septiembre 2017

1:42:00 p.m.

(ZENIT – Madrid).- Pertenecía a una de las familias de la alta nobleza florentina: los Soderini, que influyeron notablemente en la sociedad entre los siglos XIV y XVI. Culminaron su hegemonía al ser expulsados por haber mostrado su oposición a otra poderosa estirpe, la de los Medici, en un conflicto de bandos que enrarecieron la paz ciudadana. Pero los Soderini se hallaban en pleno apogeo cuando nació Juana en Florencia en 1301. Y también coincidió que en ese momento se iniciaba una época caracterizada por disensiones políticas con el enfrentamiento de grupos rivales encabezados por los Bianchi (Blancos) y los Neri (Negros). Hasta el pontífice Bonifacio VIII tuvo que mediar en 1300 a través del cardenal Matteo d’Acquasparta, a quien envió con la misión de apaciguar los ánimos. No prosperaron sus intentos; los conflictos se dilataron en el tiempo, y encima lo que se juzgó inadmisible injerencia del papa tuvo una repercusión negativa para él.

En mayo de 1300 Bonifacio VIII remitió una carta al prelado de Florencia recordando que tenía facultades para actuar a través de un vicariato al que quedaría sometido la Toscana. Ni ésta misiva ni otros escritos dirigidos a gobernantes europeos tuvieron efecto alguno. Por otro lado, los enfrentamientos ya habían calado en el ambiente con las consiguientes repercusiones económicas, agravadas por la epidemia de «peste negra» extendida por gran parte de Europa, y de la que no se libraron los florentinos.

Este era el ambiente que acogió a Juana, única hija que colmó de gozo el hogar. Creció, como era usual para los de su alcurnia, bajo el amparo de una niñera, Felicia Tonia, que debió llenarla de mimos y atenciones. La pequeña, que fue agraciada con dones diversos, muy tempranamente supo por revelación de la pronta muerte de su aya, y así se lo dio a conocer, con la inocencia y claridad propias de la infancia, y más en ella que mostraba su amor a Dios y recitaba fervorosamente las oraciones que le habían enseñado. Esta advertencia de la niña acerca del fin de sus días ayudó a Felicia a prepararse para ese momento. Llegada a la adolescencia, lo que menos pensaron sus padres es que Juana elegiría la vida religiosa. En sus planes entraba desposarla con un caballero de ilustre abolengo y buena posición, como correspondía a una aristócrata, pero se encontraron con la negativa radical de la joven. Les costó lo suyo, pero no les quedó más remedio que dar su beneplácito para que Juana ingresase en una comunidad, como era su deseo.

Contemporánea de santa Juliana Falconieri, que en esa época impulsaba la «Orden de las Siervas de María», aglutinando en torno a sí jóvenes deseosas de seguir a Cristo según el carisma de los servitas, la beata se unió a ellas. Al igual que Juliana, también la primogénita de los Soderini se entregó a mortificaciones y severas penitencias. Deliberadamente elegía las tareas domésticas más humildes y pesadas, y se ocupaba de los enfermos que solicitaban la ayuda de la comunidad. En su itinerario espiritual no faltaron las pruebas y tentaciones que afrontó con su oración. Era obediente y dócil; una persona digna de confianza porque testificaba con su virtud la autenticidad de su vocación. Juliana se fijó especialmente en ella; mostraba los rasgos que convenían a una persona de gobierno: era abnegada, vivía desasida de sí misma, atenta a las necesidades de los demás, y se convirtió en el brazo derecho de la santa. Junto a ella permaneció fielmente, auxiliándola y proporcionándole consuelo en la enfermedad.

Juana fue testigo directo de las lesiones que las extremas mortificaciones de la fundadora causaron en su organismo. Veló para que sufriera lo mínimo, de forma respetuosa, tratando de paliar su dolor, edificada por el testimonio que cercanamente constataba día tras día. El aparato digestivo de Juliana estaba gravemente afectado; hubo un momento en el que no pudiendo deglutir los alimentos cayó sumida en gran debilidad y precisaba continua asistencia. Ni siquiera podía trasladarse de un lado a otro por sí misma. Entonces Juana se convertía en su «bastón». Por eso es creíble, tal como suele afirmarse, que fuese ella la que descubrió el prodigio obrado en el pecho de la santa antes de morir al apreciar en él la huella de la hendidura por la que debió penetrar la Sagrada Forma. Y es que, antes de exhalar el postrer aliento, Juliana deseó ardientemente recibir la Eucaristía. Como era previsible que en sus condiciones no pudiera contener el Cuerpo de Cristo, su anhelo se cumplió milagrosamente. Y Juana, que la amortajaría, debió ver el hecho sobrenatural en la visible cicatriz que éste dejó en la santa.

Después de la muerte de la fundadora, ella le sucedió en el gobierno de la comunidad. Permaneció al frente de la misma más de veinte años, hasta el fin de sus días. Juana fue bendecida con dones singulares, entre otros el de profecía. Murió el 1 de septiembre de 1367. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia de la Annunziata de Florencia, y numerosos peregrinos lo veneraron durante largo tiempo. Pasados varios siglos, la sombra de los Soderini seguía siendo alargada. Y en 1828 uno de los descendientes, el conde Soderini, influyente y poderoso como sus antepasados, obtuvo del papa León XII la confirmación del culto. En la iconografía la beata suele aparecer al lado de san Felipe Benizi o bien en solitario portando a veces en sus manos un lirio y otras un libro.

1:37:00 p.m.

(ZENIT – Roma 2017).- Una carta escrita al Papa Francisco por un grupo inicial de 62 intelectuales, entre los cuales algunos sacerdotes y religiosos, fue hecha pública el domingo pasado por los autores. En la misma acusan al Santo Padre de herejía por la exhortación post-sinodal Amoris Laetitia y otros pronunciamientos.

Ellos escriben:Los firmantes no osan juzgar el grado de conciencia con la cual el Papa Francisco ha propagado las 7 herejías señaladas. Pero insisten respetuosamente que condene estas herejías apoyadas por él, directamente o indirectamente”.

ZENIT conversó con el director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas, de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Davide Cito, y sacerdote del Opus Dei, quien dio algunas pautas sobre la carta.

¿Una carta de este tipo es una novedad en la historia de la Iglesia?

Padre Davide Cito: Como ha sido ampliamente escrito en diversas intervenciones que aparecieron durante estos días en varios medios de comunicación, esta carta no es seguramente una novedad, porque la Iglesia a lo largo de su historia milenaria hasta nuestros días, ha sentido críticas ásperas al magisterio del Papa.

Al mismo tiempo no hay que olvidares que no se puede actuar en la Iglesia sin el Papa o en contra de él, sino solamente en comunión con él.

