han pasado por esta ‘puerta’ para entrar en la misión en Asia. En 1576, recién erigida, la diócesis de Macao se extendió, al menos en papel y durante cierto tiempo, a China, Japón, el actual Vietnam y el archipiélago malayo, como se llamaba entonces”, explicó.

“Confiamos este trabajo a las manos de María, Madre del Redentor, y de San José, Custodio de la Sagrada Familia de Nazaret. Y pedimos la intercesión de los santos y mártires que dieron sus vidas por la propagación del Evangelio en Asia”, concluyó.

Macao es una de las dos regiones administrativas especiales que, junto con las 22 provincias, cinco regiones autónomas y cuatro municipios, conforman la República Popular China.

Macao fue administrada por el Imperio portugués y sus estados herederos desde mediados del siglo XVI hasta finales de 1999, cuando su soberanía se transfirió a China.

El nuevo seminario en Macao abrirá sus puertas un año después de la firma del Acuerdo provisional entre China y el Vaticano para el nombramiento de obispos; y en medio de las presiones de la Asociación Patriótica Católica China, dominada por el Partido Comunista, que asedia a los fieles católicos que quieren mantener su fidelidad a Roma.

12:19:00

(ZENIT – 31 julio 2019).- El padre Cristián del Campo, provincial de la Compañía de Jesús en Chile,  informó en un comunicado que el pasado 26 de julio concluyó la investigación al sacerdote Renato Poblete Barth, fallecido en 2010, ante las denuncias presentadas contra él por abusos “de conciencia, sexuales y de poder” y pidió perdón a las víctimas que los sufrieron.

A continuación reproducimos el citado comunicado de prensa, difundido por la Compañía de Jesús en Chile el 30 de julio de 2019.

***

La Compañía de Jesús informa a la opinión pública:

Con fecha 26 de julio ha concluido la investigación al sacerdote Renato Poblete Barth por graves abusos de conciencia, sexuales y de poder, denunciados por la Sra. Marcela Aranda en enero de este año.

Dicha investigación fue liderada de manera independiente por el abogado penalista de la Universidad de Chile, Sr. Waldo Bown y se entrevistaron a más de 100 personas, además de la realización de otras diligencias complementarias, tales como análisis de documentos, recepción de testimonios vía correo electrónico e inspección de lugares.

Durante el proceso, el investigador recibió el testimonio de 21 mujeres, además de Marcela Aranda, que sufrieron alguna experiencia de abuso sexual por parte del sacerdote Renato Poblete Barth, hechos ocurridos entre los años 1960 y 2008.

De esos 22 testimonios, 16 de ellos refieren a hechos correspondientes a un abuso sexual consistente en un abordaje sexual inesperado y violento, en que intempestivamente se intenta besar y tocar a la víctima. Hay también dos víctimas mayores de edad que mantuvieron una relación sexual abusiva estable en el tiempo con Poblete Barth. Asimismo, se pudo constatar 4 casos de abuso sexual de menores de 18 años.

La investigación consideró que todos los testimonios eran pausibles y creíbles y, en algunos casos, pudo corroborar las denuncias con los testimonios de terceras personas u otro tipo de elementos externos que confirmaron los hechos.

En cuanto a las responsabilidades, tanto individuales como de la Compañía de Jesús, la investigación recogió diversos antecedentes que dan cuenta de que existió un número significativo de personas, jesuitas y laicos, que tuvieron alguna información de comportamientos inadecuados del sacerdote Renato Poblete Barth, los que fueron conocidos de primera fuente, por terceras personas, o a modo de rumor.

No obstante, el abogado Waldo Bown no acreditó la existencia de encubrimiento, tal como se lo entiende comúnmente en el ordenamiento jurídico chileno, sin desconocer que corresponde al Ministerio Público y a los Tribunales establecer su existencia, por lo que pondremos en los próximos días los antecedentes en conocimiento de la Fiscalía.

El informe señala que no se encontró ningún caso de un jesuita que haya tomado conocimiento de abuso de menores, violaciones, ni abortos. Además, ninguna víctima señaló haber comentado este tipo de delitos a algún jesuita.

Sin embargo, el investigador estimó que en algunos casos hubo responsabilidad ética por no haber informado a sus superiores o no haber mostrado un mayor cuidado a las posibles víctimas.

Como Compañía de Jesús, no solo en este caso sino también en otros casos de abusos, fallamos en reaccionar con decisión, diligencia y eficacia ante las noticias, informaciones o señales preocupantes. Esta inacción permitió que se llevarán a cabo abusos de gravedad o no impidió que el comportamiento abusivo continuara. Pedimos perdón porque no actuamos con la prontitud y seriedad que se requería, con una mirada puesta en quienes estaban sufriendo en silencio.

Pedimos perdón a las víctimas de abuso sexual en este caso y en los otros cometidos por jesuitas. El daño infringido ha sido enorme y, en muchos casos, tan grande que es difícil de dimensionar con palabras.

Nos avergüenza y nos desgarra saber que hay personas a las que hemos dañado. Esto contraviene lo fundamental de nuestra razón de existir, de nuestra misión, que es justamente la transmisión de la Buena Noticia de Jesucristo, de la liberación de los oprimidos y del cuidado de los más vulnerables. Pedimos perdón por sus actos y por nuestras cegueras y negligencias.

En cuanto a las medidas reparatorias, hemos ofrecido apoyo económico para los tratamientos terapéuticos a aquellas víctimas que nos lo han solicitado. Este ofrecimiento de apoyo será reiterado a cada una de ellas. Además, dentro del proceso de reparación de las víctimas, tanto de Renato Poblete Barth, de Jaime Guzmán y Leonel Ibacache y otras víctimas de jesuitas, nos comprometemos a profundizar los espacios de diálogo para ir definiendo las medidas reparatorias más adecuadas.

La Declaración completa del provincial en Chile, Cristián del Campo SJ, puede leerse en el siguiente link.

La entrada Chile: Los jesuitas piden perdón ante los abusos cometidos por el padre Poblete Barth se publicó primero en ZENIT - Espanol.

11:55:00

VATICANO, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).-
A través de su cuenta de Twitter, el Papa Francisco recordó este 31 julio la fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y envió un mensaje especial.

“San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida”, expresó sobre el fundador de la congregación en la que el Pontífice se formó como sacerdote.

 

San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida.

— Papa Francisco (@Pontifex_es) 31 de julio de 2019

 

Con ocasión de esta importante festividad para los jesuitas, el Papa Francisco hizo recientemente una visita privada a la Curia General de la Compañía de Jesús.

La visita se realizó el domingo 7 de julio. El Santo Padre llegó por sorpresa y compartió un almuerzo con la comunidad, encabezada por el Prepósito General, P. Arturo Sosa.

El entonces director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, recordó que desde que Jorge Mario Bergoglio fue elegido pontífice, cada año en las cercanías de esta festividad hace una visita privada “a los hermanos jesuitas en la Curia General”.

11:33:00

(ZENIT – 31 julio 2019).- El Premio “Monseñor Pellín” es un galardón que otorga la Conferencia Episcopal Venezolana, a través de su Comisión Episcopal de Comunicación, “con el fin de reconocer y estimular las manifestaciones de alta calidad artística, de contenido ético y de valores cristianos, difundidos a través de los medios de comunicación social; así como premiar a personas e instituciones con una labor sobresaliente en el ámbito comunicacional del país”.

Así lo describe, la CEV, a través de un comunicado publicado el 29 de julio de 2019.

Este año, la XVI edición del Premio “Monseñor Pellín” está dedicada a la labor destacada de los medios de comunicación social, bajo el tema “Periodismo de Paz & Compromiso Social”.

Periodismo y paz

Al referirse al vínculo entre el periodismo y la paz, entre la información y la cultura del encuentro es particularmente importante, el contenido del comunicado remite al Papa Francisco, que en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2016 subrayó que los medios de comunicación social tienen una gran responsabilidad para “vencer la indiferencia” y construir la paz.

Y esto, continúa, poniéndose “al servicio de la verdad y no de intereses particulares”.  Al mismo tiempo, el escrito resalta que es necesario construir un periodismo, sobre los pilares del amor a la verdad, la profesionalidad y el respeto a la dignidad humana, en medio de los momentos más difíciles.

Las postulaciones en las áreas de prensa, televisión, radio, web, cine, arte y mención especial ya están abiertas y se cerrarán el próximo 30 de agosto.

La entrega del premio será el miércoles 16 de octubre en el marco de la realización de las Comisiones Episcopales de la CEV.

Mons. Jesús María Pellín, sacerdote y periodista venezolano y dedicó gran parte de su vida al ejercicio de esta profesión en el diario La Religión, además de destacar en el desempeño de diversas funciones eclesiásticas.

La entrada Venezuela: La Conferencia Episcopal convoca la XVI Edición del Premio “Monseñor Pellín” se publicó primero en ZENIT - Espanol.

10:40:00

(ZENIT – 31 julio 2019).- Del 19 al 29 de julio de 2019 se celebró en Kampala, Uganda, la 18ª Asamblea Plenaria del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), según informó ayer, 30 de julio de 2019, la agencia de noticias Fides.

El sitio web oficial del SECAM describe que este simposio nació durante el Concilio Vaticano II (1962-1965), ante el deseo de los obispos africanos de establecer un foro en el que pudieran expresarse conjuntamente sobre asuntos relacionados con la Iglesia en África.

