febrero 2019

11:27:00 p.m.

VATICANO, 28 Feb. 19 (ACI Prensa).-
El Cardenal Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación del Clero, explicó las directrices recogidas en el documento interno para actuar en los casos de sacerdotes con hijos.

L’Osservatore Romano publicó este 28 de febrero la entrevista que el director editorial del Dicasterio para las Comunicaciones, Andrea Tornielli, realizó al Cardenal Stella, diez días después de que un artículo de The New York Times hablara de unas “reglas secretas del Vaticano” para cuando aparece el caso de un sacerdote con hijos.

Sin embargo, en sus declaraciones al medio estadounidense, el director interino de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, no mencionó la frase “reglas secretas”, sino líneas guías de uso interno para afrontar estos casos.

“Puedo confirmar que existen tales líneas guías; se trata de un documento de uso interno, que sintetiza la práctica formada en el curso de los últimos años en la Congregación y no es destinado a la publicación”, explicó Gisotti.

En ese sentido, en sus declaraciones publicadas este jueves, el Cardenal Stella señaló que el documento “Nota relativa a la praxis de la Congregación para el Clero en relación a los clérigos con hijos”, está orientado a que el sacerdote “sea capaz de comprender cuál es su responsabilidad hacia al hijo”.

Asimismo, aclaró que “el hecho de que algunos sacerdotes hayan vivido relaciones y dado a luz a hijos no toca el tema del celibato sacerdotal, que representa un don precioso para la Iglesia latina, sobre cuyo valor siempre actual se han expresado los últimos Papas, desde San Pablo VI hasta el Papa Francisco”.

Sobre la aplicación de este documento, el Prefecto explicó que el criterio que el Dicasterio sigue varía en función de la edad del sacerdote. En el caso de que tenga menos de 40 años, se les propone obtener “la dispensa sin esperar el cuadragésimo año”.

Ese criterio, que se sigue desde hace 10 años, “tiene como objetivo principal salvaguardar el bien de la descendencia, es decir, el derecho de los hijos a tener a su lado un padre además de una madre”.

En este sentido recordó las palabras del Papa Francisco cuando era Arzobispo de Buenos Aires. Durante un diálogo con el rabino Abraham Skorka, recogido en el libro “El cielo y la tierra”, expresó que en estos casos “la atención prioritaria por parte del sacerdote debe ser hacia la descendencia”.

Esa atención no consiste únicamente en el “sustento económico necesario”, pues “lo que debe acompañar el crecimiento de un niño es sobre todo el afecto de los padres, una educación adecuada, de hecho, todo lo que implica un ejercicio efectivo y responsable de la paternidad, especialmente en los primeros años de vida”.

El Cardenal dijo que este documento interno que “recoge y sistematiza la práctica vigente desde hace años en el Dicasterio. Como se ha explicado, se trata de una herramienta de trabajo a la que hay que remitirse cuando se produce tal situación, un texto ‘técnico’ para los colaboradores del Dicasterio, por el cual hacerse guiar”. Por esa razón, “no se ha publicado”, resaltó.

La autoridad vaticana subrayó que “una situación de este tipo se considera ‘irreversible’ y exige que el sacerdote abandone el estado clerical, aunque se considere apto para el ministerio”.

“La pérdida del estado clerical se da porque la responsabilidad parental crea una serie de obligaciones permanentes que en la legislación de la Iglesia latina no prevén el ejercicio del ministerio sacerdotal”, indicó.

Así, recordó que “cuando, según la evaluación del obispo o del superior responsable, la situación exige que el sacerdote asuma las responsabilidades derivadas de la paternidad, pero no quiere pedir la dispensa, el caso se presenta a la Congregación para la dimisión del clérigo del estado clerical”.

No obstante, aunque las excepciones a esta regla general “son realmente muy raras”, señaló que “cada caso debe ser examinado en el mérito y especificidad”.

Por ejemplo, citó “el caso de un niño recién nacido, el hijo de un sacerdote, que por determinadas situaciones pasa a formar parte de una familia ya consolidada, en la que otro padre asume con respecto a él el papel de padre”.

“O cuando se trata de sacerdotes con hijos que ya son ‘maduros’ de 20 a 30 años. Sacerdotes que en su juventud tuvieron acontecimientos afectivos dolorosos y que proporcionaron a sus hijos un acompañamiento económico, moral y espiritual, y que hoy ejercen su ministerio con celo y compromiso, después de haber superado las debilidades afectivas anteriores”.

En estas situaciones, “el Dicasterio no obliga a los Obispos a invitar a los sacerdotes a pedir una dispensa”.

La entrevista completa en español puede leerse AQUÍ.

6:37:00 p.m.

VATICANO, 28 Feb. 19 (ACI Prensa).-
El Secretario para las Relaciones con los Estados, Mons. Paul Richard Gallagher, alentó este 28 de febrero en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma a asumir el gran desafío que supone formar a trabajadores de paz.

En una intervención en el seminario “Formar a los trabajadores de paz”, Mons. Gallagher destacó el entorno idóneo que se crea en la universidad para lograr ese objetivo.

Subrayó que “la paz no sólo debe ser vista como aspiración de toda persona y como bien supremo en la visión de la fe, sino como disciplina de estudio y de cultura”.

La paz es “capaz de extraer de las diversas ciencias y conocimientos la necesaria savia de la que deben alimentarse los trabajadores de paz”, afirmó.

En su discurso, el Secretario para las Relaciones con los Estados lamentó que en las relaciones internacionales “con frecuencia constatamos que la paz se limita a garantizar un alto el fuego o a proteger a la población civil”.

De esa manera, indicó, se olvida que “para hacer la paz, es necesario una aportación compleja y dinámica”.  

“Una auténtica cultura de paz no se puede limitar únicamente a problemas vinculados al uso de la fuerza o a las obligaciones que afectan a los Estados en materia de desarme y de lucha contra el terrorismo, sino que pide un esfuerzo para prevenir las causas que puedan provocar divisiones, conflictos y guerras”, señaló.

Sin embargo, los trabajadores para la paz pueden contribuir ofreciendo testimonios muy necesarios en las relaciones internacionales, tanto en su visión política como diplomática, ética, moral y religiosa.

En este sentido, propuso que esos trabajadores para la paz puedan ser estadistas, diplomáticos, funcionarios internacionales, militares, sacerdotes y ministros de culto, en definitiva, “hombres y mujeres de buena voluntad”.

“Una verdadera paz se construye por medio de decisiones fundamentadas sobre principios éticos, conductas morales coherentes y actitudes capaces de reconocer al hombre como origen y fin de toda acción”.

Explicó que “el Magisterio del Papa Francisco nos ha acostumbrado a la convicción de que la cultura de la paz es, sobre todo, la antítesis del recurso a la guerra”.

“Una cultura de paz puede favorecer que las partes de un conflicto se comporten según las normas del derecho internacional vigente, del mismo modo que, en el interior de un país, las fuerzas que enfrentan en los considerados conflictos internos, se abstienen de crímenes o actos contra la población civil, o los heridos y prisioneros de guerra”.

Explicó que “hoy la amenaza a la paz está representada no sólo por los tradicionales conflictos bélicos, internos e internacionales, sino también por otras situaciones”. Por ejemplo, “el terrorismo, las crisis económicas y los peligros relacionados con la falta de respeto a la casa común”.

Al terminar su discurso, resaltó que la necesidad de “una implicación de todos en las situaciones y cuestiones que interesan y preocupan a la vida de nuestras Estados y de la comunidad internacional”.

2:31:00 p.m.

«Fue un ejemplo de fidelidad en la tribulación que acompañó a las gracias sobrenaturales que recibió, entre ellas los estigmas de la Pasión. Acusada incluso de demente, hasta sus hermanas de comunidad dudaron de su autenticiad» 

Precocidad en su entrega a Dios e incomprensiones ante sus numerosas experiencias místicas y favores celestiales, fueron, entre otros, los signos que marcaron el acontecer de esta abadesa benedictina. Vino al mundo en Asiago, Italia, el 15 de agosto de 1606, en una familia acomodada y socialmente reconocida. Su padre Giovanni era un terrateniente dedicado al comercio, y su madre Virginia pertenecía a la rama de los Ceschi di Borgo Valsugana.En 1612, cuando tenía alrededor de 6 años, quedó huérfana de madre, y su padre consideró oportuno encomendar su educación a las Hermanas Pobres de santa Clara en Trento, donde ingresó en 1615.

Con las religiosas obtuvo una interesante formación que le permitió adquirir destrezas en tareas propias que las jóvenes solían recibir entonces y que eran de gran utilidad, como las labores de punto. Además, tenía una sensibilidad artística que cultivó por medio de la literatura, la música y la danza, todo ello complementario a lo esencial para su vida: la educación religiosa. Tenía auténtica pasión por Cristo. Y llevada por ella obtuvo una gracia insólita en la época: tomar la primera comunión a sus 9 años. Como han hecho otras insignes discípulas de Jesús, con esa edad ya le consagró su virginidad. Y en aras de esta promesa efectuada libremente, a los 12 años intentó que su padre le permitiera ingresar en la vida religiosa.

Había elegido ser clarisa y pasar el resto de la existencia en la clausura de Trento donde estaba siendo formada. Sin embargo, su deseo contravenía los planes de su progenitor que había previsto que contrajera matrimonio, y con tal finalidad se la llevó consigo a Asiago, a la espera de que llegase el momento. En un principio se vio obligada a seguirle, pero fue tan insistente que logró torcer su voluntad. Lo que no pudo impedir es que recayese en él la elección del convento y de la Orden en la que consumaría su ofrenda. Así pues, con 15 años, como su padre autorizó su ingresó en el monasterio benedictino de san Jerónimo de Bassano, inició su vida religiosa. Es de suponer que Giovanni no fue consciente del trasfondo espiritual que conllevaba la presión a la que había sometido a su hija. Pero Dios se valía de su terquedad y actitud impositiva para conducir a la beata por el sendero previsto por Él.

Al profesar el 8 de septiembre de 1622tomó el nombre de Giovanna María. Su primer éxtasis se produjo precisamente ese día. Con posterioridad, durante siete años continuaría siendo acreedora de numerosas y frecuentes gracias, que en su mayor parte venían unidas a la Eucaristía. Además, forma parte del selecto elenco de místicos que recibieron en su cuerpo los estigmas de la Pasión que eran manifiestos desde el jueves por la tarde hasta el sábado por la mañana. Oró fervorosamente para que desaparecieran, y en un momento dado obtuvo lo que pedía, pudiendo llevar vida normal como el resto de las religiosas. De todos modos, la presencia sobrenatural de Dios era particularmente manifiesta para ella en el instante de recibir la Sagrada Comunión. Como los signos extraordinarios con los que era agraciada no pudieron permanecer ocultos, atrajeron la atención de muchas personas que comenzaron a difundirlos juzgándolos una prueba de su santidad, lo cual le apenaba sobremanera. También suscitaron numerosos resquemores.