Quizás la novedad sea el instrumento adoptado, o sea la difusión en internet con un sido dedicado, utilizando un instrumento de comunicación hoy muy utilizado y que tiende a dar visibilidad a los autores de esta iniciativa.

Lo que se ha escrito indica una actitud justa y adecuada hacia el Papa?

Padre Davide Cito: No me parece una actitud ni justa, ni adecuada, hacia el Papa, sea quien sea. Y no lo es hoy como no lo era ayer ni lo será mañana. Y esto no solamente en línea teórica, pero específicamente con esta carta.

Si bien es verdad que los fieles, laicos o clérigos, tienen el derecho y a veces hasta el deber de manifestar a los Pastores y por lo tanto al Papa, su pensamiento, al mismo tiempo deben conservar siempre, y también en su modo de actuar, la comunión con la Iglesia y claramente con el Papa.

Pero en este caso no parece existir una actitud de este tipo: desde el momento que la con la divulgación masiva de la carta, inevitablemente no se hace que desacreditar al Papa. Tal situación es ulteriormente agravada del hecho que han tratado de promover a un número el más numeroso posible, mediante una suscripción on-line.

Tampoco la forma me parece respetuosa, a pesar del propósito manifestado. Me permito decir que esta “correctio” tiene poco de “filialis”.

¿Cuáles son las causas o el origen de la carta?

No me corresponde a mi evaluar más allá que el documento publicado. Seguramente en la dinámica de la fe pueden existir tensiones o incomprensiones, pero siempre en un marco respetuosa de los roles eclesiásticos.

Como enseña el Catequismo de la Iglesia Católica «mediante el sentido sobrenatural de la fe, el pueblo de Dios adhiere indefectiblemente a la fe, bajo la guía del Magisterio viviente de la Iglesia”.

¿Qué repercusiones podría tener la carta en el mundo católico?

Padre Davide Cito: Pienso que la incidencia de la carta pueda ser más mediática que real, si bien constituye un hecho que causa profundo dolor. Al mismo tiempo creo sea una ocasión para estar unidos en oración con el Papa, que no quiere otra cosa sino animarnos a vivir el Evangelio en la realidad de hoy, con sus desafíos, sus heridas y sus esperanzas.

1:02:00 p.m.

(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 30 Sept. 2017).- Durante el viaje apostólico del papa Francisco en la ciudad de Bologna de este primero de octubre, figura un almuerzo con los necesitados que será en la basílica de San Petronio. Miles son los participantes seleccionados por la Curia.

El menú, ofrecido por Camst y Felsinea Ristorazione, fue preparado respetando las varias tradiciones religiosas, o sea que entre las materias primas está excluido el jamón y otros productos porcinos.

Como primer plato se sirve una lasaña con salsa de carne de ternera, a continuación llegará una la chuleta de pavo con crema de parmesano acompañado de papas a la provenzal. El postre contempla uvas y ciruelas, pasas y pastel de arroz.

Doce cocineros prepararán comidas que serán puestas en platos de plástico totalmente biodegradable. Las sobras se entregarán al Banco de Alimentos para evitar desperdicios. Por la tarde, unas 2 mil canastas con bocadillos y bebidas serán donados a los voluntarios de las parroquias empeñados en la misa en el estadio Dall’Ara.

12:47:00 p.m.

(ZENIT – Roma, 30 Sept. 2017).- En las ciudades italianas de Cesena y Bolonia está todo listo para la visita pastoral que el papa Francisco realizará este domingo.

Así en región de Emilia-Romaña (centro de Italia) el Santo Padre se reunirá el domingo por la mañana con representantes de la sociedad civil de Cesena y en la Catedral de la ciudad con el clero, los consagrados y los laicos de los consejos pastorales. Finalmente en la sacristía, Francisco saludará a los huéspedes del Centro de acogida y los organizadores de la visita.

Los aproximadamente 100 kilómetros que separan las ciudades de Cesena de Bolonia el Papa los hará en helicóptero.

En Bolonia, le aguardan los migrantes del Centro regional de acogida y en ‘Piazza Maggiore’, estarán los trabajadores con quienes el Pontífice rezará el Ángelus.

Poco después en la Basílica de San Petronio, se realizará el “almuerzo de solidaridad” con los pobres, los refugiados y los presos.

La visita prosigue con el encuentro en la Catedral de San Pedro con los sacerdotes, los religiosos y los seminaristas, y en la salida, con los estudiantes en la Plaza Santo Domingo.

El último compromiso en Bolonia, antes de regresar al Vaticano en helicóptero, será la celebración a las 17 horas de la Santa Misa, en el estadio “Dell’Ara” con capacidad para 45 mil personas. La llegada a Roma del Pontífice está prevista para las 20 horas.

El obispo de Bolonia, Mons. Matteo Zuppi, señaló que con la visita del Papa concluye el Congreso Eucarístico, con el tema “Eucaristía y ciudad de los hombres”. Indicó que el Congreso “nos ayudó a redescubrir la presencia del Señor en la Eucaristía y también, a través de la Eucaristía, a mirar con nuevos ojos, con los ojos de la misericordia”.

9:53:00 a.m.

(RV).- En Bratislava, Eslovaquia, fue beatificado Tito Zeman, sacerdote profeso de la Sociedad de San Francisco de Sales, fallecido en 1969. Presidió la solemne ceremonia el Cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, en representación del Santo Padre Francisco.

El nuevo beato salesiano había nacido en el seno de una familia cristiana, cerca de  Bratislava en 1915. Estudió en la ciudad italiana de Turín donde fue ordenado sacerdote. Cuando en 1950 el régimen comunista checoslovaco prohibió las órdenes religiosas y comenzó a deportar a los consagrados y consagradas a los campos de concentración, se convirtió en un organizador de viajes clandestinos hacia Turín, para permitir que los jóvenes salesianos completaran sus estudios.

En su tercera expedición, el hoy beato Zeman, fue arrestado junto a los fugitivos. Sufrió un duro proceso, durante el cual fue declarado traidor de la patria y espía del Vaticano, y fue condenado a 25 años de prisión, de la que salió tras doce años.

Falleció cinco años después con fama de martirio y santidad. Vivió su calvario con gran espíritu de sacrificio y ofrecimiento. “Incluso si perdiera la vida – decía –  no la consideraría un derroche, sabiendo que al menos uno de aquellos a los que he ayudado ha llegado a ser sacerdote en mi lugar”.

(María Fernanda Bernasconi – RV).


9:03:00 a.m.

Compartimos algunos momentos con el Papa Francisco

«Jesús quiere hacernos contemplar la mirada de amor de nuestro Dios que es Padre»

(RV).- En la cita para el Ángelus del último domingo de septiembre, el Santo Padre introdujo el rezo a la Madre de Dios, invocando a «María Santísima para que nos ayude a acoger en nuestra vida la lógica del amor que libera de la presunción de merecer la recompensa de Dios y del juicio negativo sobre los demás».

