Noticias del Vaticano

(ZENIT –  1 oct. 2019).-  En los días precedentes a la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, el domingo 29 de septiembre, el Papa Francisco envió a su limosnero apostólico, Konrad Krajewski a visitar los llamados “guetos” del área de la Capitanata, en Foggia, Italia.

Así lo informó, el pasado 27 de septiembre de 2019, la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

El viernes 27, el limosnero, acompañado por el obispo de San Severo, Mons. Giovanni Checchinato, y el arzobispo de Foggia-Bovino, Vincenzo Pelvi, se desplazó a dos de estos asentamientos, chabolas o fincas abandonadas, para encontrarse con miles de trabajadores agrícolas, en su mayoría migrantes procedentes de África (principalmente de Nigeria, Ghana, Senegal y Gambia) y algunos de Europa Oriental (rumanos y búlgaros), que viven en condiciones de grave inseguridad a nivel jurídico, de vivienda y de salud.

Gesto del Papa Francisco

Con este gesto, el Pontífice desea estar cerca de todas estas personas víctimas de explotación, de marginación y de exclusión, llevarles una mensaje de esperanza y expresar su grito de ayuda en una sociedad que desarrolla “dentro de ella la tendencia hacia un individualismo acentuado que, unido a la mentalidad utilitarista y multiplicado por la red mediática, produce la globalización de la indiferencia” (Mensaje del Santo Padre Francisco para la 105ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2019).

Esta visita pretende hacer resonar con fuerza las palabras del Papa Francisco: “La respuesta al desafío que plantea la migración contemporánea se puede resumir en cuatro verbos: acoger, proteger, promover e integrar. Pero estos verbos no solo se aplican a los migrantes y refugiados. Expresan la misión de la Iglesia a todos los habitantes de las periferias existenciales, que deben ser acogidos, protegidos, promovidos e integrados. Si ponemos en práctica estos verbos, contribuimos a la construcción de la ciudad de Dios y del hombre, promovemos el desarrollo humano integral de todas las personas y también ayudamos a la comunidad mundial a acercarse a los objetivos de desarrollo sostenible que se ha fijado y que, de otro modo, serán difíciles de alcanzar” (ibíd.).

Los “guetos”

El fenómeno de la grave explotación laboral en Capitanata, zona eminentemente agrícola, se ve alimentado por la falta de mecanismos eficaces para la contratación formal de trabajadores y la provisión de vivienda por parte de los empleadores. Es así como nacen los llamados “guetos”, en forma de favelas o fincas abandonadas, con poco o ningún acceso a agua potable, sin sistema de alcantarillado y con formas ficticias de calefacción, en una zona con inviernos muy fríos.

La cosecha de tomate, que tiene lugar de julio a septiembre, es la que presenta el mayor número de trabajadores. En estos meses de cosecha intensiva, al menos 6.000 personas buscan refugio en barrios de chabolas y fincas abandonadas.

Los mayores asentamientos de la zona son la antigua pista del aeropuerto de Borgo Mezzanone, el Gran Ghetto de Rignano Scalo, el Ghetto de Ghana de Borgo Tre titoli y una multitud de caseríos ocupados y dispersos en un radio de 50 km desde Foggia.

Borgo Mezzanone

El primer gueto visitado por el limosnero del Papa y el obispo de San Severo es Borgo Mezzanone, una fracción del municipio de Manfredonia: una pequeña comunidad rural de unos 800 habitantes, perteneciente a la arquidiócesis de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo.

Hoy, Borgo Mezzanone, lugar de acogida de migrantes y refugiados desde hace 20 años, contiene un centenar de solicitantes de asilo, con una capacidad de 450 plazas. A poca distancia, en la llamada “ex pista”, 1.500 personas de diferentes nacionalidades acampan en contenedores o barracones improvisados.

En los últimos meses, se han realizado varias intervenciones para demoler estas construcciones, con el objetivo de desmantelar lo antes posible todo el gueto, reubicando a los migrantes en lugares más dignos que también promuevan la integración. Sin embargo, la buena voluntad de las instituciones parece que no seguir una ruta coordinada para resolver esta cuestión.

Gran Gueto

El segundo asentamiento visitado es el llamado Gran Gueto, que se encuentra en Torretta Antonacci, en el territorio del municipio y la Diócesis de San Severo, a 25 km de San Severo.