El signo de la contradicción acompaña siempre a los hijos de Dios; es una garantía de su autenticidad. A veces las controversias no vienen de fuera; tienen su origen en los más cercanos. Es la experiencia que ella tuvo que afrontar. Entre sus hermanas de comunidad hubo gran disparidad de opiniones. Algunas se negaban a aceptar la legitimidadde los favores, y se inclinaban a juzgarlos como fruto de sus debilidades. Vanidad, superchería, herejía…, a Giovanna le perseguían las tribulaciones, y las consecuencias de la acepción divina hacia su persona fueron muy dolorosas humana y espiritualmente. Era la cruz a la que debía abrazarse, los momentos de prueba que han de afrontar los discípulos de Cristo, cada uno con las características particulares. En su caso vinieron acompañados de amargura, soledad, incomprensión, dudas y hasta aceradas críticas que iban más lejos. Su propio confesor la tildó como demente y le prohibió tomar la comunión. Además, tenía vedado comparecer en el locutorio y le impidieron escribir cartas.

Siete años duraron estas penalidades, que no vinieron solas. A ellas se unieron males físicos: ciática y fiebres, entre otros. Tenía en contra a todo el clero de Vicenza. Lo que se dice una corona de sufrimientos. Aislada en el convento, Cristo se hizo notar dándole consuelo. Extraía de su divino costado la Sagrada Forma y se la ofrecía con estas palabras: «Toma, esposa mía». Otras veces era un ángel el que tomaba de la patena la Hostia que el sacerdote distribuía y se la llevaba a ella. Cuando se aceptó la veracidad de sus experiencias místicas, revocaron las prohibiciones. Y en 1652 fue elegida abadesa. Tres años más tarde fue priora, y nuevamente reelegida abadesa en 1664.

Durante veinte años formó a sus hermanas en lo que conocía por experiencia: sobrenaturalizar lo ordinario, enseñándoles que no buscasen grandes gestas, sino la fidelidad evangélica a las pequeñas cosas de cada día. Sus sabios consejos eran demandados por muchas personas, incluso las pertenecientes a altos estamentos sociales. En todos dejó la huella de su paciencia, humildad y caridad. Socorrió a los pobres y a los marginados. Tuvo el don de bilocación y el de milagros. Murió en Bassano el 1 de marzo de 1670 con fama de santidad. Fue beatificada por Pío VI el 9 de junio de 1783.

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2:02:00 p.m.

(ZENIT – 27 febrero 2019).- El Cardenal Ricardo Blázquez ofreció en la Conferencia Episcopal Española (CEE) una valoración de su participación en el Encuentro sobre ‘La Protección de los Menores en la Iglesia’, celebrado del 21 al 24 de febrero en el Vaticano, convocado por el Papa Francisco.

Blázquez se dirigió a los periodistas en el marco del término de la Comisión Permanente de la CEE, celebrada durante los días 26 y 27 de febrero. Por primera vez, Mons. Luis Argüello ha participado como secretario general, tras su elección el pasado mes de noviembre.

El Arzobispo de Valladolid describió cómo se desarrolló el Encuentro, que contó con 3 jornadas –de jueves a sábado– dedicadas a la oración, la escucha de varios testimonios de personas abusadas, las ponencias de 9 expertos y el trabajo por grupos, además de la celebración de una liturgia penitencial y de la Santa Misa, después de la cual el Papa pronunció unas palabras finales.

El Cardenal español expresó que fue “muy acertado” el haber podido escuchar a víctimas de este tipo de abusos. Algunas se presentaron personalmente –relató-, otras fueron escuchadas a través de las pantallas, en el aula nueva del Sínodo. “Varias víctimas, con una narración que a uno le resulta casi suscitadora de lágrimas”.

“Evidentemente cada uno lo contaba con la capacidad de sugerencia, de lo que para ellas había significado el destrozo personal, alguna, incluso llegó a decir, hasta la muerte de su fe”, comentó monseñor Blázquez.

Escuchar con respeto

Era “estremecedor” escuchar –declaró a la prensa– “evidentemente con un respeto inmenso, a los que nos contaban, con este atrevimiento que también se necesita para poder presentarse ante un grupo muy numeroso”. Concretamente 190 sacerdotes y religiosos participaron: 114 presidentes de conferencias episcopales, patriarcas y representantes de las iglesias católicas orientales, superiores y superioras de órdenes religiosas, miembros de la Curia Romana y del Comité Organizador.

Tabú

“Contando su historia, a veces espeluznante, padeciendo lo que ciertamente durante mucho tiempo ha sido un tabú. Se conocían cosas pero no se hablaba de ellas”, narró. “Y las víctimas han sido también víctimas de este tipo de silencio –impuesto también desde las familias– impuesto a veces de manera amenazadora por parte del que estaba abusando de estas víctimas”.

El hecho de que se hayan escuchado los testimonios de estas víctimas “a todos nosotros nos ha ayudado a que la reflexión no cayera nunca en la tentación de que fuera teórica”.

Estudio sobre abusos

La Iglesia Católica “quiere afrontar esta cuestión” y ya “viene afrontándola desde hace unos cuantos años”, señaló Blázquez. Por ejemplo, “se citó la toma de postura del Papa Benedicto XVI, pensemos, con escándalos de este tipo, en Irlanda donde aproximadamente, 2005-2004, para acá ha sido una toma de postura operativa, también de comprensión de lo que significa el sufrimiento de este fenómeno por parte de la Iglesia”, matizó.

Finalmente, preguntado por la cuestión de si la Conferencia Episcopal elaborará o encargará un estudio sobre los abusos en la Iglesia en España, a través de las diferentes diócesis, Mons. Ricardo Blázquez afirmó que “La Conferencia Episcopal no tiene autoridad sobre las diócesis para hacer este tipo de estudio. Que cada diócesis haga lo que crea oportuno”.

Formación en los seminarios

Mons. Luis Argüello, por su parte, informó de que la Conferencia Episcopal Española trabaja desde el año 2017 en la adaptación de los seminarios españoles a las directrices que ha marcado la Congregación para el Clero en la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis. El Don de la vocación presbiteral (diciembre de 2016).

Para esta adaptación, se está elaborando un nuevo Plan de formación en el que se potencia la preparación de los formadores de seminarios para reforzar el acompañamiento a los seminaristas en las dimensiones humana, espiritual, intelectual y pastoral.

También se impulsará la renovación de la formación permanente del clero. Mons. Joan Enric Vives, presidente de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades, como en anteriores reuniones, ha sido el encargado de informar sobre este trabajo.

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1:31:00 p.m.

(ZENIT – 28 febrero 2019).- “No esperes a convertirte, a cambiar tu vida, a perfeccionar tu vida”, alentó al Papa Francisco en la Misa de la mañana del 28 de febrero de 2019, en la capilla de su casa de Santa Marta.

“La sabiduría es algo todos los días”, dijo el Papa al comentar sobre la Primera Lectura del Libro del Eclesiástico, donde uno lee las indicaciones “de padre a hijo, de abuelo a nieto”: “No te dejes llevar por tu instinto y tu fuerza para seguir los deseos de tu corazón. ”

“Todos tenemos deseos”, dijo el Papa en su homilía informada por Vatican News. Pero ten cuidado, domina tus deseos. Tómalos en la mano, los deseos no son malos, son la “sangre” que lleva todas las cosas buenas, pero si no puede dominar sus deseos, son ellos quienes lo dominarán. Para, para”.

El Pontífice también señaló que la vida es efímera y el hombre mortal comentó las palabras de este pasaje: “No digas: ‘He pecado y nada me ha pasado’ porque el Señor sabe cómo esperar mucho tiempo. No se te asegura el perdón hasta el punto de amontonar el pecado sobre el pecado. No digas: ‘Su misericordia es grande, él perdonará todos mis pecados’, porque en él hay pena, pero también ira”.

Invitó a no ser “tan imprudente, tan imprudente en creer que saldrás de eso… y así seguiré haciendo lo que quiero”. Y para citar el consejo del sabio: “No se demore en regresar al Señor, no posponga su decisión día a día; porque de pronto estallará la ira de Dios. “No esperes a convertirte”, insistió el Papa, “para cambiar tu vida, para perfeccionar tu vida, para quitarte esa hierba, todos la tenemos”.

“Hagamos este pequeño examen de conciencia todos los días, para convertirnos al Señor”, dijo en conclusión: “Mañana trataré de no hacerlo más”. Puede hacerlo un poco menos, pero habrá logrado gobernar y no ser gobernado por sus deseos… Ninguno de nosotros está seguro de la forma en que terminará nuestra vida y cuándo terminará. Estos cinco minutos al final del día nos ayudarán, nos ayudarán mucho a pensar y no repeler el cambio de corazón y la conversión”.

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1:01:00 p.m.

(ZENIT 28 febrero 2019).- El caso del cardenal George Pell, condenado en primera instancia por agresión sexual a un menor por la Justicia australiana, es “impactante y doloroso”, dijo el secretario de Estado cardenal Pietro Parolin el 28 de febrero de 2019.

En los informes de Vatican News , el “número 2” del Vaticano regresó sobre el caso dos días después de la publicación del veredicto al margen de un congreso en la Universidad Gregoriana de Roma. Él dice, es “un estimulante y más para continuar en la línea del Papa: luchar contra este fenómeno y prestar atención a las víctimas”.

El Cardenal Parolin también se refirió en la Cumbre Mundial de Presidentes de Conferencias de Episcopales sobre este tema, que concluyó el 24 de febrero. Ha habido una toma de conciencia de toda la Iglesia, dijo, gracias al testimonio de las víctimas “que no dejaron a nadie indiferente”. Y para agregar: “No podemos sentirnos satisfechos, sino que todo debe ser un recordatorio a la transparencia y el testimonio evangélico cada vez más claro”.

El ex prefecto de la Secretaría de Economía, designado para este puesto en 2014, fue declarado culpable de abuso sexual de menores de 12 y 13 años en los años 90, mientras era obispo auxiliar de Melbourne (Australia). El cardenal Pell, de 77 años, continúa declarándose inocente y su abogado ha anunciado que apelará esta primera sentencia.

La Santa Sede reaccionó a la publicación de esta sentencia del 11 de diciembre de 2018 y se hizo pública el 26 de febrero, afirmando su “total respeto por la justicia australiana”.

Mientras esperaba el veredicto de la apelación, el Papa Francisco confirmó la decisión del obispo local para el Cardenal Pell: está prohibido “como precaución, ejercer públicamente su ministerio y, en aplicación de las normas, tener contacto con menores, en cualquier forma o manera.

El 27 de febrero, la fianza del cardenal fue revocada: ahora está detenido en la prisión de Melbourne, en espera de la sentencia del juicio programada para el 13 de marzo. Los cinco delitos por los que fue condenado son punibles cada uno por 10 años. En la apelación, será juzgado por tres jueces.

© Traduction de Zenit, Raquel Anillo

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11:58:00 a.m.

VATICANO, 28 Feb. 19 (ACI Prensa).-
El Papa hizo un llamado a no ceder a la violencia, y menos bajo pretexto religioso, en la carta que escribió con motivo de los 800 años del encuentro entre San Francisco de Asís y el sultán Al-Malik Al-Kamel, evento que será celebrado en Egipto del 1 al 3 de marzo.