«Que el Señor, por medio de la intercesión de San Vicente de Paúl, nos ayude a afrontar con valentía las desilusiones de la vida y a sembrar esperanza alrededor nuestro». Fue el deseo del Papa Francisco en su audiencia general, en cuya catequesis reflexionó sobre los enemigos de la esperanza cristiana y en la que lanzó la campaña de Caritas Internationalis: «Comparte el camino».

El Santo Padre invitó asimismo a la oración por las víctimas y los damnificados del  huracán que asoló el Caribe, y en modo especial Puerto Rico y reiteró que «Dios siempre está cerca de nosotros, incluso en las dificultades y pruebas de la vida cotidiana. Con Él derrotamos toda desesperación. Si Dios está con nosotros, nadie robará nuestra esperanza».

«La urgencia que la Iglesia siente – en este particular momento histórico – de renovar los esfuerzos y el entusiasmo en su perenne misión de Evangelización»

Fue el tema sobre el que el Papa Francisco reflexionó recibiendo con gran alegría a los participantes en la Plenaria del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.

También subrayó el Santo Padre el anhelo de este Dicasterio de seguir impulsando en la Comunidad eclesial los frutos del Jubileo de la Misericordia:

«Este Año Santo ha sido un momento de gracia que la Iglesia entera ha vivido con gran fe e intensa espiritualidad. Por ello, no podemos permitirnos que tanto entusiasmo se diluya u olvide».

(CdM – RV)


8:50:00 a.m.

(RV).- El Papa Francisco dio su cordial bienvenida a los miembros de la Asociación nacional de ayuntamientos italianos

«La sociedad humana se puede sostener solamente cuando se apoya sobre una solidaridad verdadera, mientras donde crecen envidias ambiciones desenfrenadas y espíritu de adversidad, se condena a la violencia y al caos»

Con las imágenes de Babel y de la nueva Jerusalén, en la Sagrada Escritura, el Santo Padre señaló la ciudad de la que quería hablar:

«Una ciudad que no admite los sentidos únicos de un individualismo exasperado, que disocia el interés privado del público. Que no soporta ni siquiera los callejones sin salida de la corrupción, donde se anidan las plagas de la disgregación. Que no conoce los muros de la privatización de los espacios públicos, donde el ‘nosotros’ se reduce a eslóganes, a artificio retórico que enmascara el interés de pocos».

Destacando la importancia de «custodiar la pasión del bien común», de impulsar el crecimiento de la dignidad de ser ciudadanos, de promover la justicia social, el trabajo, los servicios y las oportunidades, además de educar a la responsabilidad, el Papa puso en guardia contra el riesgo de que se produzcan lugares con carriles dispares. Donde al faltar los servicios adecuados se forman nuevas formas de pobreza y marginación:  

«Es allí donde la ciudad se mueve en dos carriles distintos: por una parte, la autopista de cuantos corren ‘hiper-garantizados’, por otra, la angostura de las pistas por las que pasan los pobres y los desempleados, las familias numerosas, los inmigrados, los que no tienen a nadie con quien poder contar. No debemos aceptar estos esquemas que separan y hacen que la vida de uno sea la muerte de otro y la lucha acabe destruyendo todo sentido de solidaridad y fraternidad humana».

En este contexto, el Obispo de Roma quiso hablar a los alcaldes italianos como habla un hermano:

«Les quiero hablar como hermano: es necesario frecuentar las periferias – las urbanas, las sociales y las existenciales – . El punto de vista de los últimos es la mejor escuela, nos hace comprender cuáles son las necesidades más verdaderas y descubre las soluciones aparentes. Al tiempo que nos da el pulso de la injusticia, nos indica también el camino para eliminarla, construir comunidades donde cada uno se sienta reconocido como persona y ciudadano, titular de deberes y derechos, en la lógica indisoluble que enlaza el interés del individuo con el bien común. Porque lo que contribuye al bien de todos concurre también al bien individual».

Para moverse en esta perspectiva necesitamos una política y una economía que vuelvan a centrarse en la ética:

«Una ética de la responsabilidad, de las relaciones de la comunidad y del ambiente. Igualmente, tenemos necesidad de un ‘nosotros’ auténtico, de formas de ciudadanía sólidas y duraderas. Tenemos necesidad de una política de la acogida y de la integración, que no deje al margen al que llega a nuestro territorio, sino que se esfuerce en hacer buen uso de los recursos de los que cada uno es portador.

Conociendo y comprendiendo el malestar de muchos ciudadanos en Italia ante la llegada masiva de migrantes y refugiados, el Papa dijo que es un malestar que se explica con el innato temor hacia el ‘extranjero’, un temor que se agrava con las heridas debidas a la crisis económica, a la impreparación de las comunidades locales, a lo inadecuado de las medidas adoptadas en un clima de emergencia. Y señaló cómo se puede superar:

«Este malestar se puede superar a través del ofrecimiento de espacios de encuentro personal y de conocimiento mutuo. Bienvenidas sean entonces todas aquellas iniciativas que promueven la cultura del encuentro, el intercambio recíproco de riquezas artísticas y culturales, el conocimiento de los lugares y de las comunidades de origen de los recién llegados.

Me alegra saber que muchas de las administraciones locales aquí representadas pueden contarse entre los principales promotores de buenas prácticas de acogida y de integración, con resultados alentadores que merecen una vasta difusión. Espero que tantos sigan vuestro ejemplo».

(CdM – RV)

(from Vatican Radio)


8:42:00 a.m.

(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco visitará el próximo 1º de octubre, Cesena y Bolonia en la región italiana de Emilia Romaña, en ocasión de los trescientos años del nacimiento del Papa Pío VI. En Bolonia la visita coincidirá con el Congreso Eucarístico Diocesano.

A continuación el programa del domingo 1º de octubre

Cesena
– llegada del Papa en helicóptero al Hipódromo de Cesena,
– Encuentro con los ciudadanos en la Piazza del Popolo
– Encuentro en la Catedral con los jóvenes, las familias y el clero.
– Salida en helicóptero hacia Bolonia

Bolonia
-Llegada a Bolonia
-Visita al Hub regionale de Via Mattei
-Encuentro en el centro gubernativo de primera acogida a los migrantes
-Oración del ángelus en la Plaza Grande con la participación del mundo del trabajo.
-Almuerzo con los pobres en la Basílica de San Petronio.
– Encuentro con el clero en la Catedral
-Encuentro con el mundo universitario en la Basílica de san Doménico,
-Celebración de la Santa Misa.
-Partida desde Bolonia en helicóptero para regresar al Vaticano.

7:18:00 a.m.