Así, el SECAM, formado por todos los episcopados jurídicamente constituidos de África y Madagascar, organizados en Conferencias Regionales, es un órgano de enlace, de estudio y de consulta para colaborar entre las Conferencias Episcopales del mencionado ámbito geográfico.

18ª Asamblea Plenaria

En esta 18ª Asamblea Plenaria se trató el tema “Iglesia de la Familia de Dios en África, celebra tu jubileo, proclama a Jesucristo tu Salvador”,

El objetivo principal del Jubileo de Oro del SECAM ha sido dar las gracias a Dios por el don del Bautismo y la Iglesia en África, así como reflexionar sobre los avances logrados hasta el momento para profundizar en la fe.

Este encuentro reunió a 9 cardenales, 55 arzobispos, 106 obispos, así como numerosos sacerdotes, religiosos y laicos, de acuerdo a los datos aportados por Fides.

Nuevo presidente

Al final de las celebraciones por el Jubileo, el cardenal Philippe Nakellentuba Ouédraogo, arzobispo de Uagadugú, en Burkina Faso, fue elegido nuevo presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM).

El primer vicepresidente del Simposio es el Rev. Sithembele Sipuka, obispo de Mthatha, Sudáfrica, y el segundo es el Rev. Lucio Andrice Muandula, obispo de Xai Xai, Mozambique.

El Rev. P. Terwase Henry Akaabiam, de Nigeria, también ha sido nombrado secretario General del SECAM.

Familia, evangelización, jóvenes y mujeres

En su exhortación final, indica la citada agencia de noticias, los obispos africanos confirman su compromiso con “la familia fundada en la unión del hombre y la mujer, que sigue siendo el primer lugar de evangelización”, así como con “el cuidado pastoral de los migrantes y refugiados y en apoyo de una ecología integral”, conforme a la Encíclica del Papa Francisco Laudato Si’.

Al mismo tiempo, el simposio ha tratado las dimensiones sociopolíticas de la evangelización, estimulando a políticos y gobiernos a esforzarse por el bienestar del pueblo.

Por otra parte, en sus conclusiones, los representantes de los episcopados africanos resaltaron que “los niños y los jóvenes son cruciales en el trabajo de evangelización”. En consecuencia, consideran que estos merecen una “atención especial y educación cristiana de calidad para que sean testigos efectivos de Cristo”.

Además, el texto reconoce que el “papel irremplazable” de las mujeres “en la Iglesia y en la sociedad” y que “su participación en educación y evangelización es indispensable”.

Finalmente, con el fin de hacer perdurar el “impulso del Jubileo”, el SECAM difundirá el Documento de Kampala que contribuirá a que los fieles logren “profundizar su conocimiento de Cristo nuestro Salvador y darlo a conocer como el Camino, la Verdad y la Vida”.

El cardenal Philippe Nakellentuba Ouédraogo, arzobispo de Uagadugú, en Burkina Faso, fue elegido presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) durante el Jubileo celebrado en la 18ª Asamblea Plenaria de dicho organismo.

La entrada Uganda: El Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar celebra su 18ª Asamblea Plenaria se publicó primero en ZENIT - Espanol.

10:27:00

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Jul. 19 (ACI Prensa).-
El Papa Francisco nombró al sacerdote salesiano Augusto Martín Quijano Rodríguez como nuevo Obispo del Vicariato Apostólico de Pucallpa, en la selva del Perú.

El Obispo electo sucede en el cargo a Mons. Gaetano Galbusera Fumagalli, cuya renuncia fue aceptada por haber superado el límite de edad de 75 años. El próximo 28 de agosto el Prelado cumplirá 79 años.

Mons. Quijano nació el 7 de marzo de 1969 en Aija, en la región Ancash. Realizó sus estudios escolares en el Colegio Salesiano y en el Aspirantado Salesiano de Lima.

Luego del noviciado, profesó como salesiano el 31 de enero de 1988. Concluyó su formación pedagógica y filosófica y el tirocinio o magisterio en los colegios salesianos de Huancayo y Magdalena del Mar. Luego realizó su formación específica para el presbiterado en el Teologado Don Bosco de Santiago de Chile. Fue ordenado sacerdote en Lima el 22 de noviembre de 1997.

Según informa el sitio web de los Salesianos en Perú, el Obispo electo tiene el título de profesor de Educación Secundaria en la especialidad de Filosofía y Religión, carrera que siguió en el Instituto Superior Salesiano. Además, es bachiller en Educación por la Universidad Marcelino Champagnat; y licenciado en Ciencias Religiosas por la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Se ha desempeñado como animador pastoral y responsable del Oratorio. De 2001 a 2007 fue párroco en la parroquia de María Auxiliadora de Quebrada Honda en el Cusco y director de la comunidad religiosa salesiana.

En 2008 fue nombrado director del colegio salesiano San Francisco de Sales en el distrito limeño de Breña y director de la comunidad salesiana. De 2011 a 2016 se desempeñó como director de la obra salesiana de Monte Salvado en Cusco.

Desde el 2017 se encuentra en la misión salesiana de San Lorenzo (Río Marañón – Vicariato Apostólico de Yurimaguas) como párroco y director de la comunidad salesiana.

El sitio web de los Salesianos en Perú señala que Mons. Quijano recibirá la consagración episcopal el sábado 21 de septiembre en la Basílica María Auxiliadora en Lima, ceremonia que será presidida por el Cardenal Pedro Barreto, Arzobispo de Huancayo.

08:41:00

CECh

Santiago (Agencia Fides) - “Queremos seguir contribuyendo al diálogo con las autoridades de inmigración. Entendemos la necesidad de regular la movilidad humana frente a la capacidad limitada del país, pero lanzamos un fuerte llamamiento a la “misericordia” y no limitar las posibilidades de entrada a una comunidad en dificultades. Pedimos trabajar juntos para establecer una política global que regule la migración y nos permita enfrentar mejor los desafíos del tránsito de personas, especialmente aquellas desplazadas por situaciones políticas y económicas serias”. Es la petición contenida en el documento enviado a Fides firmado por los Auxiliares de Santiago, monseñor Galo Fernández Villaseca, Presidente del Instituto Católico de Migración de Chile - INCAMI, y monseñor Pedro Ossandón Buljevic, Presidente de la Pastoral Social Caritas Chile, con fecha del 30 de julio.

La Conferencia Episcopal de Chile (CECh) expresa su preocupación por la crisis humanitaria en la frontera entre Chile y Perú, agravada en las últimas semanas por la solicitud sorpresa de un visado que permita la entrada a los emigrantes venezolanos en el país (ver Fides 27 / 6/2019). “Frente a esta medida, el Instituto Católico Chileno de Migración - INCAMI y la Pastoral Social Cáritas Chile, expresan su profunda preocupación por una decisión que viola los derechos humanos de decenas de personas. Esta medida inesperada ha saturado los puestos fronterizos y los consulados porque aquellos que viajaron durante semanas no estaban al tanto de los nuevos requisitos de acceso”.

El documento recuerda: “Nuestro país necesita desde hace mucho tiempo repensar el tema de la migración. La ausencia de una ley de acuerdo con el nuevo contexto latinoamericano, en el que hay un flujo creciente de personas, es la consecuencia de una falta histórica de voluntad política. Este nuevo aspecto no se puede desarrollar de forma aislada. La migración es un fenómeno global que debe ser enfrentado desde esta perspectiva”.

De acuerdo con las enseñanzas de Jesucristo, la Iglesia Católica “nos invita a construir una cultura de encuentro y aceptación. Por esta razón, cientos de parroquias y comunidades desde el primer momento han recibido, cuidado y buscado estrategias para facilitar el proceso de integración de los migrantes que llegaron a Chile en busca de una mejor calidad de vida. Hoy, la urgencia ha llevado a esta red católica a centrarse en la frontera compartida por las diócesis de Arica (Chile) y Tacna (Perú)”.

Los obispos son conscientes de que “la solución de este problema no solo pasa por las decisiones tomadas en Chile”, por eso piden soluciones “que involucren a todos los gobiernos de la región, y en particular a los responsables del liderazgo político en Venezuela, para encontrar formas de salir de esta crisis que desangra a su gente”. “Hasta que eso suceda, todos los que somos parte de América Latina estamos moralmente involucrados y nuestro país debe contribuir con medidas razonables a la hora de solicitar la documentación a las personas que experimentan el drama de la migración desde Venezuela”.

Citando al Papa Francisco, los obispos finalmente se pusieron a disposición de las autoridades con la esperanza de que “cualquier decisión futura sobre este delicado tema sea el resultado de una reflexión serena y una mirada cercana a las personas que más sufren, en lugar de presión y miedo” y piden no respaldar “acusaciones infundadas contra instituciones eclesiales, acusadas de promover la entrada irregular de personas al país”, ya que “somos los primeros en reafirmar la validez del estado de derecho y respetar la ley”.
(SL) (Agencia Fides 31/07/2019)


Compartir:

Let's block ads! (Why?)