La carta del Papa Francisco, escrita en latín, está dirigida al Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, Cardenal Leonardo Sandri, quien es el enviado pontificio en Egipto para las celebraciones del octavo centenario del encuentro entre San Francisco de Asís y el sultán Al-Malik Al-Kamel.

En su misiva, el Santo Padre recordó a San Francisco de Asís como un “hombre de paz” quien entendió que todo fue creado por un solo Creador bueno, por lo que “todos los hombres tienen en Él un Padre común”.

El Pontífice explicó que San Francisco “deseaba llevar a todos los hombres, con espíritu alegre y ardiente” e invitó a los frailes a llevar la noticia del amor inefable de “Dios todopoderoso y misericordioso que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” a pesar de los peligros.

No a la violencia

El Papa Francisco pidió al Cardenal Sandri transmitir un “saludo fraterno” a todos, cristianos y musulmanes, y su exhortación de no ceder a la violencia “especialmente con algún pretexto religioso”.

En cambio, el Pontífice los animó a impulsar “proyectos de diálogo, reconciliación y cooperación” dirigidos a la “comunión fraterna” para difundir la paz y el bien.

Por último, el Papa impartió su bendición a “todos los promotores del diálogo interreligioso y de la paz” y a los participantes de las celebraciones de este octavo centenario.

Precisamente, durante el encuentro interreligioso en el que participó durante su reciente viaje apostólico a los Emiratos Árabes Unidos, el Santo Padre expresó que con ocasión de este aniversario aceptó la invitación “con gratitud al Señor” para ir a Abu Dhabi como “creyente sediente de paz, como un hermano que busca la paz con los hermanos” y animó a querer y a promover la paz, a ser “instrumentos de paz”.

El encuentro de san Francisco con el sultán ocurrió en 1219 en Damieta, cerca de la capital de Egipto, El Cairo. Según explicó el Papa, san Francisco conversó con el sultán “con un corazón intrépido que no había sido enviado por los hombres, sino por el Dios Altísimo, para mostrarle a él y a su pueblo el camino de salvación y proclamar el Evangelio de la verdad” y el sultán, “viendo el admirable fervor del espíritu y la virtud del hombre de Dios, lo escuchó con gusto”.

11:22:00 a.m.

VATICANO, 28 Feb. 19 (ACI Prensa).-
El Papa Francisco recordó este jueves 28 de febrero que el trabajo caritativo “hace falta alimentarlo con los adecuados altos de oración y de escucha de la Palabra de Dios”.

Durante un encuentro que mantuvo con miembros del Circolo San Pietro, asociación que cumple 150 años al servicio de los pontífices en labores de voluntariado y de caridad en la Diócesis de Roma, el Santo Padre aseguró que “la actividad de voluntariado puede convertirse en una experiencia de Dios y de oración”.

Por eso, llamó a no olvidar “la fortaleza y la importancia de la oración” para “todos aquellos involucrados en el trabajo caritativo”.

“El secreto de la eficacia de cada uno de vuestros proyectos es la fidelidad a Cristo y la relación personal con Él en la oración. Así, estaréis preparados para socorrer a quienes hoy viven en condiciones de malestar o abandono”, aseguró.

Insistió en que “nuestra vida cotidiana debe estar impregnada por la presencia de Jesús, bajo cuya mirada también debemos colocar los sufrimientos de los enfermos, la soledad de los ancianos, los temores de los pobres, la fragilidad de los excluidos”.

Francisco destacó la labor de esta asociación en Roma a favor de “los pobres y los que sufren”. “Os dirigís principalmente a los sectores de la pobreza humana en Roma, participando generosamente en las situaciones y necesidades de tantos hermanos y hermanas. Seguid prestando gran atención a las nuevas pobrezas, buscando en cada situación brindar consuelo y ayuda a los más pobres, sin distinción alguna”, animó.

“Cada persona pobre es digna de nuestra preocupación, independientemente de la religión, el origen étnico o de cualquier otra condición. Saliendo al encuentro de los pobres, llevando alivio a los enfermos y sufrientes, servís a Jesús”, afirmó.

El Circolo San Pietro fue fundado en Roma en 1869 por un grupo de jóvenes para demostrar su fidelidad al Papa Pío IX en un momento especialmente convulso para la Iglesia, con la disolución de los Estados Pontificios y la incorporación de su territorio al Reino de Italia reunificado.

 

10:56:00 a.m.

(ZENIT – 28 febrero 2019).- El pasado 23 de febrero, el Santo Padre nombró al cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, su enviado especial a la celebración del VIII centenario del encuentro entre San Francisco de Asís y el sultán Al-Malik Al-Kamel que tendrá lugar en Egipto del 1 al 3 de marzo de 2019.

El cardenal Leonardo Sandri estará acompañado por una misión pontificia formada por los siguientes eclesiásticos: El reverendo Don Hani Bakhoum, Vicario Patriarcal, y del reverendo P. Kamal Labib, franciscano, Ministro de la Provincia de la Sagrada Familia en Egipto.

Publicamos a continuación la carta del Santo Padre al enviado especial:

Carta del Santo Padre

Venerabili Fratri Nostro

Leonardo S.R.E. Cardinali Sandri

Praefecto Congregationis pro Ecclesiis Orientalibus

Beatus ille vir pacificus, sanctus Franciscus Assisiensis, qui etiam sodales suos docuit omnibus occurrere cum salutatione: “Dominus det tibi pacem” (S. Franciscus, Testamentum, 23), corde suo bene intellexit universa creata ab uno provenisse Creatore, qui unus est Bonus, omnesque homines in Ipso unum communem habere Patrem. Ideo de omnipotentis et misericordis Dei, “qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire” (1 Tim 2,3-4), ineffabili amore notitiam cunctis hominibus et ubique laeto ardentique animo afferri cupiebat.

Hanc ob rationem praescripsit in Regula: quicumque fratrum divina inspiratione voluerint ire inter Saracenos et alios infideles, idoneos mittendos esse. Sed ipse quoque multis se periculis constanter exposuit, ut Soldani Babyloniae posset adire praesentiam. Assumpto igitur socio fratre, Illuminato nomine, mox a Saracenis ad Soldanum, divina disponente providentia, perducti sunt. Cui intrepido corde respondit Christi servus Franciscus, non ab homine, sed a Deo altissimo se fuisse transmissum, ut ei et populo suo viam salutis ostenderet et annuntiaret Evangelium veritatis. Soldanus admirandum in viro Dei fervorem spiritus conspiciens et virtutem, libenter ipsum audiebat (cfr S. Bonaventura, Legenda maior, 7-8).

Cum ergo Venerabilis Frater Bruno Musarò, Archiepiscopus titulo Abaritanus, Nuntius Apostolicus in Aegypto, certiores Nos fecerit de sollemni commemoratione miri occursus octo ante saecula inter sanctum Franciscum Assisiensem et Al-Malik Al-Kamil, idemque postulaverit ad huiusmodi faustae recordationi maius pondus tribuendum ut quendam Patrem Cardinalem illuc mitteremus, Nos eius propositum prorsus laudamus et comprobamus. Idcirco libenter mentem Nostram fidentes ad te convertimus, Venerabilis Frater Noster, qui Congregationi pro Ecclesiis Orientalibus diligenter praees. Ideo hisce Litteris Nostrum Missum Extraordinarium te nominamus; diebus igitur I-III mensis Martii in Aegypto rite ages vices Nostras, liturgicis celebrationibus Nostro nomine praesidebis Nostramque fraternam cunctis significabis salutationem, cum Christianis tum Muslimis.

Dum autem exoptamus ut nemo ad vim violentiamque descendat, potissimum sub religionis aliquo praetextu, sed potius Pax et Bonum hominibus communicetur, ac prophetica illa verba expleantur: “Non levabit gens contra gentem gladium, nec exercebuntur ultra ad proelium” (Is 2,4), eo magis omnia dialogi, reconciliationis vel cooperationis incepta laudamus quae homines ad fraternam ducunt communionem. Amanter ergo complectimur eos qui sedulo faustam octingentesimam anniversariam recordationem singularis illius occursus paraverunt, videlicet civiles religiososque praefectos, sodales Ordinis Fratrum Minorum Provinciae Sanctae Familiae in Aegypto et Custodiae Terrae Sanctae, sorores Congregationis Franciscanarum a Corde Immaculato Mariae necnon auctoritates et studentes Islamicae Academiae Al Azhar in Nasr City Cairi.

Ideo Nos legationem tuam, Venerabilis Frater Noster, precibus Sanctae Familiae et sancto Francisco committimus et Nostram Benedictionem Apostolicam supra dictis aliisque participantibus hunc memorabilem eventum cunctisque dialogi inter religiones et pacis fautoribus tamquam Nostrae benevolentiae signum ac divinae gratiae pignus largiter elargimur.

Ex Aedibus Vaticanis, die XXVI mensis Februarii, anno MMXIX, Pontificatus Nostri sexto.

© Librería Editorial Vaticano

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10:16:00 a.m.

(ZENIT – 28 febrero 2019).- A las 11 horas, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico, el Santo Padre  ha recibido en audiencia a los miembros del Circolo San Pietro, con motivo del 150° aniversario de su fundación.

Así, Francisco les ha recibido en el Vaticano y les ha agradecido su labor evangélica: “Os dirigís principalmente a los sectores de la pobreza humana en Roma, participando generosamente en las situaciones y necesidades de tantos hermanos y hermanas”.

“En este largo período de vuestra existencia, nunca han decaído las líneas programáticas originales del Circolo sintetizadas en los tres goznes: oración, acción, sacrificio“, ha recordado el Pontífice.

Les ha invitado a “seguir prestando gran atención a las nuevas pobrezas, buscando en cada situación brindar consuelo y ayuda a los más pobres, sin distinción alguna. Cada persona pobre es digna de nuestra preocupación, independientemente de la religión, el origen étnico o de cualquier otra condición. Saliendo al encuentro de los pobres, llevando alivio a los enfermos y sufrientes, servís a Jesús”.

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Sigue el discurso íntegro del Santo Padre Francisco:

Discurso del Santo Padre

Queridos Miembros del Circolo San Pietro,

Me complace recibiros y os saludo de todo corazón. Extiendo mis saludos a vuestras familias y a todos aquellos que trabajan con vosotros en vuestras diversas actividades caritativas. Agradezco a vuestro presidente el duque Leopoldo Torlonia, sus amables palabras. Este encuentro tiene un carácter especial, ya que se coloca en el 150° aniversario de la fundación de vuestra asociación, que comenzó en 1869 por iniciativa de algunos jóvenes romanos. Estaban animados por el deseo de testimoniar un apoyo concreto y una fidelidad incondicional al pontífice Pío IX, en una época de incomprensiones entre la Iglesia y el Estado. Esta fidelidad se manifestó a través de gestos de solidaridad realizados en favor de los pobres de Roma; así, el Circolo se convirtió en la longa manus del Papa hacia los sectores más indigentes de la población.