(RV).- “En esta Visita Ad Limina, el Papa Francisco nos ha recordado el desafío de hacer que la Iglesia en el Ecuador, sea una Iglesia en salida; que no se quede solamente en los temas eclesiales, sino que también afronte las problemáticas sociales, políticas y económicas de la sociedad”, lo dijo Mons. Valter Darío Maggi, Obispo de la diócesis de Ibarra, al final de la Visita Ad Limina de los Obispos de Ecuador.

Además, el Santo Padre – agregó el Obispo de Ibarra – nos ha animado a seguir adelante en nuestra tarea evangelizadora sin perder de vista los lineamientos programáticos del documento de Aparecida y la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, para poder realizar de esta manera la misión continental, nos ha alentado a seguir en esta aventura estupenda de evangelización”.

También, Mons. Valter Maggi explicó algunos temas tratados en la Vista Ad Limina y los diversos encuentros con los Responsables de la Curia Romana, la iniciativa del Papa Francisco de realizar un Sínodo para las iglesias de la amazonia, la importancia de la cultura indígena y las tareas aún por realizar después de la Visita Apostólica del Santo Padre en julio de 2015. Escuchemos:

(Renato Martinez – Radio Vaticano)


7:13:00 a.m.

VATICANO, 30 Sep. 17 (ACI).-
El Papa Francisco ha realizado algunos nuevos nombramientos en la curia romana en relación con el Tribunal Eclesiástico, así como el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.

En el primer caso, ha nombrado nuevo Vicario Judicial de la Ciudad del Vaticano a Mons. Denis Baudot, sacerdote de Lyon (Francia), hasta el momento Oficial del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica.

También ha elegido a nuevos miembro del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. Son el Cardenal Agostino Vallini, antiguo vicario del Papa para Roma; el también Cardenal Edoardo Menichelli y el Cardenal Raymond Leo Burke, así como a Mons. Frans Daneels y Johannes Willibrordus Maria Hendriks.

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Papa Francisco a alcaldes: No sean ambiciosos y ayuden a los ciudadanos https://t.co/FLhIrTcLqN

— ACI Prensa (@aciprensa) 30 de septiembre de 2017

 


7:12:00 a.m.

(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 30 Sept. 2017).- Tras recordar las ciudades de Babel y Jerusalén, el papa Francisco le señaló a los miembros de la Asociación de los Municipios Italianos (Anci, por sus siglas en italiano) que quiere hablarles de una ciudad “que no admite dirección obligatoria de un individualismo exasperado y que disocia el interés privado del público”.

Fue en la audiencia que concedió este sábado en el Vaticano al Anci, en la que precisó que esa ciudad ideal “no soporta los callejones sin salida de la corrupción, o donde se anidan las llagas de la disgregación”. Y que no conoce las máscaras de intereses de esos pocos que quieren privatizar espacios públicos.

“No se trata de elevar aún más la torre -dijo el pontífice- sino de ampliar la plaza” para “dar espacio a cada uno para realizarse junto a su familia y abrirse a la comunión con los demás”.

O sea, además de un corazón “bueno y grande que custodie la pasión del bien común”, esta ciudad necesita promover la justicia social, crear servicios y oportunidades, educando a la corresponsabilidad responsabilità compartida.

Señaló también el peligro de las dobles caminos, “una pista para los corruptos” y en la otra, “los callejones para los pobres, desempleados, familias numerosas, inmigrantes y quien no tiene a nadie para apoyarse”.

Invitó a no aceptar estos esquemas y para ello de una “política y una economía basada nuevamente en la ética” en relación “de la comunidad y del ambiente”.

El Santo Padre reconoció que existe malestar “ante la llegada maciza de migrantes y refugiados”, debido al temor del extranjeros, agravado por las dificultades económicas.

Entretanto ese malestar tiene que ser superado “con la oferta de espacios de encuentro personal y de conocimiento mutuo”. Dio así el “bienvenido a todas las iniciativas que promueven la cultura del encuentro”.

Elogió que muchas administraciones locales realicen “buenas prácticas de acogida y de integración” y deseó que las otras sigan este ejemplo. De tal manera que “la política pueda realizar su tarea fundamental que ayude a mirar con esperanza el futuro”.

Entonces, concluyó el Santo Padre “la ciudad se volverá un preludio y reflejo de la Jerusalén celeste”.

6:53:00 a.m.

(RV).- El Papa Francisco dio su cordial bienvenida a los miembros de la Asociación nacional de ayuntamientos italianos

«La sociedad humana se puede sostener solamente cuando se apoya sobre una solidaridad verdadera, mientras donde crecen envidias ambiciones desenfrenadas y espíritu de adversidad, se condena a la violencia y al caos»

Con las imágenes de Babel y de la nueva Jerusalén, en la Sagrada Escritura, el Santo Padre señaló la ciudad de la que quería hablar:

«Una ciudad que no admite los sentidos únicos de un individualismo exasperado, que disocia el interés privado del público. Que no soporta ni siquiera los callejones sin salida de la corrupción, donde se anidan las plagas de la disgregación. Que no conoce los muros de la privatización de los espacios públicos, donde el ‘nosotros’ se reduce a eslóganes, a artificio retórico que enmascara el interés de pocos».

Destacando la importancia de «custodiar la pasión del bien común», de impulsar el crecimiento de la dignidad de ser ciudadanos, de promover la justicia social, el trabajo, los servicios y las oportunidades, además de educar a la responsabilidad, el Papa puso en guardia contra el riesgo de que se produzcan lugares con carriles dispares. Donde al faltar los servicios adecuados se forman nuevas formas de pobreza y marginación:  

«Es allí donde la ciudad se mueve en dos carriles distintos: por una parte, la autopista de cuantos corren ‘hiper-garantizados’, por otra, la angostura de las pistas por las que pasan los pobres y los desempleados, las familias numerosas, los inmigrados, los que no tienen a nadie con quien poder contar. No debemos aceptar estos esquemas que separan y hacen que la vida de uno sea la muerte de otro y la lucha acabe destruyendo todo sentido de solidaridad y fraternidad humana».

En este contexto, el Obispo de Roma quiso hablar a los alcaldes italianos como habla un hermano:

«Les quiero hablar como hermano: es necesario frecuentar las periferias – las urbanas y las sociales – . El punto de vista de los últimos es la mejor escuela, nos hace comprender cuáles son las necesidades más verdaderas y descubre las soluciones aparentes. Al tiempo que nos da el pulso de la injusticia, nos indica también el camino para eliminarla, construir comunidades donde cada uno se sienta reconocido como persona y ciudadano, titular de deberes y derechos, en la lógica indisoluble que enlaza el interés del individuo con el bien común. Porque lo que contribuye al bien de todos concurre también al bien individual».