08:10:00

+ Felipe Arizmendi Esquivel

Obispo Emérito de San Cristóbal de Las Casas

VER

Un columnista del periódico nacional El Sol de México escribió: “El delito de aborto es un fenómeno similar en toda América Latina. Un factor en común es la intervención de ideas religiosas, dogmas y doctrinas, en lo que debería ser un asunto puro de salud pública y derechos humanos de las mujeres”. ¡Qué ignorancia y perversión! ¿Es salud pública matar a un inocente? ¿Es un derecho humano asesinar a otro ser humano, que no pidió venir a la vida y que no es culpable de lo que le pasa a una mujer? ¿Luchar por la vida humana en el seno materno es sólo fruto de ideas religiosas, dogmas y doctrinas? Cierto que la religión cristiana ordena no matar; pero este precepto, antes de todo, es humano, es una moral natural, es una ética de cualquier cultura civilizada, de todos los tiempos. Lo peor del caso es que muchas personas abortistas se consideran católicas, evangélicas y cristianas, demostrando con ello una aberrante ignorancia y una contradicción flagrante con su fe.

Un ministro de la Suprema Corte de Justicia de la nación dijo: “El aborto es un dilema que corresponde al foro más íntimo de la mujer”. Sí y no. Sí, porque ella debe decidir en conciencia. No, porque su decisión atañe a derechos humanos de otra persona en gestación. El derecho de la mujer termina donde empieza el derecho de otro ser humano. El foro más íntimo de la mujer debe ser educado para que respete la vida que ella libremente engendró.

No falta quien insista en que nuestro gobierno es laico y que, por tanto, no debe depender de ideas religiosas, ni en éste ni en otros casos. Siguen pensando que defender una vida inocente es asunto exclusivo de quienes creemos en Dios. Sí, nuestra fe nos ilumina para no tomar caminos errados, pero esto es de elemental sensibilidad humana. No es la fe la que nos dice cuándo empieza una vida humana, sino la ciencia. Esta ha demostrado que, a partir de la concepción, se inicia el proceso de una vida humana. No son células de un pez, de cualquier vegetal o animal, sino de una persona. Y lo es desde ese momento, no hasta que empieza a latir el corazón, ni hasta que se forma el cerebro, ni hasta que el feto empieza a sentir dolor, ni hasta la 12 semana, sino a partir del primer momento. Eso dice la ciencia, no la fe. Sin embargo, hay quienes insisten en que no hay persona humana sino hasta alguno de las etapas antes dichas. Esas son sus defensas ideológicas, no acordes con la ciencia.

PENSAR

El Papa Francisco, en un discurso a quienes atienden embarazos de niños con alguna deficiencia o malformación, dijo: “Desafortunadamente, la cultura dominante de hoy no promueve este enfoque: a nivel social, el temor y la hostilidad hacia la discapacidad a menudo llevan a la elección del aborto, configurándolo como una práctica de “prevención”. Pero la enseñanza de la Iglesia sobre este punto es clara: la vida humana es sagrada e inviolable y el uso del diagnóstico prenatal con fines selectivos debe ser desalentado, porque es la expresión de una mentalidad eugénica inhumana, que elimina la posibilidad de que las familias abracen y amen a sus hijos más débiles.

A veces escuchamos: “Ustedes los católicos no aceptan el aborto, es el problema de su fe”. No. Es un problema pre-religioso. La fe no tiene nada que ver con eso. Viene más tarde, pero no tiene nada que ver con eso; es un problema humano. Es un problema pre-religioso. No cargamos en la fe algo que no le pertenece desde el principio. Es un problema humano. Solo dos cosas nos ayudarán a entender esto: dos preguntas. Primera pregunta: ¿es legítimo eliminar una vida humana para resolver un problema? Segunda pregunta: ¿es permisible alquilar un sicario para resolver un problema? La respuesta es tuya. Este es el punto. No vayas a los religiosos en algo que concierne a lo humano. No es lícito. Nunca, nunca elimines una vida humana o rentes a un sicario para resolver un problema. 

El aborto nunca es la respuesta que buscan las mujeres y las familias. Más bien, es el miedo a la enfermedad y la soledad lo que hace que los padres vacilen. Las dificultades prácticas, humanas y espirituales son innegables, pero precisamente por esta razón son urgentes y necesarias acciones pastorales más incisivas para apoyar a quienes reciben niños enfermos. Es decir, es necesario crear espacios, lugares y “redes de amor” a los que las parejas puedan recurrir, así como dedicar tiempo al acompañamiento de estas familias. Y gracias, en particular, a ustedes, familias, madres y padres, que han acogido con satisfacción la vida frágil – la palabra fragilidad debe ser enfatizada – porque las madres, e incluso las mujeres, son especialistas en fragilidad: dar la bienvenida a la vida frágil; y que ahora están apoyando y ayudando a otras familias” (25-V-2019).

ACTUAR

¡Se necesitan salvavidas, personas que luchen por defender el derecho humano básico, que es el derecho a la vida! Comprendamos a quienes consideran el aborto como su única alternativa existencial, pero ayudémosles con otras opciones favorables a la vida humana, de la madre y de la creatura.

La entrada Monseñor Felipe Arizmendi: “Se necesitan salvavidas” se publicó primero en ZENIT - Espanol.

08:07:00

lbcgroup.tv

Beirut (Agencia Fides) - La unidad nacional libanesa representa una garantía indispensable para construir un futuro mejor para el Líbano. La convivencia entre los diferentes componentes de la población debe preservarse de cualquier amenaza relacionada con el resurgimiento de impulsos y conflictos sectarios. Es lo que destaca la declaración final de la cumbre espiritual interreligiosa convocada el martes 30 de julio en Beirut, en la “Casa de las comunidades drusas”.

Los líderes de las iglesias musulmanas y las comunidades drusas en el Líbano participaron en la cumbre, y en su comunicado final también hicieron un llamamiento a las autoridades políticas para que resuelvan lo antes posible el enésimo estancamiento político del gobierno liderado por el sunita Hariri, y garantizar la estabilidad necesaria para enfrentar graves emergencias económicas y sociales.

El jeque al-Aql Naim Hassan, líder espiritual druso, pidió al presidente Michel Aoun que desactive todas las amenazas que ponen en riesgo los principios de convivencia nacional definidos en los acuerdos de Taif, con los cuales en 1989 se sentaron las bases para poner fin a la años terribles de la guerra libanesa. Las mismas recomendaciones fueron expresadas también por el patriarca maronita Bechara Boutros Rai y el jeque Abdel Latif Darian, muftí de la República Libanesa.

Las preocupaciones y solicitudes expresadas por los líderes religiosos libaneses también deben leerse a la luz de los recientes incidentes ocurridos en la provincia del Monte Líbano, probablemente vinculados al resurgimiento de antiguas tensiones sectarias. A finales de junio, se produjo un incidente no esclarecido en el área de Qabr Chamoun. Dos oficiales del ministro de emigración, Saleh Garib, fueron asesinados. Según las versiones de los medios libaneses, la muerte de los agentes habría sido el resultado de un ataque organizado por una facción drusa para eliminar al influyente ministro de Relaciones Exteriores Gebran Bassil, quien había cancelado una visita a la zona en el último momento. Según las versiones drusas, los guardias del ministro Garib fueron asesinados después de abrir fuego contra algunos jóvenes que estaban quitando los neumáticos incendiados en el camino.
(GV) (Agencia Fides 31/7/2019).


Compartir:

Let's block ads! (Why?)

07:56:00

Roma (Agencia Fides) - El cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, estará en los próximos días en la diócesis de Concordia-Pordenone para dos eventos: la apertura de la “Perdonanza Bibionese” y la solemnidad del Titular de la Iglesia catedral. El jueves 2 de agosto a las 9 de la mañana en la iglesia parroquial de Santa Maria Assunta en Bibione presidirá la celebración de apertura de este período particular dedicado a la oración, la reflexión y la solidaridad misionera que finalizará el 16 de agosto. El sábado 3 de agosto a las 9.30 de la mañana en la Catedral de Santo Stefano en Concordia Sagittaria, el cardenal presidirá la solemne concelebración eucarística por la fiesta diocesana de Santo Stefano Protomartire, en el descubrimiento de sus reliquias.

En una entrevista publicada por el semanario diocesano “Il Popolo”, el cardenal Filoni reflexiona, entre otras cosas, sobre la figura del cardenal Celso Costantini (1876-1958) quien, orihundo de esta diócesis, fue pastor y vicario general antes de ser nombrado primer Delegado Apostólico en China y posteriormente Secretario de Propaganda Fide. El 17 de octubre de 2017, en la Catedral de Concordia Sagittaria, se abrió la fase diocesana de la causa de beatificación de este pastor que siempre se caracterizó por un celo misionero considerable y por una ferviente caridad pastoral.

“Sabemos mucho sobre el trabajo de Costantini, aunque algunos aspectos inéditos todavía empiezan a conocerse hoy en día como algunos escritos que se guardaron en el archivo diocesano de Concordia-Pordenone. Costantini, siguiendo la estela de la Maximum Illud de Benedicto XV, promovió el compromiso misionero en China. El gran compromiso evangelizador del siglo anterior necesitaba evolucionar confiando en el compromiso directo de los chinos, quienes habían entendido que los nuevos misioneros de China tenían que ser ellos mismos. Fue una elección de toda la Iglesia y él fue el protagonista, y esto dio resultados importantes. Hoy es casi normal pensar que China evangeliza a China. Entonces no. Fue una visión innovadora no exenta de prejuicios. Lo que podemos ver hoy es también la gran fidelidad, a pesar de las muchas políticas civiles contrarias a la Iglesia, a la fe católica y al Papa: es el sensus fidei de los fieles. Después de Mao Tse Tung, la comunidad católica no fue perseguida como creyente en Cristo (la religión católica es ahora una de las cinco admitidas por la Constitución china), sino como fiel a la catolicidad y al Papa. San Ignacio de Antioquía, obispo y mártir de Siglo I, dijo que frente a las persecuciones el cristianismo no se apoya con palabras, sino con la fuerza de Dios. Y en China fue así”, explica el cardenal en esta entrevista.