Junto con vosotros, alabo al Señor por el bien llevado a cabo en estos ciento cincuenta años, y pienso con gratitud en los miembros de ayer y en los de hoy. En este largo período de vuestra existencia, nunca han decaído las líneas programáticas originales del Circolo sintetizadas en los tres goznes: oración, acción, sacrificio. Han sido la base del maravilloso florecimiento de las actividades en el ámbito de la caridad y de la acogida de los últimos. De estas características distintivas dependerán la vitalidad apostólica y el futuro de vuestra asociación: os animo a seguirlas con entusiasmo renovado. En particular, me gustaría recordar uno de estos tres puntos fundamentales: la oración.

Si Jesús está presente en el hermano con el que nos encontramos, entonces la actividad de voluntariado  puede convertirse en una experiencia de Dios y de oración. No olvidéis la fortaleza y la importancia de la oración para vosotros y para todos aquellos involucrados en el trabajo caritativo: hace falta alimentarlo con los adecuados altos de oración y  de escucha de la Palabra de Dios. El secreto de la eficacia de cada uno de vuestros proyectos es la fidelidad a Cristo y la relación personal con él en la oración. Así, estaréis preparados para socorrer a quienes hoy viven en condiciones de malestar o abandono. Efectivamente, nuestra vida cotidiana  debe estar impregnada por la presencia de Jesús, bajo cuya mirada también debemos colocar los sufrimientos de los enfermos, la soledad de los ancianos, los temores de los pobres, la fragilidad de los excluidos.

También en nuestros días, vuestro precioso servicio, articulado en varias comisiones, quiere ser una expresión eficaz y un testimonio vivo del amor que la Iglesia y, en particular, la Santa Sede reservan a los pobres y a los que sufren. Os dirigís principalmente a los sectores de la pobreza humana en Roma, participando generosamente en las situaciones y necesidades de tantos hermanos y hermanas. Seguid prestando gran atención a las nuevas pobrezas, buscando en cada situación brindar consuelo y ayuda a los más pobres, sin distinción alguna. Cada persona pobre es digna de nuestra preocupación, independientemente de la religión, el origen étnico o de cualquier otra condición. Saliendo al encuentro de  los pobres, llevando alivio a los enfermos y sufrientes, servís a Jesús, quien aseguró: “Todo lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mt 25, 40).

Vuestra benemérita institución, aunque haya estado presente durante mucho tiempo en el tejido social romano, lleva consigo unos ideales evangélicos y una vitalidad que la hacen adecuada, también hoy,  a ofrecer una contribución válida en el ámbito de la acogida y el apostolado de la caridad. En una época de grandes cambios y de persistente precariedad económica, en la que la comunidad eclesial se siente llamada a anunciar nuevamente el mensaje cristiano y su poder de humanización, debéis ser conscientes de que vuestra obra tiene todavía un papel importante que desempeñar.

Os doy las gracias por todo lo que hacéis y por el óbolo de San Pedro, que como cada año habéis venido a entregarme: es un signo más de apertura hacia las personas necesitadas. Al mismo tiempo, es una participación concreta en la solicitud de la Sede Apostólica para responder a las crecientes urgencias de la Iglesia, especialmente en los países más pobres. Deseo, una vez más, expresar mi profundo aprecio por vuestro compromiso, animado por la fidelidad convencida y la adhesión al Sucesor de Pedro. ¡Qué la Santísima Virgen acompañe y sostenga con su protección materna vuestras intenciones y vuestros proyectos de bien!.

Os pido que recéis por mí y por mi servicio a la Iglesia, y os imparto de corazón, a vosotros, los  aquí presentes, así como a quienes os apoyan en vuestras diversas actividades, la bendición apostólica, que hago extensiva de buen grado a vuestras familias.

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9:36:00 a.m.

(ZENIT – 28 febrero 2019).- Esta mañana, el Papa Francisco ha recibido en audiencia a los participantes en el encuentro conmemorativo del 50 aniversario de la muerte del cardenal Agustín Bea.

El Santo Padre les ha hecho una invitación: Dejemos que la memoria de la figura y la obra del cardenal Bea sirvan de estímulo para “revitalizar nuestro compromiso irreversible” con la búsqueda de la unidad entre los cristianos y con la “promoción concreta de una amistad renovada con nuestros hermanos judíos”.

El encuentro ha tenido lugar a las 10:40 horas, en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico, ha sido promovido por el Centro ‘Cardenal Bea’ de Estudios Judaicos, en colaboración con el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el Pontificio Instituto Bíblico y el Center for the Study of Christianity de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

El padre jesuita Augustín Bea, nació en  Riedböhringen (Alemania) en el año 1881, y falleció en Roma en 1968, fue un sacerdote católico y profesor alemán. Más tarde fue creado cardenal, fue una figura clave durante el Concilio Vaticano II. Su influencia fue decisiva en el diálogo interreligioso y en las relaciones ecuménicas de la Iglesia católica en la etapa conciliar y post-conciliar.

Publicamos a continuación el discurso que el Papa ha dirigido a los presentes:

Discurso del Santo Padre

Queridos hermanos y hermanas,

Os doy la bienvenida, contento de recibiros. Agradezco al cardenal Koch las palabras con las que ha presentado este encuentro.

Vuestro Centro, en colaboración con el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el Pontificio Instituto Bíblico y el Center for the Study of Christianity de  la Universidad Hebrea de Jerusalén celebra, con una serie de conferencias de alto nivel, el recuerdo del cardenal Agostino Bea en el 50 aniversario de su muerte. Tenéis así la oportunidad de retornar a esta distinguida figura y a su influencia decisiva en algunos documentos importantes del Concilio Vaticano II. Las relaciones con el judaísmo, la unidad de los cristianos, la libertad de conciencia y la religión son algunos de los temas principales que siguen resonando hoy en día con gran actualidad.

El cardenal Bea no solo debe ser recordado por lo que hizo, sino también por la forma en que lo hizo. En este sentido, sigue siendo un modelo de inspiración para el diálogo ecuménico e interreligioso, y de manera eminente para el diálogo “intrafamiliar” con el judaísmo (Commissione per i Rapporti Religiosi con l’Ebraismo, Perché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili, 20). Nahum Goldmann, Presidente del World Jewish Congress,., describía  a Bea con tres palabras: “simpático, lleno de bondad humana y valiente” (Staatsmann ohne Staat, Autobiographie, 1970, 378). Son tres aspectos esenciales para quienes trabajan por la reconciliación entre los hombres.

En primer lugar, la comprensión hacia los demás. El cardenal Bea estaba convencido de que el amor y el respeto son los primeros principios del diálogo. Decía que “el respeto nos enseñará la manera acertada de proponer la verdad” (A. BEA, L’unione dei cristiani, 1962, 72). Es verdad: no hay verdad fuera del amor, y el amor es, ante todo, una capacidad de acoger, abrazar, llevar consigo: “com-prendersi“. El segundo aspecto: la bondad y la humanidad, es decir la capacidad de crear vínculos de amistad, vínculos basados ​​en la fraternidad que nos une, como criaturas de Dios que es Padre y que nos quiere hermanos. Comprensión que acepta al otro, bondad que descubre y crea vínculos de unidad; todo esto en él estaba sostenido – tercer aspecto – por un temperamento valiente, que el Padre Congar definía como “paciencia obstinada” (S. SCHMIDT, Augustin Bea, The Cardinal of Unity, 1992, 538). El cardenal Bea tuvo que  enfrentar no pocas resistencias en su trabajo por el diálogo. Aunque acusado y difamado, continuó, con la perseverancia de quienes no renuncian a amar. Cuando le decían que todavía los tiempos no estaban maduros  para lo que proponía el entonces Secretariado para la Unión de los Cristianos, respondía con vivacidad “¡Entonces debemos hacerlos madurar!” (Cf. A. BEA, L’ecumenismo nel Concilio,, 1968, 36). Ni optimista ni pesimista, era realista sobre el futuro de la unidad: por un lado consciente de las dificultades, por el otro convencido de la necesidad de responder al ferviente deseo del Señor de que los suyos sean “todos uno” (Jn 17, 21).

El cardenal Bea decía: “El Concilio no puede ser un punto de llegada, sino un punto de partida” (L’unione dei cristiani, 22). Me gustaría, pues, subrayar con vosotros el fructuoso camino realizado en el diálogo entre judíos y católicos después de Bea y siguiendo su escuela. De este camino, vuestro Centro es un paso fundamental: cuando la Santa Sede pidió a la Universidad Gregoriana que lo estableciera, le encomendó el mandato de convertirse en “el proyecto más importante de estudios judíos de la Iglesia Católica” (Dichiarazione congiunta sugli studi giudaici,, 14 de noviembre 2002). Mientras reitero este deseo, felicito a los estudiantes que han emprendido el camino no fácil del estudio del hebreo y la  frecuentación de  un mundo religioso y cultural tan rico y complejo. Os animo a seguir adelante. También doy las gracias a los maestros que,  con generosa dedicación,  ponen a disposición tiempo y  competencia. Quiero dirigirme, de forma especial,  a los docentes judíos, a los de la Universidad Hebrea de Jerusalén y a los otros involucrados en el Centro. Enseñáis en un ambiente donde vuestra presencia representa una novedad y ya es de por sí un mensaje en sí misma. Efectivamente, ¿cómo introducir un diálogo auténtico sin un conocimiento desde dentro ? El diálogo debe llevarse a cabo a dos voces, y el testimonio de docentes judíos y católicos que enseñan juntos vale más que muchos discursos.

¿Cómo proseguir el camino? Hasta ahora, el diálogo judeo-cristiano se ha desarrollado a menudo en un ámbito reservado, sobre todo, a los especialistas. La profundización y el conocimiento específicos son esenciales, pero no suficientes. Junto a este sendero debemos emprender otro, más amplio, el de difundir los frutos, para que el diálogo no siga siendo la prerrogativa de unos pocos, sino que se convierta en oportunidad fecunda para muchos. La amistad y el diálogo entre judíos y cristianos están, de hecho, llamados a ir más allá de las fronteras de la comunidad científica. Sería bueno, por ejemplo, que en la misma ciudad los rabinos y los párrocos trabajaran juntos, con sus respectivas comunidades, al servicio de la humanidad que sufre y promoviendo formas de paz y diálogo con todos. Espero que vuestro compromiso, vuestra investigación y los lazos personales entre cristianos y judíos produzcan el terreno fértil para echar raíces de una mayor comunión.

Queridos amigos, dejemos que la memoria de la figura y la obra del cardenal Bea sirvan de estímulo para revitalizar nuestro compromiso irreversible con la búsqueda de la unidad entre los cristianos y con la promoción concreta de una amistad renovada con nuestros hermanos judíos. Con estos deseos invoco del Altísimo toda bendición en vuestro camino. Gracias.

© Librería Editorial Vaticano

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9:22:00 a.m.