Para moverse en esta perspectiva necesitamos una política y una economía que vuelvan a centrarse en la ética:

«Una ética de la responsabilidad, de las relaciones de la comunidad y del ambiente. Igualmente, tenemos necesidad de un ‘nosotros’ auténtico, de formas de ciudadanía sólidas y duraderas. Tenemos necesidad de una política de la acogida y de la integración, que no deje al margen al que llega a nuestro territorio, sino que se esfuerce en hacer buen uso de los recursos de los que cada uno es portador.

Conociendo y comprendiendo el malestar de muchos ciudadanos en Italia ante la llegada masiva de migrantes y refugiados, el Papa dijo que es un malestar que se explica con el innato temor hacia el ‘extranjero’, un temor que se agrava con las heridas debidas a la crisis económica, a la impreparación de las comunidades locales, a lo inadecuado de las medidas adoptadas en un clima de emergencia. Y señaló como se puede superar:

«Este malestar se puede superar a través del ofrecimiento de espacios de encuentro personal y de conocimiento mutuo. Bienvenidas sean entonces todas aquellas iniciativas que promueven la cultura del encuentro, el intercambio recíproco de riquezas artísticas y culturales, el conocimiento de los lugares y de las comunidades de origen de los recién llegados.

Me alegra saber que muchas de las administraciones locales aquí representadas pueden contarse entre los principales promotores de buenas prácticas de acogida y de integración, con resultados alentadores que merecen una vasta difusión. Espero que tantos sigan vuestro ejemplo».

(CdM – RV)


6:39:00 a.m.

ASIA/INDIA - Salvad a vuestras hijas. ¡No las consideréis un peso sino una ventaja!

sábado, 30 septiembre 2017

Internet

Chennai (Agencia Fides) – El feticidio femenino es un problema a nivel nacional, así como un mal social. El aborto selectivo y el aumento del número de infanticidios femeninos se han convertido en un serio problema social en diferentes partes de la India. Los casos de feticidios de niñas están aumentando rápidamente en la India urbana, trascendiendo todas las barreras de casta, clase y comunidad, e incluso la brecha norte-sur. La Asociación Médica India estima que cada año se abortan cinco millones de fetos femeninos. “Lo más alarmante es que el aborto selectivo también prevalece entre las clases sociales más altas. Es increíble que el deseo de tener un hijo varón haga que la gente sea tan cruel de tomar la decisión de matar a la niña no nacida”, dice a la Agencia Fides la hermana Margaret Devadoss Joseph (Dra. Margaret D. J.) médico de las Hijas de María Auxiliadora. Las Salesianas de San Juan Bosco o Hijas de María Auxiliadora (FMA) se ocupan del doctorado (Departamento de Estudios Cristianos, Universidad de Madrás), de la enseñanza teológica en el teologado salesiano de Chennai, en el Departamento de Estudios Cristianos en la Universidad de Madras como facultad invitada.
Otra forma de homicidio femenino es el infanticidio intencional de las niñas dentro del primer año de edad. Si el bebé sobrevive al feticidio, es abandonada entre la basura o en los vertederos. A veces, son quemadas vivas o envenenadas, otras mueren porque ingieren veneno aplicado en el pecho de la madre. Son vendidas, asesinadas, torturadas y golpeadas. Toda esta maldad se debe al deseo extremo de tener un hijo varón en algunas esferas de nuestra sociedad que niegan el derecho a las hijas de nacer en este mundo”, agrega la hermana Margaret.
Las niñas también corren el riesgo de sufrir una niñez entre violencias de género, amenazas, privadas de educación y obligadas al trabajo infantil, el matrimonio precoz y las torturas. En los matrimonios infantiles, mientras el chico continúa su educación, la niña se ve privada de su derecho a la educación y al empleo. Algunas personas creen que el nacimiento de una niña puede reducir su estatus social en la sociedad. Aquellos que viven en la pobreza extrema a menudo creen que la niña causará aún más dificultades económicas a la familia.
Es responsabilidad de todos cuidar de las niñas y darles todas las oportunidades para tener éxito en la vida. 'Salvamos a las niñas, eduquemos a las niñas' es una de las iniciativas sociales llevadas a cabo en la India no sólo para combatir feticidio femenino y el infanticidio, sino también para promover el pleno bienestar de las niñas. Esta iniciativa cuenta con el apoyo activo del Gobierno, las asociaciones de activistas de derechos humanos y Ong. El objetivo es proteger, salvaguardar, apoyar y educar a las niñas.
“Para detener el feticidio femenino y el infanticidio, liberar a las niñas y promover sus beneficios en general, primero debemos detener los test de selección sexual. En segundo lugar, debemos crear un ambiente en el cual cualquier niño no nacido sea bienvenido sin ningún prejuicio de género. En tercer lugar, debemos recordar que ninguna sociedad puede prosperar en su conjunto cuando la mitad de ella es constantemente tratada como inferior a la otra mitad. Cuarto, cualquier ley establecida no servirá de nada si nosotros, como sociedad, continuamos negando a las hijas la dignidad, la libertad y las oportunidades que les pertenecen. Sobre todo, debemos considerarlas como un patrimonio”, ha dicho la hermana Margaret. (PN/AP) (30/9/2017 Agencia Fides)


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6:38:00 a.m.

VATICANO, 30 Sep. 17 (ACI).-
En un encuentro en el Vaticano con una asociación italiana que agrupa a numerosos alcaldes italianos, el Papa Francisco recordó que tienen que velar por el bien de los ciudadanos y favorecer la acogida.

Francisco puso de ejemplo la famosa torre de Babel para explicar el mundo en que vivimos y afirmar que “la sociedad puede regirse solamente cuando se apoya sobre una solidaridad verdadera, mientras que la envidia crece junto a las ambiciones desenfrenadas y el espíritu de adversidad la condenan a la violencia del caos”.

Por tanto, aseguró que es mucha la responsabilidad que tienen. “Es una ciudad que no admite los sentidos únicos de un individualismo exasperado, que disocia el interés privado de lo público” que “no soporta ni siquiera los callejones ciegos de la corrupción, donde las plagas de desintegración están anidadas. No conoce los muros de la privatización de los espacios públicos, donde el ‘nosotros’ se reduce a consignas, artificio retórico que enmascara el interés de pocos”.

“Construir esta ciudad requiere de ustedes un entusiasmo presuntuoso sobre lo alto, pero un compromiso humilde y cotidiano sobre lo bajo” porque “no se trata de alzar la torre, sino de alargar la plaza, de hacer espacio, de dar a cada uno la posibilidad de realizarse a sí mismo y la propia familia, y de abrirse a la comunión con los otros”.

El Papa también dijo que “para abrazar y servir a esta ciudad hay que tener un corazón bueno y grande” y de esta manera “hacer crecer en las personas la dignidad de ser ciudadanos”.

“Promueve la justicia social, por tanto, el trabajo, servicios, la oportunidad. Crea innumerables iniciátivas con las que habitar el territorio y tomar cuidado. Educa en la corresponsabilidad, porque la ciudad es un organismo viviente, un gran cuerpo animado, donde si una parte respira con dificultad es también porque no recibe de las otras el oxígeno suficiente”.