Al comentar sobre el acuerdo histórico entre la Santa Sede y China para el nombramiento de obispos, el Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos declara: “Los cambios son y serán lentos, como es tradición en China. Este fue el caso en la época de los Imperios y se da hoy también en la época de la República Popular. Sin embargo, después de unos sesenta años de cierre por el Partido Comunista, el gran cambio es que, en el nombramiento de los obispos, el Papa y la Sede Apostólica tienen un papel hasta ahora ignoto. Este es un evento histórico. El diálogo continuará haciendo su parte”.

Respondiendo a la pregunta sobre las características de la misión en nuestros días y el papel de la Congregación, el Cardenal Filoni señala: “El no proselitismo no es una elección de la Iglesia hoy. Jesús no era un prosélito. Siempre propuso y, a quienes lo pidieron, les ofreció seguirlo en libertad. Esto era atractivo y era su metodología misionera. La Congregación para la Evangelización de los Pueblos nos invita a redescubrir con el anuncio del Evangelio, con el testimonio de la vida de los muchos misioneros (religiosos y laicos), con el compromiso humano entre las personas (educación, salud, defensa de los más débiles, caridad). , cultura, etc.) un don de Dios que es la respuesta a las expectativas más profundas del corazón humano: si quieres, ¡ven y sígueme! La Iglesia es una comunidad acogedora para todos los pueblos. Recientemente, un misionero en Etiopía me dio una gramática, un vocabulario y la primera traducción del Evangelio a un idioma en los que no estaba escrito hasta ahora. Este es el Evangelio en el sentido de ser la sal de la tierra y la luz del mundo. Una cultura ancestral ha entrado en la historia y la vida entre los pueblos. Nosotros como Congregación apoyamos a las Iglesias jóvenes nacidas de la generosidad de tantos misioneros y la mision ad gentes que ahora deben hacer primero las Iglesias jóvenes inculturadas en el Evangelio. Los misioneros continúan su compromiso y ofrecen su apoyo”.
(SL) (Agencia Fides 31/07/2019)


Compartir:

Let's block ads! (Why?)

07:41:00

Abuja (Agencia Fides) - “Los discursos de incitación al odio contra los pastores fulani constituyen una amenaza para la unidad y la paz de Nigeria”, advirtió monseñor Matthew Hassan Kukah, obispo de Sokoto, en su discurso en un seminario sobre “Noticias falsas e incitación al discurso del odio”, organizado por el Centro de Estudios Africanos Olusegun Obasanjo de la National Open University de Nigeria (NOUN) en Abuja.

El obispo recordó que históricamente las incitaciones al odio hacia un grupo de personas siempre han precedido a los genocidios en cualquier parte del mundo. Monseñor Kukah comparó la incitación al odio hacia los fulani con lo que le sucedió a los igbo antes de la guerra civil nigeriana entre 1967 y 1970. Advirtiendo de que el país está en un precipicio muy peligroso, monseñor Kukah ha invitado a los líderes del país a que mantengan la situación bajo control y que todos los nigerianos sean custodios de sus hermanos, evitando usar el criterio de perfil etnoreligioso en las relaciones entre ellos.

En Nigeria, los enfrentamientos entre agricultores y pastores fulani han causado la muerte de cientos de personas y el desplazamiento de muchas otras. El ex presidente Olusegun Obasanjo escribió una carta abierta al presidente Muhammadu Buhari advirtiéndole de la posibilidad de sufrir en Nigeria un genocidio como el acaecido en Ruanda si el gobierno no toma medidas inmediatas para detener la violencia.
(L.M.) (Agencia Fides 31/07/2019)


Compartir:

Let's block ads! (Why?)

07:35:00

(ZENIT – 31 julio 2019).- De aquí a finales de año, el Vicariato de la Ciudad del Vaticano establecerá “un sistema público permanente y de fácil acceso” para denunciar delitos y negligencias en el ámbito del abuso de menores y personas vulnerables.

La noticia, difundida por la edición de L’Osservatore Romano del 31 de julio de 2019, fue anunciada por el cardenal vicario Angelo Comastri en una carta enviada a todos los responsables de los dicasterios y los asistentes espirituales del Vaticano. El documento contenía el procedimiento para identificar posibles informaciones y acusaciones de abuso.

La iniciativa integra lo que el Papa Francisco dispuso en las normas sobre la protección de menores que entraron en vigor el 1 de junio. El sistema será añadido progresivamente a las medidas adoptadas por otros organismos competentes.

Un “responsable para la tutela” ha sido nombrado en la persona de Mons. Robert Oliver, secretario de la Comisión Pontificia para la Protección de los Menores. Es a él a quien debe dirigirse la información y las sospechas de riesgo de abuso o negligencia por parte de las autoridades del Vicariato.

La entrada Protección de menores: Nuevas normas implementadas en el Vaticano se publicó primero en ZENIT - Espanol.

07:31:00

miércoles, 31 julio 2019

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - El Santo Padre Francisco aceptó la renuncia al gobierno pastoral del Vicariato Apostólico de Pucallpa (Perú), presentada por monseñor Gaetano Galbusera Fumagalli, S.D.B. Al mismo tiempo nombró al padre Augusto Martín Quijano Rodríguez, S.D.B., hasta ahora Consejero Provincial, como Vicario Apostólico del mismo Vicariato.

El padre Augusto Martín Quijano Rodríguez, SDB, nació en Alija, diócesis de Huaraz, en Perú, el 7 de marzo de 1969. Estudió filosofía en Lima (1992-1993) y teología en Santiago, Chile (1994-1998). ). Hizo su profesión perpetua el 31 de enero de 1995. Fue ordenado sacerdote el 22 de noviembre de 1997.

Después de la ordenación, ocupó los siguientes cargos: 1998-2000: (Lima) Consejero de la comunidad de San Juan Bosco; 2000-2001 (Rimac): Vicario - San Juan Bosco; 2001-2005 (Cuzco): párroco - Quebrada Honda; 2001-2003 (Cuzco): responsable de la comunidad Quebrada Honda; 2001-2008: delegado Provincial para las Misiones; 2004-2008 (Cuzo): director de la Comunidad Quebrada Honda; 2006-2008: delegado provincial para animación misionera; 2008-2010 (Lima: director y tesorero de la Comunidad San Francisco de Sales; 2008-2011 (Roma): consejero Provincial; 2009-2012: delegado Provincial para las Misiones; 2010-2016 (Cuzco: Director de la Comunidad Monte Salvado; 2011- 2016: (Cuzco): ecónomo de la Comunidad de Monte Salvado; desde 2016 (Yurimaguas): director de la Comunidad de San Lorenzo; desde 2017: consejero Provincial.
(SL) (Agencia Fides 31/07/2019)


Compartir:

Let's block ads! (Why?)

07:31:00

miércoles, 31 julio 2019

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - El cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, a fecha de 11 de abril de 2019, nombró rector del Seminario interdiocesano St. Joseph de la diócesis de Mangalore en India, al padre Ronald Antony Serrao, del clero de la diócesis de Mangalore.

El nuevo rector nació el 30 de septiembre de 1960 y fue ordenado sacerdote el 30 de abril de 1987. Después de su ordenación fue vicario parroquial (1987/89); profesor y formador en el Seminario St. Joseph (1989/93); estudió liturgia en Roma (1993/1999); fue director del centro catequético, bíblico y litúrgico de su diócesis y al mismo tiempo profesor adjunto de liturgia en el seminario (1999/2006); miembro de la Comisión Litúrgica Regional para Konkani; y decano de teología y profesor en el Seminario St. Joseph (desde 2006).
(SL) (Agencia Fides 31/07/2019)


Compartir:

Let's block ads! (Why?)

06:51:00

(ZENIT – 31 julio 2019).- El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del Vicariato Apostólico de Pucallpa (Perú), presentada por Mons. Gaetano Galbusera Fumagalli.

Al mismo tiempo ha nombrado al Rev. Augusto Martín Quijano Rodríguez, hasta ahora consejero de inspección, como vicario apostólico del citado vicariato.

Así lo ha informado hoy, 31 de julio de 2019, la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Rev. Augusto Martín Quijano Rodríguez

Nació en Alija, diócesis de Huaraz, Perú, en 1969. Estudió Filosofía en Lima y Teología en Santiago, Chile.

Hizo su profesión perpetua en los Salesianos el 31 de enero de 1995 y fue ordenado sacerdote en 1997.

Después de su ordenación sacerdotal, ha desarrollado diversos cargos en Perú: consejero de la Comunidad de San Juan Bosco, Lima; vicario de San Juan Bosco; párroco en Quebrada Honda, Cusco; responsable de la Comunidad Quebrada Honda; delegado de inspección de las misiones; director de la Comunidad Quebrada Honda; y delegado de inspección para la animación misionera.

También ha ejercido como director y ecónomo de la Comunidad San Francisco de Sales en Lima; consejero de inspección en Roma; director de la Comunidad de Monte Salvado de Cusco; y ecónomo de esta última comunidad.

Desde 2016 es director de la Comunidad de San Lorenzo en Yurimaguas y desde 2017 consejero de inspección.

La entrada Perú: El Papa acepta la renuncia del vicario apostólico de Pucallpa y nombra sucesor se publicó primero en ZENIT - Espanol.