ÁFRICA/SENEGAL - A la espera de los resultados de las elecciones presidenciales la Iglesia celebra que “la votación demostró la madurez del electorado”

jueves, 28 febrero 2019

Dakar (Agencia Fides) - “El buen desarrollo de los comicios demuestra que se han identificado y superado importantes desafíos, en concreto, en temas relacionados con la transparencia y la imparcialidad de la votación”, asegura una declaración de la Misión de Observación Electoral Conjunta de la Comisión Episcopal Justicia y Paz y de los scouts de Senegal que desplegaron durante las elecciones presidenciales del 24 de febrero a mil observadores y escrutadores repartidos en más de 4.600 puntos.

De acuerdo a los informes de los 43 departamentos, la misión de Observación Conjunta declara “que las elecciones presidenciales del 24 de febrero de 2019 se celebraron con normalidad. Las disfunciones detectadas no alteraron la validez de la votación”.

De acuerdo con este organismo, las votaciones del 24 de febrero “confirmaron la madurez cívica de la población, demostrada por la calma y la serenidad que caracterizaron el desarrollo de los comicios, un hecho que “fortalece el arraigo de una cultura democrática”. A pesar de la normalidad de la jornada, la declaración enviada a Fides señala que hubo problemas que se pueden resolver, como una mejor distribución del material electoral u ofrecer más información a los ciudadanos. Pero, sobre todo, se pide a los candidatos y partidos que trabajen por el desarrollo pacífico de las votaciones “y el riguroso cumplimiento de la ley electoral”. En espera del anuncio de los resultados, también se les invita a “abstenerse de hacer declaraciones que puedan socavar la paz, el orden público y la unidad nacional”.
(L.M.) (Agencia Fides 28/2/2019)


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ÁFRICA/BURKINA FASO - Evangelizar a través del cine: 50 años del Festival Panafricano

jueves, 28 febrero 2019

Internet

Ouagadougou (Agencia Fides) - Cada año en Ouagadougou, el Festival de cine panafricano de Ouagadougou (FESPACO) reúne a todos los actores principales del cine africano. Este año, con motivo de su 50 aniversario, el evento aborda el tema “El cine al servicio del desarrollo de los países africanos”. Hoy en día, el cine es también un camino esencial de la evangelización. El FESPACO es un importante canal de expresión, formación, comunicación y desarrollo del continente africano en todos los niveles. A través del cine, África hace oír su voz, contando su propia historia y discutiendo los principales problemas que se oponen al desarrollo integral y holístico del continente. Las crisis sociopolíticas y postelectorales, el terrorismo, las luchas de poder continuas y sangrientas, la tragedia africana, se hacen oír gracias al cine.

La Iglesia católica en África, como señalan las fuentes de Fides, no quiere permanecer ajena a un evento cultural que toca la vida y el bienestar de los pueblos africanos: todos los medios son buenos para promover la evangelización y para trabajar por su desarrollo. La Iglesia también puede evangelizar a través del cine, ofreciendo una contribución significativa a la preservación de los valores y la riqueza de las culturas africanas a la luz del Evangelio. “Los católicos deben comprometerse y estar del lado de aquellos que, a través de la cinematografía, luchan por transformar a África en una tierra de paz y justicia”, aseguran los teólogos africanos. Los ideales promovidos por FESPACO concuerdan con aquellos que están en el corazón de la misión evangelizadora de la Iglesia, y por eso los católicos del continente lo promueven y apoyan.
(AP) (28/2/2019 Agencia Fides)


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ASIA/INDIA - El cardenal Gracias: “Rezamos y trabajamos por la paz con Pakistán”. La mediación es urgente

Mumbai (Agencia Fides) - “Rezamos y trabajamos por la paz entre India y Pakistán, hacemos un llamamiento a los gobernantes para que elijan el camino del diálogo. La situación actual es muy delicada y no debemos dar pasos falsos ni apresurados. Condemanos cualquier acto de terrorismo contra las fuerzas indias, pero decimos 'no' a cualquier opción de guerra: debemos trabajar por una solución pacífica, que beneficiará al sur de Asia y a todo el mundo”, comenta a Fides el cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai y Presidente de la Conferencia Episcopal de India, (CBCI). Entre la India y Pakistán la tensión sigue siendo alta.

Después del ataque terrorista del 14 de febrero, reivindicado por un grupo yihadista, India lanzó un ataque aéreo contra militantes en territorio paquistaní y Pakistán ha derribado dos aviones militares indios, capturando a un piloto.

En una situación de creciente radicalización y posible escalada bélica, “está claro que la mediación de un tercer actor es necesaria, porque los dos países, inmersos en una ola un creciente nacionalismo interno, no pueden encontrar un mínimo punto de encuentro”, explica a la Agencia Fides Michael Gonsalves, un periodista y analista católico indio de Pune (en el estado de Maharashtra) y ex presidente de la Indian Catholic Press Association. “Creo que el único jugador posible y efectivo para mediar es Estados Unidos”, señala. “En la India, informa Gonsalves, después del ataque del 14 de febrero, la indignación popular ha exigido una fuerte reacción del gobierno y de las fuerzas armadas indias. Es cierto que el gobierno de Narendra Modi podrá beneficiarse de esto en vista de las elecciones políticas de mayo, pero también es cierto que hoy el ejecutivo, sobre este tema de Cachemira, ha recibido el apoyo de todo el espectro político y de la opinión pública, por lo que está plenamente legitimado”. El periodista observa: “Como católicos indios pedimos explorar un camino de paz que ponga fin a las antiguas hostilidades y buscar, entre India y Pakistán, el camino del acuerdo político, que debe partir de una lucha seria contra el terrorismo por parte de Pakistán”.
(PA) (Agencia Fides 28/2/2019)


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ÁMERICA/ARGENTINA - Los obispos de la región de Córdoba: “Vivimos con alegría la gracia de la beatificación”

Córdoba (Agencia Fides) - “Como ha sucedido tantas veces en la historia de la iglesia, la Providencia ha unido en el martirio a pastores, laicos y consagrados. Es la gracia que viene de Dios y es para todos. Ilumina el corazón, invita a la conversión y reaviva el fuego de la pasión evangelizadora. Nos gustaría animar a cada persona bautizada y a cada una de nuestras comunidades a vivir intensamente la gracia de esta beatificación que tendrá lugar el próximo sábado 27 de abril en la ciudad de La Rioja”.

Es lo que escriben los obispos de la región eclesiástica de Córdoba en su mensaje a la Agencia Fides, titulado “Vivimos con alegría la gracia de la beatificación”, publicado el 27 de febrero, al final de su reunión anual celebrada en Villa Cura Brochero. “Desde la vida compartida de nuestras iglesias diocesanas queremos resaltar la gracia de Dios para su pueblo por la inminente beatificación del obispo Enrique Angelelli, de los sacerdotes Gabriel Longueville y Carlos Murias y del laico Wenceslao Pedernera. Dos de ellos (Angelelli y Murias), son hijos de esta tierra cordobesa. Su sangre ha sido derramada por fidelidad al Evangelio. En medio de una de las noches más oscuras de la vida de nuestro país, el amor de Cristo les ha reunido a los más pobres. Eligieron ser hermanos cuando algunos preferieron convertirse en enemigos”.

Los obispos preguntan: “¿Qué nos dicen las figuras de Angelelli y sus compañeros? ¿Qué semilla de justicia y reconciliación se ha sembrado en nuestra tierra con sus vidas?” Y continúan: “Su amor por los pobres y su identificación con Cristo humillado, paciente y manso, en medio de una creciente espiral de violencia, constituye un mensaje elocuente para vivir el hoy de nuestra fe y responsabilidad en la construcción de la sociedad”. El mensaje termina invocando a la Inmaculada, al cura Brochero y a los futuros mártires bendecidos para continuar que continúen “animando e inspirando con su cercanía el viaje de nuestras Iglesias”.

El documento está firmado por el arzobispo de Córdoba, Carlos José Ñáñez; y los obispos auxiliares, Pedro Torres y Ricardo Seirutti; el obispo de Río Cuarto, Adolfo Uriona FDP; el obispo de Villa María, Samuel Jofré; el obispo de San Francisco, Sergio Buenanueva; el prelado obispo de Deán Funes, Gustavo Zurbriggen, y el la de Cruz del Eje, Ricardo Araya.

Monseñor Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, y los sacerdotes Carlos Murias ofm, Gabriel Longueville y el laico Wenceslao Pedernera, fueron asesinados por odio a la fe en el verano de 1976 (ver Fides 26/10/2015; 29/07/2016 ; 2/8/2016; 4/8/2017; 9/6/2018). El rito de la beatificación se celebrará en La Rioja el sábado 27 de abril, día de la fiesta de Santo Toribio de Mogrovejo, patrón de los obispos de América Latina (ver Fides 24/10/2018).
(SL) (Agencia Fides 28/2/2019)


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8:36:00 a.m.

(ZENIT – 28 febrero 2019).- Cristo camina con su pueblo, y el pueblo camina con su Salvador y Redentor es el lema de la “procesión de la fe y esperanza por la vida”, que ha convocado el Obispo Mario Moronta junto con los sacerdotes de la Diócesis de San Cristóbal, que tendrá lugar el viernes, 1 de marzo de 2019.

La procesión comenzará a las 8 de la mañana, desde dos templos: la Basílica de Táriba con la réplica de la Virgen de Consolación y, desde la parroquia Santa Rosa de Lima en La Concordia con la réplica del Santo Cristo, y el Santísimo Sacramento, para encontrarse en la Avenida Antonio José de Sucre, en la Pasarela de Barrancas, donde se elevará una plegaria por Venezuela.

“Convocamos a todo hombre de buena voluntad, creyente o no creyente”, dijo el Obispo en rueda de prensa el miércoles, 27 de febrero de 2019, haciendo la invitación a toda la colectividad a participar. “Aunque hayan problemas, la Iglesia no solamente está con su gente caminando, sino fortaleciendo la fe, la esperanza, en una cruzada por la vida”.

Diversas parroquias

También desde diversas parroquias de la ciudad y comunidades aledañas, saldrán procesiones con los fieles y sus sacerdotes para participar de la procesión.

Invitó el Obispo a quien participe que lleven la bandera de Venezuela, de la Iglesia, de la Virgen, y de las naciones donde se encuentren los familiares emigrantes, “para orar por nuestros país, y por ello”.

Con el Santísimo Sacramento

En la procesión será llevado el Santísimo Sacramento. “Nos vamos a encontrar con la presencia viva de Dios, para demostrar a los que optan por la violencia, la represión, o a quienes se burlan del pueblo, que nosotros tenemos una dignidad, y queremos construir un país lleno de paz”.

Desde la Pasarela de Barrancas, el Obispo impartirá la  bendición con el Santísimo Sacramento a Venezuela, en sus cuatro puntos cardinales, y a la hermana República de Colombia.

Llamado a abrir la frontera

También el Obispo hizo un llamado a que se abra la frontera, “mi llamado es a las autoridades correspondientes a que se abra la frontera, hay muchas personas en los puentes: enfermos y ancianos esperando para ir hacerse el tratamiento médico, estudiantes para ir clase, y trabajadores que necesitan el paso abierto”, indicó.

Finalmente reiteró la necesidad de abrir urgentemente un canal “más  que humanitario, fraterno, ya que la palabra ‘humanitario’ pareciera que asusta a algunos. Nosotros no somos dos pueblos enemigos, la frontera no es una líneas divisaría sino un punto de encuentro”.