El Papa denunció también la marginalidad y pobreza en áreas de muchas ciudades, en las que muchos no cuentan nada. “No debemos aceptar estos esquemas que separan y hacen que la vida de uno sea la muerte del otro y la lucha termine por destruir cada sentido de solidaridad y humana fraternidad”.

“El punto de vista de los hombres es la mejor escuela”, manifestó para invitar a continuación a “construir comunidades donde cada uno se sienta reconocido como persona y ciudadano, titular de deberes y derechos, en la lógica indisoluble que une el interés de cada uno y del bien común”.

También subrayó la necesidad de “una política y una economía nuevamente centrada en la ética: una ética de la responsabilidad, de las relaciones, de la comunidad y del ambiente”. 

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Esto fue lo que dijo el Papa Francisco sobre Amoris laetitia durante su viaje a Colombia https://t.co/IiBKhbc6Dd

— ACI Prensa (@aciprensa) 29 de septiembre de 2017

 


6:24:00 a.m.

ÁFRICA/UGANDA - Tensiones en el Parlamento por la moción destinada a cancelar el límite de edad para la candidatura presidencial

sábado, 30 septiembre 2017 obispos  

Uganda, pelea en el parlamento

Kampala (Agencia Fides) - Uganda camina hacia la cancelación del límite de edad para presentarse a las elecciones presidenciales. Tras una disputa con representantes de la oposición, el 28 de septiembre, la mayoría parlamentaria ha votado a favor de una moción que propiciara la modificación de la Constitución, que estipula que los candidatos presidenciales deben tener una edad mínima de 35 años y máxima de 75.
La eliminación del límite superior permitirá que el presidente Yoweri Museveni, que está en el poder desde 1986 y que tiene 73 años, pueda volver a presentarse para un sexto mandato consecutivo en 2021. Museveni en 2005 obtuvo el voto del Parlamento sobre una enmienda constitucional que eliminó el límite de los mandatos presidenciales, lo que le permitió presentarse para un tercero, cuarto y quinto período consecutivo. Ahora, la propuesta de eliminar el límite de edad ha generado fuertes protestas en el país.
Los líderes del Consejo Interreligioso de Uganda (IRCU), en un comunicado enviado a la Agencia Fides, han pedido un referéndum para que los ciudadanos puedan decidir sobre la supresión del límite de edad presidencial en la Constitución.
Hablando durante una conferencia de prensa el 18 de septiembre de 2017 en la sede de la IRCU en Kampala, los líderes religiosos declararon que el debate actual sobre la eliminación del límite de edad presidencial no es un asunto de partido que afecta sólo a los políticos y miembros del Parlamento .
“Como líderes religiosos, creemos que la cuestión del límite de edad no es un asunto de partido que está monopolizado por el Movimiento Nacional de Resistencia (NMR, partido del presidente) y por los políticos de la oposición. La cuestión es de carácter nacional y el debate debe extenderse a la población de Uganda, ya que son los únicos guardianes de la facultad constitucional para determinar el destino de nuestra nación. El 'poder del pueblo' se da de manera inequívoca en el artículo 1 de la Constitución”, ha dicho el jeque Shaban Mubajje, presidente de la IRCU y muftí  de Uganda.
La declaración de los líderes religiosos ha sido firmada por la parte católico por Su Exc. Mons. Cyprian Kizito Lwanga, arzobispo de Kampala. (L.M.) (Agencia Fides 30/9/2017)


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6:22:00 a.m.

 

(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 30 Sept. 2017).- El Santo Padre ha incluido entre los miembros  del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica a los Cardenales Agostino Vallini, Edoardo Menichelli, y Raymond Leo Burke y a los monseñores Frans Daneels, Johannes Willibrordus Maria Hendriks.

El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica vela por la correcta administración de la justicia dentro de la Iglesia católica. Tiene su sede en el Palacio de la Cancillería de Roma.

San Pío X lo transformó en un tribunal supremo en el marco de las reformas del derecho canónico que se realizaron a principios de 1908 y en la actualidad se rige por la Constitución Apostólica Pastor bonus de 1988.

El Tribunal se encarga de los litigios de nulidad (matrimonio), de los recursos contra las sentencias de la Rota Romana y de los conflictos de competencia.

Los miembros del tribunal son nombrados por el Papa. Está dirigido por un prefecto asistido por un secretario y un subsecretario.

El Papa también ha nombrado vicario judicial del Tribunal Eclesiástico de la Ciudad del Vaticano a Mons. Denis Baudot, del clero de la archidiócesis de Lyon (Francia), Oficial del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.

6:04:00 a.m.

ÁFRICA/CAMERÚN - Después de Kurdistán y Cataluña también en África se vive el fantasma secesionista: fuertes tensiones en la parte anglófona de Camerún

sábado, 30 septiembre 2017

Yaoundé (Agencia Fides) - Se ha vuelto a abrir un nuevo frente separatista, esta vez en África, después del referéndum sobre la independencia del Kurdistán iraquí y el de la independencia de Cataluña, anunciado para mañana, domingo 1 de octubre.
También mañana, la parte anglófona de Camerún (noroeste y suroeste del país) ha pedido un día de movilización popular, coincidiendo con el aniversario de la independencia de esta parte del país de Gran Bretaña para protestar contra las políticas de las autoridades centrales de Yaoundé, que en su opinión discriminan el uso de la lengua inglesa y el derecho de origen anglosajón (el common law) en beneficio del francés y del derecho fundado en el código francés (véase Fides 9/3/2017) .
Las autoridades han impuesto la prohibición de reunión con más de cuatro personas, el cierre de tiendas y limitaciones en la libertad de circulación durante los próximos tres días, además de enviar refuerzos militares y policiales.
La raíz de la crisis proviene de la división entre Francia y Gran Bretaña de la entonces colonia alemana después de la Primera Guerra Mundial. La parte de habla francesa se hizo independiente en 1960, mientras que la inglesa en 1961. Esta última con un referéndum decidió unirse al Camerún francófono.
La protesta está tomando cada vez más el tono de una petición de secesión del resto del país. Mientras tanto, en la vecina Nigeria, continua el movimiento por la independencia de Biafra, la región suroeste rica en petróleo, protagonista de un intento secesionista, llevó a la dramática guerra de 1966-1970. (L.M.) (Agencia Fides 30/9/2017)


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5:54:00 a.m.