05:55:00

(ZENIT – 31 julio 2019).-  La presidencia de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) ha expresado, a través de un comunicado difundido el 29 de julio de 2019, su preocupación por el esclarecimiento de la muerte del líder étnico Wajãp, el pasado 24 de julio, en el estado de Amapá.

La CNBB manifiesta, al mismo tiempo, que sigue de cerca el desarrollo de la crisis socioambiental que ha venido agravando y afectando fatalmente a los pueblos de la Amazonía, en particular a los pueblos indígenas.

Acabar con la discriminación, los prejuicios y el odio

Lo ocurrido recientemente refuerza el mensaje divulgado por el episcopado brasileño, en mayo de este año, durante su 57ª Asamblea Nacional: “Necesitamos ser una nación de hermanos y hermanas, eliminando cualquier tipo de discriminación, prejuicio y odio. Somos responsables los unos de los otros. Así, cuando los pueblos originarios no son respetados en sus derechos y costumbres, Cristo es irrespetado en ellos (…)”.

Dicho texto continúa indicando que “la amenaza a los derechos de los pueblos indígenas garantizados en la Constitución de 1988 es grave” y que “el poder político y económico no puede prevalecer sobre estos derechos a riesgo de violar la Constitución”.

Además, añade que “la mercantilización de las tierras indígenas y de las quilombolas (comunidades negras rurales) nace del deseo desenfrenado de quienes aspiran a acumular riqueza. En este contexto, tanto las actividades mineras y madereras como los agronegocios deben revisar sus conceptos de progreso, crecimiento y desarrollo”.

Y concluye que “una economía que pone el beneficio por encima de la persona, que produce exclusión y desigualdad social, es una economía que mata, como nos advierte el Papa Francisco (EG 53)”.

Construir un nuevo “tiempo de Dios”

Los miembros del episcopado proponen la búsqueda de “formas de superar los procesos que amenazan la vida, a través de la destrucción y la explotación que saquean la Casa Común y violan los derechos humanos elementales de la población”. Y proponen enfrentarse a la por “explotación desenfrenada” construyendo “un nuevo tiempo, el tiempo de Dios, humanizado, en la Amazonía”.

Por último, el texto expone que la CNBB “refuerza su compromiso con la promoción y defensa de la vida en todas sus formas y expresiones, incluyendo el respeto a la Naturaleza, en la perspectiva de una ecología integral”.

Pésame de la REPAM

La Red Eclesial Panamazónica (REPAM) de Brasil, en un comunicado, manifiesta su “tristeza y dolor” por la muerte del líder indígena y también “indignación al ver a nuestros hermanos barridos por un proyecto político y económico que no tiene en cuenta la dignidad humana y la vida de las personas”.

Igualmente, remiten a las palabras de Papa Francisco que, en Puerto Maldonado, Perú, en el Encuentro con los Pueblos Amazónicos de 2018 afirmó: “Probablemente nunca antes los pueblos amazónicos nativos han sido tan amenazados en sus territorios como lo son ahora”.

Y prosiguió: “La Amazonía es una tierra disputada en varios frentes: por un lado, la nueva ideología extractiva y la fuerte presión de los grandes intereses económicos cuya codicia se centra en el petróleo, el gas, la madera, el oro y los monocultivos agroindustriales; por otro lado, la amenaza contra sus territorios proviene de la perversión de ciertas políticas que promueven la ‘conservación’ de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano, es decir, a los hermanos amazónicos que la habitan”.

La entrada Brasil: Los obispos expresan su preocupación por la muerte del líder étnico Wajãpi se publicó primero en ZENIT - Espanol.

04:50:00

(ZENIT – 31 julio 2019).-  Ante la crisis humanitaria vivida en la frontera de Chile con Perú, la Conferencia Episcopal de Chile (CECh), a través de la Pastoral Social Caritas Chile y el Instituto Católico Chileno de Migración (INCAMI) ha realizado “un fuerte llamado a la ‘misericordia’ y a no restringir las posibilidades de ingreso de la comunidad venezolana”.

Así lo informó la CECh a través de un comunicado difundido ayer, 30 de julio de 2019.

La situación que se está experimentando en la frontera de Arica (Chile), con Tacna (Perú), se ha visto empeorada en las últimas semanas por la repentina solicitud de una visa consular de turismo para el ingreso de migrantes venezolanos al país.

Vulneración de los derechos humanos

En dicha nota se denuncia que la exigencia de dicho visado “ha vulnerado los derechos humanos de decenas de personas”.

Igualmente, se explica que “esta medida imprevista ha saturado los puestos fronterizos y consulados debido a que quienes llevaban semanas de desplazamiento, no tenían conocimiento de los nuevos requisitos de ingreso”.

Por otra, parte, el texto señala que en Chile es necesario “repensar el tema migratorio”, ante la falta de una ley que se ajuste al nuevo panorama latinoamericano, que presenta una oleada creciente de personas migrantes.

En este sentido, las organizaciones católicas piden “trabajar en conjunto para establecer una política integral que regule la migración y permita abordar de mejor manera los desafíos del tránsito de personas, especialmente de aquellas desplazadas por graves situaciones políticas y económicas”.

La Iglesia atiende y acompaña

Ante todo ello, el comunicado describe que la Iglesia Católica “invita a construir una cultura del encuentro y la acogida” con cientos de parroquias y comunidades que “desde el primer momento han recibido, atendido y buscando estrategias para facilitar el proceso de integración de los migrantes”.

De este modo, la Red de Iglesia Migrante conformada por el INCAMI, Caritas Chile, la Vicaría Pastoral Social Caritas y el Departamento de Movilidad Humana del Arzobispado de Santiago, junto con otras organizaciones religiosas que trabajan en favor de los migrantes en el país, “atiende y acompaña a las personas migrantes en casas de acogida, centros de atención e información, bolsas de empleo, cursos de idiomas, centros de asesoría legal y buscando instancias de integración para que la sociedad de llegada los conozca y los reciba como hermanos y al mismo tiempo para que ellos conozcan y aporten a la sociedad a la que están llegando, sus tradiciones y organización”.

Llamado a los gobiernos de la región

Al tratarse de una problemática que no solo implica a Chile, el contenido de la nota presenta “un llamado a la búsqueda de soluciones que involucren a todos los gobiernos de la región, y especialmente a quienes son responsables de la conducción política de Venezuela, para generar las vías de salida de esta crisis que desangra a su pueblo”.

Y añade que “mientras eso no suceda, todos quienes formamos parte de Latinoamérica estamos moralmente involucrados y nuestro país debe aportar con medidas razonables de solicitud de documentación a personas que viven el drama del desplazamiento desde Venezuela”.

Advertencia del Papa Francisco

El episcopado chileno remite en el comunicado al mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado del Papa Francisco, difundido el pasado mes de mayo, en el que advierte sobre la “globalización de la indiferencia” en este escenario en el que los hermanos y hermanas migrantes “con frecuencia son objeto de juicios negativos, puesto que se las considera responsables de los males sociales”.

Así, también se dirigen a las autoridades para estimular a que las decisiones venideras sobre este asunto sean resultado de “una reflexión serena y desde una mirada cercana a las personas que más sufren”, ya que todas las disposiciones presentan “consecuencias humanitarias” que afectan a “niños, embarazadas, adultos mayores, entre otros (…)”.

Finalmente, en el mensaje se demanda “no incurrir en acusaciones infundadas a instituciones de Iglesia, respecto de una supuesta promoción de ingresos irregulares de personas al país”, ratificando el compromiso de la institución con el cumplimento de la ley.

La entrada Chile: La Conferencia Episcopal llama a la “misericordia” para facilitar el ingreso de los migrantes venezolanos se publicó primero en ZENIT - Espanol.

03:25:00

(ZENIT – 30 julio 2019).- El beato Anacleto González Flores, mártir, ha sido declarado patrono de los laicos mexicanos a través de un decreto fechado el día 11 de julio y aprobado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

Así lo informó la propia CEM el pasado 29 de julio de 2019, a través de un comunicado.

Según indica la nota, la CIII Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano votó por unanimidad la propuesta de declarar al beato Anacleto González como patrono de los laicos.

Igualmente se aprobó la institución del tercer fin de semana de noviembre, fiesta de Cristo Rey del Universo, como el Día del Laico.

El comunicado concluye: “En la alegría de la oración nos encomendamos al nuevo patrono de los laicos. Que el ejemplo de su entregado amor a Dios nos recuerde que el camino de la santidad es un  martirio vivificante que sólo es posible gracias a la fuerza de Dios”.

Beato Anacleto González Flores 

Nació en Tepatitlán, Jalisco, México en 1888. A la edad de 21 años aproximadamente ingresó al Seminario Conciliar de San Juan de los Lagos, donde descubrió que el ministerio sacerdotal no era su vocación.

Al migrar a Guadalajara, se inscribió en la Asociación Católica de la Juventud Mexicana. Obtuvo la licenciatura en Derecho y contrajo matrimonio con María Concepción Guerrero Figueroa, con quien tuvo dos hijos.

El ahora beato desarrolló una actividad solícita en la sociedad y en la política de México para promover el Reino de Dios. Organizó la Unión Popular, movimiento obrero, femenino, campesino y popular que buscaba fomentar la catequesis y oponerse, activamente, primero al gobierno local y, más tarde, al federal en contra de las medidas de supresión de libertades religiosas.