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8:32:00 a.m.

ASIA/LÍBANO - El presidente Aoun en la cumbre de Cáritas: hay un plan para rediseñar Oriente Medio en clave racista

(Agencia Fides) - Todos los acontecimientos de los últimos años en los países de Oriente Medio tienen como objetivo transformar las sociedades compuestas de Oriente Medio en "sociedades racistas", para construir un Oriente Medio que reniegue de su identidad unitaria y, al mismo tiempo, multiétnica y multirreligiosa. La alarma fue dada el miércoles 27 de febrero por el presidente libanés Michel Aoun, en la conferencia regional de Cáritas de Oriente Medio y África del Norte, que se celebra estos días en el Centro de Congresos Saydet el-Jabal, en Beirut.

En su discurso, el presidente libanés, miembro de la Iglesia Maronita, describió el Oriente Medio como una encrucijada de civilizaciones, cuna de religiones monoteístas, con un patrimonio de riqueza espiritual y cultural que se pone en peligro cuando solo se viola uno de sus componentes.

"La tierra del Levante", dijo Aoun, entre otras cosas, "no debe ser vaciada de sus habitantes; la tierra de Cristo, del Gólgota y del Santo Sepulcro no puede imaginarse sin los cristianos, como Jerusalén y la mezquita de al-Aqsa sin los musulmanes". El jefe de Estado también subrayó el fructífero papel desempeñado por Caritas en el respeto y la salvaguardia de la realidad de un Oriente Medio plural: "la importancia de este "instrumento de la pastoral social de la Iglesia radica en su acción interreligiosa, interétnica e interestatal, que la lleva a prestar ayuda en casos de necesidad, independientemente de las afiliaciones étnicas y religiosas".

Entre otros, el cardenal Luis Antonio Tagle, presidente de Caritas Internationalis, y el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, prefecto del Departamento del Vaticano para la Promoción del Desarrollo Humano Integral, estuvieron presentes para escuchar las palabras del Presidente libanés.
(GV) (Agencia Fides 28/2/2019).


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8:32:00 a.m.

ASIA/PAKISTÁN - Comisión de Justicia y Paz: moderación y diálogo entre India y Pakistán

Lahore (Agencia Fides) - "Apreciamos la actitud moderada y razonable de los líderes militares y políticos de Pakistán. Pedimos a los gobiernos de la India y de Pakistán que reanuden las conversaciones de paz y que resuelvan todas las cuestiones a través del diálogo", así lo afirma el apelo público de la Comisión Nacional "Justicia y Paz" (Ncjp) de la Conferencia Episcopal de Pakistán, enviado a la Agencia Fides. La declaración conjunta ha sido firmada por el arzobispo Joseph Arshad, presidente de la Comisión, por el padre Emmanuel Yousaf, director nacional y Cecil Shane Chaudhry, director ejecutivo del Ncjp.

En el texto recibido por Fides, el arzobispo Joseph Arshad, presidente de la Conferencia Episcopal de Pakistán, declara: "La negativa a participar en una guerra ha ganado apoyo y aprecio internacional. El primer ministro Imran Khan y el general de división Asif Ghafoor han sugerido repetidamente a los dirigentes indios que resuelvan todas las controversias mediante el diálogo. Esperamos que la comunidad internacional desempeñe el papel que le corresponde para hacer frente a la situación que está causando la pérdida de vidas y para evitar un conflicto desastroso en esta región. Sin rendirse ante las dificultades, todos debemos buscar y seguir todos los caminos posibles para evitar la guerra, que siempre crea dolor y graves consecuencias para todos. Oremos para que Dios Todopoderoso otorgue sabiduría a los líderes de ambos países, para resolver la crisis actual, a fin de que la paz y la prosperidad prevalezcan y conduzcan a un futuro mejor para los pueblos de la región y del mundo".

Emmanuel Yousaf afirma que "la Iglesia y toda la comunidad cristiana apoyan nuestras fuerzas armadas y el liderazgo político. Pakistán ha actuado como un Estado responsable. Queremos la paz y no queremos que esta región entre en guerra. Sugerimos que los líderes indios revisen su actitud y no desestabilicen toda la región en busca de intereses políticos.
(PA) (Agencia Fides 28/2/2019).


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7:22:00 a.m.

VATICANO, 28 Feb. 19 (ACI Prensa).-
El Papa Francisco animó a extender la amistad y el diálogo entre judíos y cristianos “más allá de las fronteras de la comunidad científica” durante una audiencia realizada este 28 de febrero con motivo del 50º aniversario del fallecimiento del Cardenal Augustin Bea.

El Cardenal Bea fue un sacerdote jesuita alemán que participó en el Concilio Vaticano II y colaboró en el diálogo interreligioso y en las relaciones ecuménicas de la Iglesia Católica en el período post conciliar.

Durante su discurso pronunciado en la sala del Consistorio del Palacio apostólico vaticano, el Santo Padre afirmó que “sería bueno, por ejemplo, que en la misma ciudad los rabinos y los párrocos trabajaran juntos, con sus respectivas comunidades, al servicio de la humanidad que sufre y promovieran formas de paz y diálogo con todos”.

En esta línea, agradeció el compromiso y deseó que se pueda crear “mayor comunión” entre cristianos a la delegación del Centro “Cardenal Bea” encabezada por el Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el Cardenal Kurt Koch.

Además, el Papa Francisco destacó la memoria del Cardenal Augustin Bea “y su influencia decisiva sobre algunos documentos importantes del Concilio Vaticano II” de los cuales destacó entre algunos de los temas actuales “las relaciones con el judaísmo, la unidad de los cristianos, la libertad de conciencia y de religión”.

Sin embargo, el Pontífice explicó que el Cardenal Bea no debe ser recordado solo por lo que ha hecho, sino sobre todo por “el modo en que lo hizo” por lo que el Papa aseguró que es “un modelo en el cual inspirarse para el diálogo ecuménico e interreligioso” sobre todo en la “comprensión hacia los otros”.

“El Cardenal Bea estaba convencido que el amor y el respeto son los primeros principios del diálogo”, dijo el Papa quien destacó el amor “como capacidad de acoger”, la bondad para crear “vínculos de amistad, fundados en la fraternidad común, en cuanto creaturas de Dios que es Padre y nos desea hermanos”. Para todo esto, explicó que se requiere un “temperamento valiente”, calificado por padre Congar como “paciencia obstinada”.

Asimismo, el Santo Padre destacó que el Cardenal Bea enfrentó resistencias en su trabajo a favor del diálogo, incluso fue calumniado, pero “siguió adelante con la perseverancia de quien no renuncia a amar” y añadió que “fue realista sobre el futuro de la unidad: por una parte consciente de las dificultades, por otra, convencido de la necesidad de responder al deseo sincero del Señor de ser “una cosa sola”.

El Concilio punto de partida

Por otro lado, el Papa citó las palabras del Cardenal Bea sobre el Concilio Vaticano II “no podrá ser un punto de llegada, sino un punto de partida” por lo que el Pontífice destacó el “camino fructífero realizado en el diálogo entre los judíos y católicos” después del trabajo de Bea y su escuela en el Centro que lleva su nombre al interior de la Universidad Gregoriana de Roma.

Al finalizar, el Papa Francisco animó a que el recuerdo de la figura y obras del Cardenal Bea sea “estímulo para revitalizar nuestro compromiso irreversible con la búsqueda de la unidad entre los cristianos y con la promoción concreta de una amistad renovada con nuestros hermanos judíos” y por último, impartió su bendición apostólica.

6:22:00 a.m.

VATICANO, 28 Feb. 19 (ACI Prensa).-
Durante la Misa celebrada en la Casa Santa Marta este jueves 28 de febrero, el Papa Francisco invitó a no posponer la conversión, “porque nadie está seguro ni cómo ni cuándo terminará su vida”.

El Pontífice subrayó la importancia de no dejarse dominar por las pasiones: “No sigas tu instinto, tu fuerza, siguiendo las pasiones de tu corazón. Todos tenemos pasiones, pero permanece atento, domina las pasiones”.

No obstante, también recomendó tener a mano las pasiones, porque “no son cosas malas, son, digámoslo así, son la sangre para sacar adelante muchas cosas buenas, pero si no eres capaz de dominar tus pasiones, entonces te frenarán”.

De todos modos, invitó a no ser temerario y no retrasar la conversión pensando que “al final te librarás porque Dios es misericordioso”.

Se puede pensar: “‘Ah, hasta ahora me he librado…’. No. Hasta ahora te has librado, pero más adelante no lo sabes… No digas: ‘La compasión de Dios es grande, me perdonará mis muchos pecados’, y así voy adelante haciendo aquello que quiero. No pienses eso”.

Explicó que es el mismo consejo que se ofrece en la lectura del día del Eclesiástico: “No esperes para convertirte al Señor, no esperes para cambiar de vida, para perfeccionar tu vida, para arrancar las malas hierbas. No esperes para convertirse al Señor y no lo pospongas día tras día, porque de improviso se desencadenará la ira del Señor”.

“Nadie está seguro de cómo terminará su vida, ni de cuándo terminará”, por eso, animó a “gobernar las propias pasiones y no ser gobernados por ellas”. En este sentido, el Papa invitó a hacer un pequeño examen de conciencia cada día para convertirse al Señor.

“Esos cinco minutos al terminar el día nos ayudarán a pensar y a no posponer la transformación del corazón y la conversión al Señor”, concluyó.

Lectura comentada por el Papa Francisco:

Eclesiástico 5:1-8
1 En tus riquezas no te apoyes ni digas: «Tengo bastante con ellas.»
2 No te dejes arrastrar por tu deseo y tu fuerza para seguir la pasión de tu corazón.
3 No digas: «¿Quién me domina a mí?», porque el Señor cierto que te castigará.
4 No digas: «Pequé, y ¿qué me ha pasado?», porque el Señor es paciente.
5 Del perdón no te sientas tan seguro que acumules pecado tras pecado.
6 No digas: «Su compasión es grande, él me perdonará la multitud de mis pecados.» Porque en él hay misericordia, pero también hay cólera, y en los pecadores se desahoga su furor.
7 No te tardes en volver al Señor, no lo difieras de un día para otro, pues de pronto salta la ira del Señor, y perecerás al tiempo del castigo.
8 No te apoyes en riquezas injustas, que de nada te servirán el día de la adversidad.

 

4:22:00 a.m.

AMERICA/PARAGUAY - Los obispos después del asesinato del líder indígena: "¡Basta de violencia y odio! El Estado debe proteger a los nativos y cumplir con sus peticiones".

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Los obispos después del asesinato del líder indígena: "¡Basta de violencia y odio! El Estado debe proteger a los nativos y cumplir con sus peticiones".