EUROPA/ITALIA - “Detengámosla. La ceguera puede matar”: XVII Jornada Mundial de la Vista

sábado, 30 septiembre 2017

CBM Italia Onlus

Milán (Agencia Fides) – Salvar de la ceguera a 2,5 millones de personas a través de 37 proyectos en África, Asia y América Latina: hombres, mujeres y niños que probablemente se convertirán en ciegos. Este es el objetivo de la campaña “Detengámosla. La ceguera puede matar” promovida por CBM Italia - Misiones Cristianas para Ciegos en el Mundo Onlus, con motivo de la Jornada Mundial de la Vista que se celebra el 12 de octubre.
Según el estudio “Ceguera en el mundo”, publicado por la revista Lancet, el número de personas ciegas en el mundo ha disminuido, actualmente hay 36 millones. Sin embargo, también se advierte, en el mismo estudio de la revista anglosajona: que aunque la ceguera está disminuyendo, el número de personas ciegas podría triplicarse para el 2050, llegando a 115 millones. El pronóstico se basa en el envejecimiento de la población mundial, ya que la ceguera aumenta con la edad.
El estudio reporta los resultados de un análisis realizado por el Grupo de Expertos del VLEG (Vision Loss Expert Group), llevado a cabo entre 1990 y 2015, del que emerge que 253 millones de personas sufren discapacidades visuales, de ellos 36 millones de personas ciegas, 217 millones de personas con trastornos visuales graves o moderados. El 89% de las personas con discapacidad visual viven en los países del Sur del mundo. Además, el 55% de las personas con discapacidad visual son mujeres.
En la nota enviada por CBM Italia a la Agencia Fides, Massimo Maggio, Director de la Onlus, comenta lo siguiente: “Los datos de Lancet enfatizan la necesidad de continuar nuestro compromiso con la ceguera. De hecho, la ceguera puede ser detenida - el 80% de las causas que conducen a la ceguera son evitables - y para hacerlo es necesario continuar nuestro trabajo con los socios locales y los gobiernos”. CBM está comprometida en la prevención de la ceguera en el Sur del mundo a través de diversas campañas y recaudación de fondos.
En los países pobres del mundo, un niño ciego arriesga su vida en todo momento porque es víctima de accidentes domésticos, malos tratos, abandonado familiar y de la comunidad (Informe Unicef 2007). (AP) (30/9/2017 Agencia Fides)


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5:14:00 a.m.

NEWS ANALYSIS/OMNIS TERRA - Myanmar: los Rohingya también son seres humanos

La crisis que afecta a la población de etnia Rohingya, en el estado birmano de Rakhine, interpela a los gobiernos de las naciones de la zona y a la comunidad internacional: el éxodo hacia Bangladesh está aumentando y la urgencia de asistencia humanitaria se hace cada vez más fuerte. ¿Como terminarán los Rohingya? ¿Que medidas se adoptarán? Mientras se espera al visita del Papa Francisco en Myanmar y Bangladesh (del 27 de noviembre al 2 de diciembre) un criterio permanece siendo imprescindible: la dignidad de cada ser humano.


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3:43:00 p.m.

ROMA, 29 Sep. 17 (ACI).-
El pasado 10 de septiembre, el Papa Francisco tuvo un encuentro con la comunidad jesuita presente en Cartagena en el marco de su viaje apostólico a Colombia, donde respondió diversas preguntas y habló sobre la exhortación apostólica Amoris laetitia.

Este encuentro, realizado en el santuario de San Pedro Claver, ha sido recogido por la revista jesuita La Civiltá Cattolica en su edición del 28 de septiembre.

Luego de responder a diversas inquietudes sobre la pastoral con jóvenes y el trabajo por la reconciliación de Colombia, el P. Vicente Durán Casas preguntó al Pontífice: “Santo Padre, de nuevo muchas gracias por su visita. Yo soy profesor de filosofía y me gustaría saber, en nombre también de mis colegas profesores de teología, ¿qué espera su Santidad de la reflexión filosófica y teológica en un país como el nuestro y en la Iglesia en general?”.

Ante ello, Francisco dijo que no debe ser “una reflexión de laboratorio”, sino como aquella que convirtió “la grande y brillante escolástica de santo Tomás” en una “escolástica de manual, sin vida, mera idea, que se tradujo en una propuesta pastoral casuística”.

“Por tanto: la filosofía no en laboratorio, sino en la vida, en el diálogo con lo real… En el diálogo con lo real encontrarás, como filósofo, a los tres trascendentales que hacen la unidad, pero con nombre concreto”, añadió.

El Papa dijo que este “diálogo con la realidad” también vale “para la teología, lo cual no quiere decir ‘bastardear’ la teología, al contrario”. “La teología de Jesús era la cosa más real de todas, partía de la realidad y se elevaba hasta el Padre. Partía de una semillita, de una parábola, un hecho… y ahí explicaba”.

“A mí me gusta repetir que para ser buen teólogo, además de estudiar, dedicarse, ser despabilado y captar la realidad, hay que reflexionar las cosas de rodillas. Un hombre que no ora, una mujer que no ora, no puede ser teólogo o teóloga. Será el volumen del Denzinger hecho persona, sabrá todas las doctrinas habidas y por haber, pero no hará teología”, advirtió.

“Aprovecho esta pregunta para decir una cosa que creo que la debo decir en justicia y también por caridad. Porque escucho muchos comentarios -respetables porque los dicen hijos de Dios, pero equivocados- sobre la Exhortación apostólica postsinodal. Para entender Amoris Laetitia hay que leerla de principio a fin. Empezar con el primer capítulo, continuar por el segundo… y así siguiendo… y reflexionar. Leer qué cosa se ha dicho en el Sínodo”, indicó el Papa.

“Una segunda cosa: algunos sostienen que la moral que está a la base de Amoris Laetitia no es una moral católica o, al menos, que no es una moral segura. Ante esto quiero reafirmar con claridad que la moral de Amoris laetitiae es tomista, la del gran Tomás. Pueden hablar de esto con un gran teólogo, entre los mejores de hoy y entre los más maduros, el cardenal Schönborn”.

“Esto lo quiero decir –explicó Francisco– para que ayuden a la gente que cree que la moral es pura casuística. Ayúdenlos a darse cuenta que el gran Tomás tiene una riqueza muy grande, capaz también hoy de inspirarnos. Pero de rodillas, siempre de rodillas”.

Durante el encuentro, el Papa también alentó el trabajo pastoral con los jóvenes metiéndolos “en espiritualidad de Ejercicios. ¿Qué significa eso? Ponerlos en movimiento, en acción”.

“Hoy la pastoral juvenil de pequeños grupos y de pura reflexión no funciona más. La pastoral de jóvenes quietos no anda. Al joven lo tienes que poner en movimiento: sea o no sea practicante, hay que meterlo en movimiento”, señaló.

Asimismo, entre los presentes que se le entregaron al Papa está un libro sobre el proceso de canonización de San Pedro Claver, que entre otras cosas contiene “la declaración bajo juramento de más de treinta esclavos que dicen quién fue Pedro Claver”, explicó el P. Tulio Aristizábal, decano de la comunidad jesuita en Cartagena.