Por su apuesta a favor del pacifismo y la no violencia, en tiempos en que México enfrentaba un conflicto armado, Anacleto era conocido como el “Gandhi mexicano”.

Por medio de la edición de libros y artículos, discursos y ejerciendo su profesión de abogado, defendió los derechos de los católicos públicamente, recibiendo la condecoración de la Cruz pro Ecclesia et Pontifice de la Santa Sede.

Esta prolífica actividad apostólica llamó la atención del ejército federal, entonces perseguidor acérrimo de los católicos de México, al mando del presidente de la República, Plutarco Elías Calles. Finalmente, el día 1 de abril de 1927 le dieron muerte.

Fue beatificado por Benedicto XVI el 20 de noviembre de 2005, junto con otros 8 mártires.

La entrada México: El beato Anacleto González, declarado patrono de los laicos mexicanos se publicó primero en ZENIT - Espanol.

02:11:00

«Prestigioso jurista, fundador de los redentoristas, Doctor de la Iglesia, patrón de los confesores y moralistas. Para Juan Pablo II: una figura gigantesca no solo de la historia de la Iglesia, sino de la misma Humanidad»

 Este gran maestro de la vida espiritual, cuyo ejemplo ha movido a tantos a perseguir la santidad, nació en Marianella, quinta cercana a Nápoles, Italia, el 27 de septiembre de 1696. Primogénito de siete hermanos, seguramente ni su padre, capitán de galeras del rey, ni su madre, perteneciente a la aristocracia, olvidaron el vaticinio de san Francisco de Jerónimo, quien al nacer el niño les advirtió que llegaría a ser obispo y que moriría longevo habiendo dado gloria a la Iglesia. Esta profecía del jesuita se cumplió rigurosamente. De manos de su madre Alfonso recibió la instrucción cristiana y la ejercitó junto a su familia con actos cotidianos de piedad. Su inteligencia era tal que a los 16 años, algo verdaderamente excepcional, se graduó por doble vía como doctor en derecho civil y canónico complementando así su gran preparación artística, científica y musical. No eran menos notables sus cualidades espirituales que desarrolló con religiosos de san Felipe Neri y con los padres filipenses.

Siendo flamante abogado, con una importante clientela, compareció en Nápoles ante un tribunal dando pruebas fehacientes de su conocida elocuencia. La fama y el éxito le precedían por su brillante capacidad para salir victorioso de todos los casos que defendió. Pero erró en el pleito que sostuvo contra el duque de Toscana debido a una vil escaramuza ajena a él. Permaneció sumido en llanto en su aposento, colgó la toga, cerró el bufete, puso su espada a los pies de María y se olvidó de la profesión. Las visitas al Hospital de Incurables y la lectura de vidas de santos, junto a la oración que realizaba ante el Santísimo expuesto en las Cuarenta Horas, fueron su único consuelo. Un día, mientras atendía a los enfermos, escuchó: «Deja el mundo y entrégate del todo a Mí», locución que se repitió cuando abandonaba el hospital. Antes había dejado al arbitrio de Dios la respuesta acerca de un matrimonio con la hija de un príncipe. Él le llamaba para sí y conmovido, manifestó: «Dios mío, demasiado he resistido a vuestra gracia; aquí me tenéis; haced de mí lo que queráis». Este fíat particular lo ratificó ante María y después lo comunicó a sus allegados. Su padre no entendía su decisión, y su madre se deshizo en lágrimas. Pero Alfonso, venciendo toda resistencia, lo cual no fue fácil, después de cursar los estudios correspondientes, en 1726 fue ordenado sacerdote cuando tenía 30 años. Su progenitor comenzó por negarle la palabra. Después, pensando en los honores que su hijo podía obtener, se reconcilió con él.

Sin perder tiempo comenzó la evangelización por los barrios marginales de Nápoles. Era un rayo de luz brillando en medio de la sordidez en la que muchos malvivían. Malhechores, prostitutas, los que carecían de lo elemental para sostenerse dignamente, rezaban de forma comunitaria y se familiarizaban con la Palabra de Dios bajo la dirección de Alfonso y de otros sacerdotes. Les animaba a vivir la santidad. Cuando llegó a oídos del arzobispo de Nápoles esta sorprendente labor, cómo daba a conocer la fe al aire libre logrando que trabajadores y personas de escasos recursos pudieran recibir esa gracia, autorizó que se reunieran en las capillas; así nacieron las famosas «capillas del Atardecer». Los jóvenes del lugar se fueron incorporando a la dirección de esta fecunda actividad.

Su anhelo era misionar en China (se había alojado en el Colegio de los Chinos), y morir allí por Cristo. Pero, agotado por su intensa actividad fue a Scala para recuperarse. Al tomar contacto con la gente del lugar y apreciar su deficiente formación religiosa, se sintió llamado a erigir una nueva fundación dirigida a las zonas rurales. El 9 de noviembre de 1732 con un grupo de sacerdotes fundó la Congregación del Santísimo Redentor. Tras muchas penalidades, en 1749 fue aprobada por Benedicto XIV. Paralelamente, y con el fin de proporcionar adecuada formación a los seminaristas, Alfonso comenzó a redactar tratados de Moral. Su obra se fue incrementando con más de un centenar de textos de espiritualidad y de teología universalmente reconocidos. Entre otros se hallan las Máximas Eternas, Las Glorias de María y la Práctica de amor a Jesucristo. Están escritos con un lenguaje sencillo y ameno, accesible para los que no tenían especial preparación.

Cristo, el evangelio y la oración, junto con su devoción por María, la meditación sobre los misterios de la Encarnación y de la Pasión fueron algunos de los pilares de su vida espiritual. Respecto a la oración, hizo notar: «Quien reza se salva». Aseguró también: «Dios no niega a nadie la gracia de la oración, con la que se obtiene la ayuda para vencer toda concupiscencia y toda tentación. Y digo, replico y replicaré siempre, durante toda mi vida, que toda nuestra salvación está en el rezar».

Designado obispo de Sant’Agata dei Goti, se negó en varias ocasiones a aceptar la misión, aunque finalmente fue consagrado en 1762. Los trece años de ejercicio pastoral tuvieron el sello de su exquisita caridad. En 1775 se retiró a Pagani, Salerno. Padecía una dolorosa artrosis deformante que mantenía su espalda curvada, y que se fue agudizando. Pasó años llenos de sufrimientos a todos los niveles, físicos y espirituales, algunos creados por el devenir de la congregación y otros muchos problemas internos. Hasta llegó a ser alejado de la Orden por voluntad de Pío VI en 1780, hecho que acogió con su proverbial sentido de unidad y respeto a la Sede Apostólica. Murió el 1 de agosto de 1787; tenía cerca de 91 años. Pío VII lo beatificó el 15 de septiembre de 1815. Gregorio XVI lo canonizó el 26 de mayo de 1839. En 1871 Pío XI lo proclamó doctor de la Iglesia. Y en 1950 Pío XII lo nombró patrono de los confesores y moralistas. Juan Pablo II dijo de él: «San Alfonso es una figura gigantesca no solo de la historia de la Iglesia, sino de la misma Humanidad».

La entrada San Alfonso María de Ligorio, 1 de agosto se publicó primero en ZENIT - Espanol.

22:10:00

VATICANO, 30 Jul. 19 (ACI Prensa).-
Los estudiantes del Pontificio Instituto Juan Pablo II hicieron pública la carta que el 25 de julio enviaron a las autoridades de esta casa de estudios para expresar sus preocupaciones por los cambios realizados y los nuevos estatutos que provocarían “la pérdida de la perspectiva formativa y, por lo tanto, de la identidad” del centro.

En su sitio web, los estudiantes publicaron este 30 de julio la carta enviada al Arzobispo Vincenzo Paglia, Gran Canciller del Instituto; y a su presidente Mons. Pierangelo Sequeri, para “informar al público sobre la grave situación que nuestro Instituto está experimentando ahora. Nuestro deseo también es pedir justicia y ver nuestros derechos y los de nuestros profesores garantizados de manera clara”.

“No habiendo obtenido hasta el momento de las autoridades académicas de nuestro Instituto, ni del presidente ni del Gran Canciller, ninguna respuesta satisfactoria y clara a esta carta, ni tampoco habiendo recibido por escrito y públicamente la garantía absoluta del cumplimiento concreto del Artículo 89 del nuevos estatutos (sobre la continuidad de los antiguos programas y sobre la situación de los docentes) hemos decidido publicar nuestra carta”, indicaron.

Los estudiantes indicaron que la carta fue escrita el 24 de julio y enviada el 25 de julio a las 11:00 am a los correos electrónicos de Mons. Sequeri, con copia a Mons. Paglia. Además, “el viernes 26 de julio, la carta fue enviada por correo (carta certificada), a las 10 de la mañana”.

El texto ha sido firmado hasta el momento por más de 240 alumnos y exalumnos que manifiestan su “inmensa preocupación luego de la inesperada publicación de los nuevos estatutos y del nuevo programa de estudios para nuestro nuevo instituto, junto con la triste noticia de la expulsión de dos profesores cuyas cátedras desempeñan un papel central en la formación ofrecida por el instituto”.

La carta, enviada poco después de la aprobación de los nuevos estatutos, se refiere a los expertos en Moral, Mons. Livio Melina y el P. José Noriega, que no volverán a enseñar en el Instituto Juan Pablo II el próximo año.