Asunción (Agencia Fides) – "¡Basta de violencia y odio! ¡Cesen de matar a sus hermanos!" Este es el título del comunicado de la Conferencia Episcopal de Paraguay (CEP) que expresa la posición de los Obispos en el país ante la situación de la población indígena, que llevó al asesinato de uno de sus líderes el domingo 24 de febrero.
"Sentimos profundamente la muerte del líder indígena Francisco López, el domingo pasado, en la Plaza de Armas, en el centro de Asunción, luego de un violento ataque de asesinos sin piedad, a la familia y amigos de Francisco López, a la comunidad indígena de Paraguay, aseguramos nuestro apoyo y nuestra cercanía espiritual, en este difícil momento que implica la pérdida de una vida humana. Deploramos la falta de asistencia real del Estado de Paraguay para resolver de manera efectiva, real y definitiva, el conflicto subyacente. , que es la falta de tierra, el motivo de sus manifestaciones y su permanencia en la capital del país durante varios meses", así aparece escrito en el texto enviado a la Agencia Fides por la CEP, documento quie se firmó el 25 de febrero.
Los Obispos informan sobre la situación de inseguridad en que vive este grupo de la población, piden que respete sus derechos y continúan diciendo: "También rechazamos la omisión de garantías de las instituciones responsables de proteger el orden y la seguridad de asedio de los marginados que aprovechan la situación para atacar a los hermanos indígenas".
El texto concluye con una solicitud: "Como Iglesia, instamos a las autoridades, en particular al Instituto Nacional Indígena (INDI), a redoblar sus esfuerzos para proteger a los hermanos indígenas y, en particular, a satisfacer sus solicitudes legítimas. No podemos seguir llorando la pérdida de vidas para aumentar la conciencia de la situación crítica en la que viven los más vulnerables y que debería ser el centro de atención preferencial, que nuestro Señor Jesucristo, con su amor incondicional, nos proteja y nos brinde protección, sobre todo, a los pueblos indígenas".
La situación de los pueblos indígenas en Paraguay es bastante compleja. El gobierno había otorgado hectáres de tierra a los representantes de estos grupos étnicos, pero no todos han podido administrar y mantener estas propiedades. Según los datos de la prensa especializada, los terrenos ha cambado de propietarios: desde el pequeño "líder de la comunidad" a los verdaderos empresarios de grandes territorios. En algunos casos, la tierra tiene un doble título de propiedad, en otros, la población indígena se ha convertido en inquilina de su tierra. Hay casos en que el clan o la familia del "líder de la comunidad" se ha convertido en el amo de la gente.
El gobierno, a través del Instituto Indígena (Indi), debe intervenir en muchos de estos casos, pero en la práctica parece que no puede resolver los problemas administrativos o legales de las propiedades. Mientras tanto, la población está pidiendo la intervención urgente de las autoridades para resolver el asunto.
(CE) (Agencia Fides, 28/02/2019)


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3:16:00 a.m.

Sirácide 27, 5-8: “No alabes a nadie antes de que hable”. 

Salmo 91: “¡Qué bueno es darte gracias, Señor!”.

I Corintios 15, 54-58: “Nos ha dado la victoria por nuestro Señor Jesucristo”.

San Lucas 6, 39-45: “La boca habla de lo que está lleno el corazón”.

 

Caminábamos en medio de la selva al paso del experto guía a quien acompañaba su hijo pequeño. En medio de veredas, piedras, lodos y riachuelos, con frecuencia el camino se tornaba difícil. Cuando llegábamos a algún paso complicado, invariablemente el guía se dirigía a su niño advirtiendo: “Fíjese dónde pisa, porque se puede caer”. Nosotros entendíamos que no sólo lo decía por el niño, sino también por nosotros. Después de cuatro o cinco advertencias, el pequeño, fastidiado por tantas indicaciones, se volvió a su padre y le contestó: “Fíjese dónde pisa usted, porque donde usted pise, yo también voy a pisar”.  Es más fácil seguir las huellas que las palabras. ¡Qué fácil es decir a los otros por dónde caminar! ¡Qué difícil dar el ejemplo! Educar es acercar, acompañar, dar testimonio. 

Jesús enseña con su palabra y con su ejemplo. Sus “consejos” a los discípulos recogen la sabiduría popular y la sicología natural: un ciego no es un buen guía, un discípulo no es más que su maestro, la viga estorba más que la paja, cada árbol se reconoce por sus frutos y de lo que hay en el corazón habla la boca. Dichos populares pero que encierran profundas verdades aplicadas al camino del Reino, a la vida familiar y la vida de comunidad. Ahora que se ponen sobre el tapete y se cuestionan las formas y reformas educativas convendría tener muy presentes estas sencillas sentencias. ¿Quién está educando a los niños? ¿Quién dirige a la sociedad? Es hermoso ver que la mayoría de nuestras escuelas, las calles y caminos se ven llenos de jóvenes y niños que se encaminan a los centros de estudios. ¿Qué irán a aprender? ¿Cómo es la educación que se les está dando? Las lecturas de este día nos hacen reflexionar y nos ayudan a valorar los cimientos que tendremos en cuenta en la educación.

La primera condición para educar es dar vida. Y la vida se da con el amor, con el ejemplo, con el acompañamiento y la cercanía. Las escuelas en general sólo podrán proporcionar conocimientos, pero no van enseñando actitudes. Pocos maestros, dignos de todo nuestro reconocimiento, se acercan a los alumnos para enseñarles el camino de la vida e infundirles valores. Es la tarea de los papás, de los maestros y de todos los educadores. Es cierto que debemos transmitir conocimientos, pero sobre todo debemos enseñar actitudes, valores y mirar el interior de los niños y de los jóvenes. 

En el evangelio Cristo critica la forma de enseñar de algunos maestros que quieren guiar cuando ellos mismos están ciegos y no conocen el camino. “Saca primero la viga que llevas en el ojo” recomienda. No es raro encontrar quien critique todo y no proponga nada, quien se fije en los defectos de los demás y no viva con coherencia. Con frecuencia nos encontramos que quien educa contradice sus enseñanzas con su forma de vivir. Se pretende enseñar a base de regaños, insultos y agresiones, más que con cercanía y amor.

Hoy es importante reflexionar cómo es la educación y qué estamos haciendo para educar cristianamente. Ciertamente se ha generado mucha polémica con la nueva ley de educación, pero si no hace cambiar nuestras perspectivas y nuestras actitudes, leyes vendrán y se irán y nosotros seguiremos igual. Lo importante es educar en los valores, en la verdad y en el amor. 

¿Quién está guiando a la sociedad? De repente entre los noticieros y sus comentaristas aparece una preocupación por “la gente”, expresión que no sé específicamente a quien se refiere, porque se pierde en el anonimato sin ninguna persona en particular. Y la “gente dice”, y la “gente escoge”, y la “gente prefiere”. Y a veces estas elecciones y estas propuestas parecen tan absurdas que uno se pregunta por qué la “gente” ha elegido lo que no tiene ningún sentido. Después descubrimos, con asombro, que hay “directores de opinión”, “manipuladores de masas” y “anónimos” en las redes sociales que se encargan precisamente de eso: hacer creer a las personas que ellas están eligiendo lo que ellos les han puesto por delante.

¿Quién guía a esta sociedad? ¿Por qué se adoptan posturas que parecen contrarias a nuestras costumbres y a nuestros ideales? Es una triste realidad que hay quienes se encargan de manipular y dirigir hacia sus fines comerciales, políticos y mercantilistas, el pensamiento de la sociedad. ¿Cuáles son sus intereses? ¿Cuáles son sus ganancias? Tendremos que estar muy atentos para descubrir quiénes y por qué nos guían.  

Ya Jesús, desde aquellos tiempos, nos deja entrever que no siempre la “voluntad popular” es signo de democracia y que no siempre una abrumadora mayoría es signo de libertad. ¿Cómo explicar el Domingo de Ramos con aquella multitud exaltándolo y alabándolo, si a los tres días se presenta esa misma multitud condenándolo y exigiendo su crucifixión? Hay guías, líderes que no se tientan el corazón para conducir a la perdición con tal de lograr sus propósitos. Jesús nos pone en alerta, sobre todo después de habernos presentado el camino verdadero a la felicidad, para que no nos dejemos guiar por esos ciegos. “Si un ciego guía a otro ciego caerán los dos en un hoyo”. Se acusa la falta de líderes, pero hay líderes que guían a la corrupción, a las falsas felicidades y al fracaso. Cristo es nuestro único líder y nuestro único guía. Dejémonos guiar por sus silbos amorosos para encontrar la verdadera felicidad.

¡Qué difícil es encontrar un consejero sincero y sabio! Podremos tener muy buenos consultores económicos y fiscales, consejeros de negocios, pero encontrar a alguien en quien confiar nuestra vida, es bastante difícil. Ya decía un gran escritor que nadie acepta consejos y que, en cambio, todos estamos dispuestos a aceptar dinero, entonces, concluía, es más importante el dinero que los consejos. ¿Y quién se arriesga a dar un consejo? Todavía más difícil, porque tendríamos que ponernos en los zapatos del otro, en sus circunstancias y limitaciones, para poder aconsejar con sabiduría. Pero a lo que con frecuencia estamos dispuestos, es a criticar y a acusar. Lo vemos en nuestra patria: son muchas las acusaciones de partidos y de personajes, y pocas las aportaciones y compromisos. Esto sucede también en los grupos pequeños, en la comunidad y en la familia. Por eso es la invitación de Jesús a buscar primero la armonía y el equilibrio interior antes de buscar dar a otros la paz que nosotros no hemos encontrado.

Se necesita estar muy cercano al otro, participar de sus necesidades y forma de sentir, escuchar, atender para poder entender. No, de ninguna manera se trata de solapar o condescender con el mal. Ser muy claro para denunciar qué está mal, pero no condenar al que se ha equivocado. Ser duros con el pecado pero no con el pecador. Es lo que hace Cristo como nos lo manifiesta a cada momento San Lucas. Siempre está dispuesto a la misericordia pero también siempre tiene una gran claridad para desenmascarar el pecado y la mentira. ¿Quiénes son ahora nuestros guías y hacia dónde nos están llevando? Tendremos que pensar si la sentencia de Jesús condenando a “guías ciegos”, no se hace duramente real en nuestros ambientes. ¿De dónde toman los jóvenes sus modelos? ¿Cuáles son las aspiraciones que van poniendo en su corazón? Son muchas las preguntas y las reflexiones que hoy nos podemos hacer delante de Jesús. Que solamente Él sea nuestro guía y nuestro maestro.

Si todavía tenemos dudas sobre nuestros métodos de educar, contemplemos los resultados que hemos obtenido porque “cada árbol se conoce por sus frutos”. Nos encontramos con una sociedad fría, apática, alejada de Dios, egoísta y autosuficiente. ¿Qué hemos sembrado? ¿Cómo hemos educado? Cuando Jesús habla de los frutos, claramente se refiere a los frutos de justicia, de verdad, de amor. De esos frutos que brotan del corazón y no solamente de la boca. Cristo caminaba cercano a sus discípulos y les enseñaba más con el ejemplo que con las palabras: el amor, el servicio, la generosidad, los ideales… el Reino. Si estamos contentos con nuestra sociedad y lo que hemos logrado, continuemos educando igual. Pero si descubrimos que hemos errado el camino, tendremos que volver a Jesús que es el único camino que nos da la vida verdadera.