“A mi manera de ver, se trata de la mejor biografía del santo”, afirmó el sacerdote.

Por su parte, el P. Carlos Eduardo Correa, Provincial de los Jesuitas en Colombia, agradeció al Santo Padre por el mensaje que dejó en Colombia, que “nos ha alentado en el compromiso por la reconciliación y la paz”.

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— ACI Prensa (@aciprensa) 29 de septiembre de 2017


12:32:00 p.m.

«Ante el cadáver de una emperatriz, este gran jesuita con numerosos títulos nobiliarios, que también fue ejemplar esposo y padre, comprendió la futilidad de la vida y se convirtió. Fue el tercer prepósito general de la Orden»

Como es sabido, la memoria de Francisco de Borja viene celebrándose en España el 3 de octubre, pero las biografías ofrecidas en esta sección de ZENIT se rigen rigurosamente por las fechas insertas en Santi, beati e testimoni que le incluye en el día de hoy (también lo hace el Martirologio romano), por lo cual se respeta el mismo criterio seguido en otros casos similares al suyo.

Era hijo del III duque de Gandía, Valencia, España, donde nació el 28 de octubre de 1510, y bisnieto del papa Alejandro VI. Tuvo seis hermanos de padre y madre, y cuando su progenitor contrajo segundas nupcias, engendró doce vástagos más. Así que formaba parte de una larga descendencia. Perdió a su madre a la edad de 9 años, cuando ya habían apreciado en él virtudes singulares para su edad, marcada por la inocencia y la piedad. Precisamente los dones que advirtió en él, indujeron a su tío materno Juan de Aragón, arzobispo de Zaragoza, a llevárselo con él proporcionándole una excelente formación integral.

Por expreso deseo de su padre llegó a la corte cuando tenía 12 años. Contrajo matrimonio con la portuguesa Eleanor de Castro a los 19, y de esta unión nacieron ocho hijos. Con la prematura muerte de la emperatriz Isabel de Portugal, a la que había servido fielmente, se produjo una inflexión en su acontecer. Tras contemplar el rostro marchito, cuando yacía en su lecho mortuorio, profirió esta apasionada exclamación: «¡No serviré nunca más a un señor que se pueda morir!». Era más que una declaración de intenciones. Habiendo comprendido la futilidad de la vida, selló su acontecer. Él mismo lo recordaba periódicamente en su diario: «Por la emperatriz que murió tal día como hoy. Por lo que el Señor obró en mí por su muerte. Por los años que hoy se cumplen de mi conversión».

En 1539 –el mismo año en el que falleció Isabel, y siendo ya marqués de Lombay– el emperador lo designó virrey de Cataluña. Sin embargo, ni estos títulos, y otros que obtuvo, como el ducado de Gandía y el de Grande de España, ni la vanidad de la corte, ensombrecieron su piedad, la que en su infancia le hizo aspirar a la vida monástica, anhelo truncado por sus padres que lo destinaron a servir en Tordesillas. Por eso, tal circunstancia, aparte de la experiencia que le deparó y del vínculo conyugal que le unió a Eleanor, como no disipó sus anhelos, permanecieron vivos en su interior. Así, al establecerse en Barcelona, tomó contacto con san Pedro de Alcántara y con el beato jesuita Pedro Fabro. Este religioso fue decisivo en su vida. Puede que al conocerlo recordara el doloroso episodio que había presenciado en Alcalá de Henares cuando tenía 18 años. El hecho que le impactó fue ver a un hombre conducido ante la Inquisición; se trataba de Ignacio de Loyola.

Francisco se convirtió en bienhechor de la Compañía y además fundó un colegio en Gandía. Su conducta evangélica chocaba con el ambiente; sus convicciones suscitaban recelos entre algunas personas relevantes que quizá pensaron que no era oportuno mezclar la fe con el trabajo. Pero seguía el dictado de su espíritu y nada de ello hizo mella en él. Enfermó Eleanor y suplicó al cielo por ella. Una locución divina le advirtió: «Tú puedes escoger para tu esposa la vida o la muerte, pero si tú prefieres la vida, ésta no será ni para tu beneficio ni para el suyo». Con mucho dolor y lágrimas expresó: «Que se haga vuestra voluntad y no la mía». Ella murió en 1546; su hijo pequeño tenía 7 años. Coincidió que pasó el padre Fabro por Gandía y, sin perder más tiempo hizo los ejercicios espirituales, y emitió los votos de perfección ese mismo año de 1546. Con ellos se comprometía a integrarse en la Compañía.

En Roma Ignacio acogió con gozo la noticia, pero puso una nota de prudencia aconsejándole que aplazase su ingreso efectivo hasta solventar el tema de la educación de su prole, y que tuviese cautela evitando airear su decisión. Al año siguiente, con la anuencia del santo, Francisco emitió los votos privadamente. Por fin, en agosto de 1550, después de renunciar a sus títulos y dejar a sus hijos enderezados, viajó a Roma para hablar con el fundador de la Compañía, y se vinculó a ella para siempre. En mayo de 1551 recibió el orden sacerdotal en Oñate, y celebró su primera misa en Vergara. Carlos V lo propuso como cardenal, pero él rehusó. Era un hombre bueno, humilde, austero, se entregaba a las mortificaciones y a duras penitencias; no esquivaba los momentos de humillación. Llegó a sentirse más indigno que Judas, a quien el Redentor le había lavado los pies, considerándole por ello con una dignidad superior a la suya.

Durante un tiempo estuvo en Oñate realizando tareas domésticas sencillas, forjándose en la vida religiosa, sufriendo por amor a Cristo muchos instantes de contrariedad porque fue tratado con más severidad de lo acostumbrado dada su antigua condición nobiliaria. Después inició una ardiente evangelización por las localidades colindantes, extendiendo el campo de acción a Castilla, Andalucía y Portugal. Tenía dotes extraordinarias para la organización, virtud y gran celo apostólico; era devotísimo de la Eucaristía y de la Virgen.

En 1566 tras el óbito del padre Laínez se convirtió en el prepósito general de la Compañía. Fundó más de una veintena de colegios en España, construyó en Roma la iglesia de San Andrés en el Quirinale, impulsó el noviciado y el Colegio Romano, puso las bases para la construcción del Gesù y logró que la Compañía se expandiera por distintos continentes, entre otras acciones. Sometió a consideración de Pío V la creación de la Congregación para la Propagación de la Fe. Escribió tratados espirituales, y auxilió a los afectados por la peste que asoló Roma en 1566. Dos días antes de morir expresó su deseo de volver al santuario de Loreto. Su fallecimiento se produjo en Roma el 1 de octubre de 1572. Urbano VIII lo beatificó el 23 de noviembre de 1624. Clemente X lo canonizó el 12 de abril de 1671.

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