La misiva también lamenta la supuesta eliminación de la cátedra de Teología Moral, pues “sabemos lo importante que fue el estudio de la acción humana para el Papa Juan Pablo II, al punto que le confió esta cátedra precisamente a su primer presidente, el Cardenal Carlo Caffarra”.

Mons. Sequeri responde

Si bien el instituto respondió el 29 de julio con un comunicado en italiano, Mons. Sequeri concedió una entrevista publicada este martes 30 por Vatican News en la que afirma que la secretaría “me ha notificado hoy también de la recepción de una carta, firmada por algunas decenas de ‘estudiantes y exestudiantes’ que expresa preocupación por la eventualidad de perder el sólido sustento formativo garantizado por el instituto y por la incertidumbre relativa” a las nuevas enseñanzas.

Según Mons. Sequeri, han recibido también expresiones de confianza en los cambios realizados en el instituto, que responden “al gran impulso del Papa Francisco, que ha alentado desde el inicio al instituto a dotarse de todos los instrumentos necesarios para cumplir la misión que le fue confiada con la creación de Juan Pablo II, en el nuevo contexto en el cual la Iglesia vive sus vínculos de amor en el ámbito de la transmisión de la vida humana y de la fe cristiana que comprenden al matrimonio y la familia, según el diseño de Dios”.

Mons. Sequeri dijo que estaba sorprendido porque la carta “fue publicada antes que los destinatarios diesen respuesta y tuviesen tiempo material de responder”. El presidente del Instituto Juan Pablo II aseguró que se elaborará “una respuesta resumida, sobre la base de los datos reales”.

Sin embargo, un vocero de los estudiantes indicó que “hicimos la carta pública recién hoy por la mañana” porque “en el comunicado de prensa que publicó el instituto ayer 29 de julio mencionan la carta enviada por los representantes (de los estudiantes). En el punto 5 del comunicado de ayer hacen referencia a nuestra carta”.

El Pontificio Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia fue fundado en 1981 para desarrollar los temas que están en el libro “Amor y responsabilidad” que Juan Pablo II publicó en 1960 cuando era el Cardenal Karol Wojtyla; así como la teología del cuerpo que desarrolló en su pontificado.

Si bien la sede del Instituto está en Roma, tiene algunos otros centros en otros lugares del mundo como Estados Unidos, Nigeria, España, Brasil, México, India y Corea del Sur. No se sabe aún cómo impactarán los nuevos estatutos a estos centros.

11:47:00

(ZENIT – 30 julio 2019).- Respondiendo a una información “distorsionada, partidista, a veces de mala fe”, el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para Ciencias del Matrimonio y de la Familia publicó el 29 de julio de 2019 unas aclaraciones sobre su nuevo estatuto.

El doble curso en Teología y Ciencias del matrimonio y la familia tiene por objeto fomentar la investigación, explica la declaración. El proyecto académico, aprobado por la Congregación para la Educación Católica, pide “una ampliación de la reflexión sobre la familia”, para subrayar su “centralidad” en la Iglesia y en la sociedad.

El Instituto dirigido por Mons. Vincenzo Paglia niega querer suprimir la Cátedra Karol Wojtyla y desmiente el rumor de una carta de 150 estudiantes que lamentan las innovaciones: “Hasta la fecha, las autoridades académicas solo han recibido una carta de los representantes de los estudiantes de grado y de postgrado pidiendo explicaciones sobre las innovaciones (…). Todos los estudiantes fueron informados rápidamente sobre las innovaciones y tranquilizados”.

Además, el texto continúa describiendo que los estatutos regulan con precisión las funciones de las autoridades: la noticia de una concentración de poderes en manos del Canciller es falsa. A partir de ahora, por ejemplo, el nombramiento de nuevos profesores se hará a través de un concurso público.

También se explica la partida de dos profesores: el profesor Noriega, al ser superior de una orden religiosa, ya no podía ocupar un puesto estable; y la Cátedra de Teología Moral Fundamental del profesor Melina ya no existía dentro de la nueva estructura. De hecho, mientras se pone un nuevo énfasis en la moralidad del matrimonio y de la familia, la enseñanza de la moralidad fundamental se aligera. Por otra parte, a otros profesores cuyos cursos se redujeron se les ofrecerá una futura colaboración.

La noticia del despido de algunos de los empleados administrativos del Instituto “es absolutamente falsa”, concluye el texto: “Todos continúan su servicio, particularmente oneroso en este período de cambio”.

La entrada Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia: Aclaraciones sobre el nuevo estatuto se publicó primero en ZENIT - Espanol.

11:03:00

(ZENIT – 30 julio 2019).- Un “alma bio” en los Jardines Vaticanos: así es como L’Osservatore Romano del 27 de julio de 2019 describe la conversión “verde” de los jardines del pequeño estado. El proyecto consiste en la eliminación total de pesticidas y fertilizantes químicos en 15 hectáreas.

Rafael Tornini, jefe del Departamento de Jardines y Medio Ambiente de la Gobernación del Vaticano, explica que la iniciativa, nacida en 2015, fue reforzada en 2017, inspirada por la Encíclica Laudato Si‘ del Papa Francisco. Desde entonces, el 96% de la conversión se ha realizado en los terrenos urbanizados en 1929.

“El principio que inspira el proyecto, dice, es fortalecer las defensas de la flora en lugar de actuar en primer lugar sobre los enemigos. Cuando la planta está sana, es capaz de defenderse de los parásitos mediante una mejor fertilización, una poda óptima y una reforestación cuidadosa”. Se han replantado unos 220 árboles y se espera que se planten unos 100 el próximo año. Un millar de nuevas plantas reemplazarán a las que están enfermas.

Esto incluye la introducción de insectos depredadores – con plantas aromáticas que los atraen – en el control de plagas. Los jardineros dan prioridad también a las plantas que han desaparecido en los últimos años. Además, una nueva instalación de riego ahorrará el 60% del agua en 2020.

Detrás de la famosa Gruta de Lourdes vaticanas, grandes macetas de terracota dan testimonio de la historia del Estado: cada una de ellas lleva el escudo de armas de un Papa, desde Pío XII hasta Francisco, y contiene plantaciones realizadas bajo cada pontificado.

Gracias al proyecto bio, los Jardines Vaticanos se están convirtiendo en “un micro-corazón verde en el corazón de la ciudad, donde la fauna y la flora viven en armonía y equilibrio”, concluye el diario del Vaticano.

La entrada La conversión ecológica de los Jardines del Vaticano se publicó primero en ZENIT - Espanol.

10:02:00

(ZENIT – 30 julio 2019).- “Jesús es el eje de la Historia también para aquellas personas que no creen en su divinidad: su nacimiento marca la contabilidad de los años y los siglos” asegura el autor de J.C. El sueño de Dios.

Portada del libro 'J.C. El sueño de Dios'

Portada del libro ‘J.C. El sueño de Dios’

“Su persona y doctrina funda una cosmovisión, una antropología, que humaniza al individuo y a la comunidad; su vida se actualiza generación tras generación, etc. Por eso hay que conocer a Jesús, también desde esta óptica literaria”, explica Miguel Aranguren.

El libro J.C. El sueño de Dios, del escritor español Miguel Aranguren (www.miguelaranguren.com), se ha convertido en una de las lecturas más recomendadas para este verano.

Publicado por la editorial Homo Legens, es el décimo segundo libro de Miguel Aranguren, una obra para creyentes y no creyentes.

El libro, que está suponiendo “un antes y un después” en la carrera del novelista, narra buena parte de la vida de Jesús de Nazaret, recreando la época en la que se forjó el destino de muchos pueblos. Asimismo, introduce al lector en la intimidad de la familia que acogió a un niño extraordinario, Jesús de Nazaret, la única persona que ha superado la barrera de la muerte.

Esta es la entrevista que el escritor español ha concedido a zenit en exclusiva.

***

Zenit: ¿Cómo surge la idea de escribir una novela sobre la vida de Jesucristo?

Miguel Aranguren: Tengo que reconocer que ha sido una novela que yo no busqué. De alguna manera apareció en mi camino. Todo comenzó en una conversación con un sacerdote que trabaja con jóvenes. Me hizo ver cuál es la situación de los chicos y chicas de hoy: muchos de ellos no están bautizados; una gran mayoría no sabe nada de Jesús; casi todos sufren a causa de las respuestas que no encuentran sobre el sentido de su vida (problemas familiares, afectivos, de desarraigo, de dependencia a las nuevas tecnologías, a veces al alcohol y las drogas, de incertidumbre ante el complicado futuro laboral, al alto abandono de los estudios…) y, sin embargo, incluso sin saberlo, tienen el mismo hambre de Dios, de ser amados y de amar sin condiciones. Aquel cura me propuso un reto: escribir una novela sobre Jesús de Nazaret en la que presentar al Hijo de Dios de un modo atractivo y actualizado.

Escuché sus palabras con mucho interés, pero no quise sentirme interpelado. De hecho, no contemplé entre mis proyectos lanzarme a tamaña aventura. Pero meses después se celebró en Madrid la Jornada Mundial de la Juventud presidida por Benedicto XVI, que atrajo hasta una ciudad arrasada por el calor de agosto a cientos de miles de jóvenes llegados de todo el mundo, lo que vino a confirmar el diagnóstico del sacerdote: nuestro mundo tiene hambre de Dios, de autenticidad, a pesar de que seguir a Cristo suponga renunciar o reordenar muchas de las cosas que en principio resultan atractivas. Fue entonces cuando tomé la determinación de lanzarme al proyecto más comprometido de mi carrera literaria. Tenía que escribir esa novela sobre Jesús. Pero no quise centrarme en un público exclusivamente joven, sino llegar a la universalidad de todos los lectores.