Señor Jesús, enséñanos a mirar como Tú miras, con ojos claros y limpios, y a descubrir  caminos para dar frutos de amor y de justicia. Amén.

La entrada Monseñor Enrique Díaz Díaz: Buscando guías se publicó primero en ZENIT - Espanol.

2:16:00 p.m.

(ZENIT – 24 febrero 2019).- El 5 de febrero de 2018, la Ciudad de México, una de las arquidiócesis más grandes del mundo, cambió de arzobispo primado de México, del Cardenal Norberto Rivera Carrera, quien estuvo 22 años en la metrópoli, pasó a ser el Cardenal Carlos Aguiar Retes, quien en un principio se manifestó con “tolerancia cero” a los abusos por lo que tomó serias medidas de prevención, una de ellas fue el cambio de estructura en el Seminario Conciliar de México.

El Seminario Conciliar de México (SCM), tiene una historio tricentenaria. En 1592 Felipe II pidió que se contruyeran los seminarios en todos los virreinatos de la nueva España pero no fue hasta 1697 que se empezó a construir en la Ciudad de México con el Arzobispo Aguiar y Seijas.

El Padre Federico Altbach Nuñez es Doctor en Teología por la Universidad de Tubingen, Alemania, y Doctor por la Universidad Iberoamericana; Lic. En Teología por el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos, es Rector de la Universidad Lumen Gentium desde el 2009 y desde el año 2018 rector del seminario Conciliar de México.

ZENIT: ¿Cuáles son los nuevos cambios que ha tenido el seminario desde que llegó el Cardenal Aguiar?

Padre Federico Altbach: Hay varios cambios, en realidad se han introducido ciertas reformas estructurales en el seminario, aunque por supuesto se han conservado fortalezas y buenas opciones que se había tenido.

1) Desapareció el seminario menor, ya no se admiten chicos en edad preparatoria para que se internen en el seminario menor. Ahora se les pide que asistan a un grupo juvenil vocacional los fines de semana, y tengan todo un programa de acompañamiento con un padre formador y con toda una serie de actividades que les puedan ayudar a madurar y discernir su vocación. La razón por la que se optó que el seminario menor siguiera abierto, es porque se nota que los chicos adolescentes muchas veces tienen carencias de maduración afectiva que conviene que sean atendidas según un proceso natural en sus casas, ya que no ha ayudado que estén internos, porque eso no favorece su maduración psicoafectiva, que tengan más bien una experiencia normal afuera, que tengan una preparatoria de su elección que sigan creciendo desde su realidad familiar. Ese sería el primer cambio.

2) El curso introductorio pasó a formar ahora el año de discernimiento vocacional con tres líneas fuertes que son:

  • El desarrollo humano, que tiene muchos temas, crecimiento como personas, también de discernimiento de los sentimientos y de las emociones. Esto por supuesto va ayudando desde el inicio a la enseñanza del conocimiento de la propia persona, de sus sentimientos y también al manejo de los mismos; por ejemplo, el que quiera hacer la opción por el celibato le sea demasiado útil.
  • Introducción a la vida espiritual, aprender insipientemente algunos métodos.
  • Curso Bíblico-crítico, les permite tener una fe más pensada, más madurada y es cómo ayudarles a superar una fe naif, una fe ingenua. Además van conociendo la realidad de la arquidiócesis como institución, así como instituciones en particular de beneficiencia de organización. Aprenden buenos modales, hacen deporte, y van teniendo diferentes talleres que complementan su formación. He de agregar que realizan actividades de apostolado juvenil de tinte misionero. Por ejemplo, este año, van a realizar una Pascua juvenil con una serie de actividades, han salido fuera de las instalaciones del seminario para visitar familias e invitarlas a dichas actividades.

    Antes se le llamaba Filosofía, el cambio de nombre no busca poner énfasis en lo intelectual, que por supuesto sigue siendo importante, sino en ser discípulos de Cristo, algo que se es toda la vida pero aquí se quiere fortalecer y enfatizar. Lo importante es que a lo largo de estos tres años puedan terminar habiendo demostrado: equilibrio y madurez humana. De no ser así, ya no serían candidatos para continuar. Esto tiene que ver con las habilidades para relacionarse con los demás, habilidades para tratar a hombres y mujeres, el que se note una salud psicoafectiva en su actuar; que además sepan resolver conflictos, que puedan manifestar características de liderazgo; en fin, la idea es alcanzar esto y o dejarlo pendiente para las siguientes etapas.

4) El año de discernimiento presbiteral, en el que los chicos se vuelven a su casa y se buscan un empleo para trabajar durante este mismo ciclo y el objetivo es que aprendan otra vez a reinsertarse a su familia, a compartir su proceso vocacional con los miembros de su familia, así como aprender de ellos, retro-alimentarse. También hacer una interrupción en el seminario para que no se convierta en una incercia y que aprendan a valorar el trabajo como un aspecto fundamental del pueblo de Dios, que sean concientes de todo lo que implica esforzarse por sostener una familia.

5) Configuración presbiteral, antes llamada Teología, no está enfatizada en la parte académica sino en configurarse como presbíteros. Ellos viven en comunidades parroquiales. Esto tiene varias razones:

Que haya un acompañamiento más cercano, tanto del formador como del párroco, ya que hay un formador en cada comunidad, él es el encargado de los seminaristas. Hay un conocimiento mucho más cercano y constante.

Hay también una inserción de los seminaristas a la realidad parroquial, al trabajo con los laicos; van aprendiendo lo que significa la organización de una comunidad parroquial. Esto también ayuda a la promoción vocacional porque jóvenes de la parroquia van entrando en contacto y van viendo con cierta familiaridad a los seminaristas y esto les permitiría quizás pensar en esta opción como camino de vida.

La idea es que al terminar 3º de Teología puedan ser candidatos para la ordenación diaconal, de modo que serían ordenados diáconos al inicio de 4º de Teología, y así no se alarga la formación, se recupera el año que se invirtió para la etapa de discernimiento presbiterial.

Un aspecto más es que durante la etapa de los 3 años de discipulado, en los que estudian Filosofía, el punto fuerte es la pastoral juvenil, y se pretende que ellos tengan competencias y además las puedan demostrar en el trato de la evangelización, la colaboración con los jóvenes de tal suerte que no vaya haber un sacerdote que sea incapaz de trabajar con jóvenes, también hay muchos recursos con los que se les va acompañando para fortalecer su preparación.

Z: ¿Cuál es el criterio de discernimiento de los candidatos? ¿Existe agún perfil?

P. FA: Los criterios de discernimiento corresponden a los de la Iglesia, está la Ratio en las que se señala cuales deben ser las características de los seminaristas y qué cualidades se deben cultivar para ser idóneas para el ministerio. Se mencionan estas características en cuatro áreas:

  • El área humana: mucha madurez cofectiva, relacional, capacidad de solución de conflictos, liderazgo, etc.
  • Espiritual: que se configuren no solo aprendices espirituales, si no que puedan acompañar a otras personas en su proceso de crecimiento espiritual, en el apostolado, que se note su pasión por el apostolado, por la evangelización por la edificación de las comunidades.
  • Intelectual: sin duda que tengan una competencia universitaria en Filosofía, en Teología, a la altura de las exigencias de la Arquidiócesis, esto está descrito en el Magisterio de la Iglesia de una manera más puntual.

Z: ¿A qué cree que se deba la escasez de vocaciones?

P. FA: La escasez de vocaciones se debe a un problema muy complejo. Desde el punto de vista de la sociedad, ha habido cambios, una sociedad más crítica respecto a la Iglesia, pero también de parte de la Iglesia creo que se han cometido errores.

Si las parroquias no tienen una gran vitalidad, un trabajo constructivo con las familias y con los jóvenes, es muy difícil que surjan vocaciones. Ahora lo que se busca es que no surjan de una manera neurótica, casi excesiva, vocaciones al ministerio sacerdotal, sino lo que se pretende es que los jóvenes descubran ante todo su vocación cristiana en el abanico de posibilidades para servir a Dios y a la Iglesia y a la sociedad. Si ellos van descubriendo su vocación cristiana, también podrán contemplar la opción sacerdotal como un camino bello, como algo que pueden ellos descubrir, que resuene en sus corazones.

Es muy importante la vitalidad, el trabajo alegre, familiar, constructivo, sano, con los jóvenes para que ellos vayan descubriendo su vocación cristiana y, por supuesto, toda mediocridad, signo contrario al evangelio pues va menoscabando a las familias y también la posibilidad de que las semillas sembradas en los corazones de los jóvenes puedan germinar? Aún así yo estoy confiado en que el Espíritu Santo siembra con manos llenas, y si la Iglesia hace una opción por la autenticidad, por la alegría, por el servicio, no habrán de faltar vocaciones.

Z: ¿Qué acciones hace la Iglesia para contener el celibato?

P. FA: Para que crezcan en el celibato, o dicho de otra manera, para que ellos puedan madurar más su opción por el celibato, en el Seminario se tienen varios elementos.

Hay, como lo decía anteriormente, muchos aspectos para la formación humana. Hay todo un departamento de desarrollo humano y psicopedagógico, con psicoterapeutas, psiquiatras que son un mecanismo de apoyo para que los chicos puedan resolver conflictos internos, disipar dudas y crecer en su vida humana.

De hecho, antes de entrar al Seminario hay todo un proceso de acompañamiento que implica exámenes para poder diagnosticar, en la medida de lo posible, su salud emocional, psíquica; hay otro departamento que se llama de prevención y de abuso a menores, y con ello se busca acompañarlos a un discernimiento maduro de la vocación y también aprender a vivir su sexualidad de una manera constructiva; tienen a sus directores espirituales, hay charlas espirituales, especialmente durante los primeros 4 años, en los que se tocan estos temas.

Es un tema recurrente de manera constante de tal forma que los chicos sí tienen, pienso yo, muchísimos elementos para tomar una decisión bastante madura.

Es verdad, que a veces –ese es el drama en la Iglesia– contemplen criterios claros, incluso se les señalen caminos que deben seguirse para el servicio a los demás, para el aumento de la propia libertad y para que haya una opción alegre se cierran y quizás es el drama de la libertad de todos los cristianos pero más allá de eso, el Seminario hace un esfuerzo para que ellos puedan crecer en su vida psicoafectiva.

Quiero señalar que también hay que hablar con ellos de una manera muy clara, sin perderse en la teorización de ideales, sino que se procura que los formadores puedan hablar con ellos de la realidad de la vida, de los sentimientos, de los problemas, de los conflictos, para evitar perderse en una sermonería, en una palabrería que al final no alcanza a tocar sus verdaderos conflictos, sus verdaderas dudas, sino que ellos más bien tengan la apertura de hablar con toda franqueza de su caminar. Creo que estos son los principales elementos que se engarsan en todo el sistema de formación del seminario.

La entrada Entrevista al Rector del Seminario Conciliar de México: “Se busca el discernimiento maduro de la vocación y aprender a vivir su sexualidad de una manera constructiva” se publicó primero en ZENIT - Espanol.

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