Z: ¿ J.C. El sueño de Dios lleva moraleja?

MA: Mi sensación es que Cristo va mucho más allá de la moraleja, pues su vida y su mensaje penetran en todos los recovecos de nuestra existencia. Pero debo advertir que he narrado al Jesús que yo he contemplado, desde la experiencia que he tenido al meterme en el interior del Evangelio, en las escenas que conocemos y aquellas otras que, por no aparecer, se ofrecen a la libertad de nuestra imaginación, lo que me hace considerar que es el lector el que debe -a partir de mi relato- atreverse a enfrentarse a cada uno de los personajes que forman parte del libro.

Z: ¿Cuánto tiempo has dedicado a escribir esta novela y cómo la has preparado?

MA: Este libro me ha exigido más que ningún otro. Novelar acerca de Dios encarnado es delicadísimo. No quería arrogarme una voz que no le correspondiera, ni fabular sin ton ni son. Por otro lado, el compromiso del texto me obligaba a asentar perfectamente el entorno geográfico e histórico, por lo que me empeñé en estudiar su tiempo hasta en los mínimos detalles. Por eso dediqué año y medio a profundizar en los protagonistas de las Sagradas Escrituras desde todas las ópticas. Después vino el reto de darles vida sobre el papel, de buscar la emoción narrativa en una historia que, en principio, creemos conocer muy bien, de tal modo que el lector no pudiera interrumpir su lectura, como si tuviese en las manos una novela policiaca. En total han sido siete años. Siete años muy intensos, también difíciles pero llenos de compensaciones: tener a Jesús a mi lado.

Z: San Juan Bautista es un personaje con mucho protagonismo en tu obra. ¿Qué sentido tiene?

MA: Juan es la bisagra entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y cuando leemos los Evangelios sabemos la importancia decisiva que tuvo en la preparación de la llegada del Mesías. Pero hay más: Jesús habla de él como del hombre más grande nacido de mujer, lo que viniendo de la boca de Dios parece ser mucho más que un piropo. Sin embargo, nos resulta un hombre lejano, un tipo extraño que vivía retirado en unas condiciones durísimas (comía langostas y miel silvestre, se vestía con pellejos de camello…).

Cuando comencé la novela percibí que el Bautista me brindaba interesantísimas posibilidades: la de presentar a un hombre que por gracia del Espíritu Santo intuyó que el tiempo de los tiempos había llegado; que a su vez fue capaz de renunciar a los bienes que le correspondían por ser hijo de sacerdote, siguiendo una llamada radical a la santidad; que entregó su vida en un terrible martirio; que no tuvo miedo de manifestar la verdad a pesar de los riesgos que comportaba y que en algún momento dudó. Porque los santos no son hombres y mujeres impecables: son como nosotros, personas que viven sus noches oscuras, que padecen enfermedades, que se duelen por la ausencia de las personas amadas, que temen la soledad y se estremecen ante el salto al vacío de la muerte. Creo que el lector se va a llevar grandes sorpresas con Juan.

Z: Decías en un artículo que tu esperanza es que “este libro llegue a manos de muchos lectores sin fe”. ¿Es un libro que invita a reflexionar sobre la existencia de Dios o más bien a desconectar de la reflexión?

MA: La existencia de un Dios que, además, es Amor, es la gran reflexión, la única reflexión. Si él nos ama hasta el punto de encarnarse para dar su vida por cada uno de nosotros (con nuestro nombre y apellido, con nuestra historia de victorias y derrotas), prometiéndonos la salvación con una vida eterna de una felicidad inimaginable, cada detalle de nuestro día a día cobra una dimensión apasionante. Pero podría juzgarse, a partir de este argumento, que la novela solo la pueden disfrutar aquellos lectores previamente convencidos de la persona, la misión y el mensaje de Cristo. Si así fuera, habría escrito una obra para “convencidos”, lo que a priori no me interesa. Jesús es el eje de la Historia también para aquellas personas que no creen en su divinidad: su nacimiento marca la contabilidad de los años y los siglos; sus seguidores fueron capaces de darle la vuelta al mundo antiguo; su persona y doctrina funda una cosmovisión, una antropología, que humaniza al individuo y a la comunidad; su vida se actualiza generación tras generación, etc. Por eso hay que conocer a Jesús, también desde esta óptica literaria.

Z: ¿Crees que El sueño de Dios es tu mejor libro? ¿Por qué?

MA: No me corresponde decirlo. Es el lector el que juzga. Y el crítico literario también. Por otro lado, cada novela responde a una época de mi vida, a unas necesidades expresivas, a unas experiencias… Eso sí, a partir de los comentarios de los lectores (muchos de ellos están recogidos en mi página web), tengo la sensación de que J.C. El sueño de Dios está suponiendo un antes y un después en mi carrera.

La entrada ENTREVISTA a Miguel Aranguren: “Jesús es el eje de la historia”, también para los que no creen se publicó primero en ZENIT - Espanol.

09:04:00

VATICANO, 30 Jul. 19 (ACI Prensa).-
El Papa Francisco hizo una visita sorpresa a una comunidad de religiosas en Roma, una de las cuales está enferma y sirvió durante muchos años en la Casa Santa Marta en el Vaticano, donde actualmente reside el Pontífice.

Así lo informó el P. Tomaž Mavrič, Superior General de la Congregación de la Misión (Vicentinos) y de las Hijas de la Caridad, a través de su cuenta de Facebook el 29 de julio.

“Nuestras queridas Hermanas de la comunidad de las Hijas de la Caridad de la Casa Regina Mundi de Roma fueron sorprendidas por un visitante extraordinario: el mismo Papa Francisco”, escribió el sacerdote.

“El domingo por la tarde vino a visitar a Sor María Mucci, quien por muchos años ha servido en la Casa Santa Marta, la residencia del Papa en el Vaticano. Ahora, está en la enfermería”, relató.

En su visita, el Pontífice también contempló la reliquia de la camiseta manchada de sangre del Papa San Juan Pablo II que fue regalada a las hermanas cuando Karol Wojtyla fue llevado al Hospital Gemelli inmediatamente después del intento de asesinato el 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro en el Vaticano.

Al final de la visita a las religiosas, el Papa Francisco bendijo a las religiosas, los trabajadores y los invitados de la casa.

08:02:00

(ZENIT – 30 julio 2019).- El pasado domingo, 29 de julio de 2019, el Papa Francisco realizó una visita sorpresa a la Comunidad de las Hijas de la Caridad de la Casa Regina Mundi en Roma.

Así lo informó, la propia comunidad, a través de una publicación en Facebook y de un artículo en la página web de la Familia Vincenciana, a la que pertenecen estas hermanas.

Según relata dichas fuentes, el Papa Francisco llegó sin preaviso a la Casa Regina Mundi. Allí se encontró con la hermana María Mucci, que sirvió muchos años en Santa Marta, la residencia del Papa en el Vaticano, y que ahora se encuentra en la enfermería.

Durante su estancia en la residencia, Francisco contempló la reliquia de la camiseta manchada de sangre de Juan Pablo II después del intento de asesinato, que fue regalada a esta comunidad.

Al final de su visita, el Santo Padre bendijo a las hermanas, empleados e invitados en la casa.

“El Papa de los pobres visitando a las hermanas que han elegido ser siervas de los pobres”, concluye la publicación en Facebook.

La entrada El Papa visita a las Hijas de la Caridad de la Casa ‘Regina Mundi’ se publicó primero en ZENIT - Espanol.

07:50:00

VATICANO, 30 Jul. 19 (ACI Prensa).-
El Papa Francisco compartió un especial mensaje este martes 30 de julio cuando se celebra el Día Mundial contra la Trata de Personas.

“Oremos para que el Señor libere a las víctimas de la trata, y para que nos ayude a responder activamente al grito de socorro de tantos hermanos y hermanas privados de su dignidad y libertad”, escribió el Santo Padre en su cuenta de Twitter.

Oremos para que el Señor libere a las víctimas de la trata, y para que nos ayude a responder activamente al grito de socorro de tantos hermanos y hermanas privados de su dignidad y libertad. #EndHumanTrafficking

— Papa Francisco (@Pontifex_es) July 30, 2019

No es la primera vez que el Papa se refiere a este problema. En abril de este año, pidió que la trata de seres humanos se considere “un crimen de lesa humanidad”, pues “constituye una violación injustificable de la libertad y la dignidad de las víctimas, dimensiones constitutivas del ser humano deseado y creado por Dios”.

El Santo Padre hizo estas declaraciones durante la clausura de la Conferencia Internacional sobre la trata de seres humanos, organizada por la Sección Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.

En el año 2013 la Organización de Naciones Unidas (ONU) decretó el 30 de julio como el Día Mundial contra la Trata.

Alrededor de 40 millones de personas fueron víctimas de trata en todo el mundo en el año 2016, según la Organización Mundial del Trabajo (OIT).

El 72% de las víctimas de este flagelo son mujeres y niñas, según datos del informe sobre trata de personas publicado por la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) en 2018.

Agencia Catolica

Forma de Contacto

Nombre

Correo electrónico *

Mensaje *

Con tecnología de Blogger.
Javascript DesactivadoPor favor, active Javascript para ver todos los Widgets