Hace unos 20 años, en Rignano Scalo, a medio camino entre San Severo y Foggia, se despejó el primer Gran Ghetto que la comunidad de trabajadores había creado en una antigua fábrica de azúcar. Después de la evacuación, la comunidad de trabajadores se instaló en una zona a 15 minutos en coche, inmersa en el campo.

Casi 20 años después de su nacimiento, en marzo de 2017, el Gran Ghetto fue despejado con la toma de toda la zona por parte de la Dirección Antimafia del Distrito de Bari. Esta propuso a una pequeña cuota de habitantes y una alternativa de habitabilidad consistente en tiendas de campaña y contenedores o en instalaciones municipales en el pueblo de San Severo, sin llegar a encontrar soluciones reales y decentes ante la emergencia.

Incendio

En el incendio que estalló en la noche del 1 al 2 de marzo de 2017, pocas horas antes del despeje del Gran Gueto, dos jóvenes de Malí, Mamadou Konate y Nouhou Doumbouya, de unos 30 años, perdieron la vida.

Inmediatamente después del desalojo, una parte de la comunidad se reubicó en otros asentamientos de Capitanata. Una parte en la antigua pista de Borgo Mezzanone, y otra parte reconstruyó, en el mismo punto del desalojo, el Gran Gueto, con un gran número de caravanas y barracas. Allí se encuentran más de 400 personas.

La gente vive en este asentamiento durante todo el año y el número de ellas varía desde 200 en los meses de invierno, cuando el trabajo en el campo disminuye, hasta más de 800-900 en los meses de cosecha de tomates, uvas y aceitunas.

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(ZENIT – 1 oct. 2019).- El próximo 4 de octubre, con motivo de la fiesta de san Francisco de Asís, se consagrará el Sínodo sobre Amazonía, primero dedicado a la ecología integral, al poverello, creador del Cántico de las criaturas, que inspiró la Encíclica del Papa Francisco, Laudato Si’.

De este modo, el próximo viernes, 4 de octubre de 2019, se celebrará en los Jardines Vaticanos la memoria del santo de Asís. En presencia del Santo Padre, de jefes de las poblaciones indígenas y de representantes de la Iglesia, se plantará un árbol, una encina de Asís, como signo visible de ecología integral, informa la Oficina de Prensa Vaticana, este martes, 1 de octubre de 2019.

Tiempo de la Creación

Además, el 29 de noviembre se cumplen 40 años de la proclamación, por parte de san Juan Pablo II, de San Francisco como patrón de los amantes de la ecología. Por último, la fiesta de san Francisco cierra el Tiempo de la Creación,  la celebración anual que tiene lugar del 1 de septiembre al 4 de octubre y que por primera vez ha sido también proclamada oficialmente por el Papa Francisco para la Iglesia Católica.

El evento, organizado por la Orden de los Frailes Menores, El Movimiento Católico Mundial por el Clima (GCCM) y la REPAM (Red eclesial Panamazónica) quiere “comunicar la importancia del Tiempo de la Creación”, ya que éste es el primer gesto visible del Papa Francisco tras su invitación a la Iglesia mundial a celebrar este período de oración y acción más intensa en beneficio de la casa común.

San Francisco, guía para el Sínodo

También se reiterará de este modo la importancia del Sínodo sobre la Amazonía proponiendo a san Francisco como modelo y guía para el proceso sinodal.

En los Jardines Vaticanos se rezará una oración de consagración del Sínodo a la intercesión de san Francisco, para que este proceso lleve al discernimiento de nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral en esta región clave para el mundo.

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(ZENIT – 1 oct. 2019). El Papa Francisco ha nombrado nuncio apostólico en España y en el Principado de Andorra a Mons. Bernardito C. Auza, arzobispo titular de Suacia, hasta ahora Observador Permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha hecho público el nombramiento a las 12 horas del martes, 1 de octubre de 2019. El nuevo nuncio apostólico en España sustituye en el cargo a Mons. Renzo Fratini.

Nacido en Filipinas 

El sacerdote nació el 10 de junio de 1959 en Talibon (Filipinas). Fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1985 e incardinado en la diócesis de Talibon. Es doctor en Teología.

Ingresó en el servicio diplomático de la Santa Sede el 1 de junio de 1990. Ha prestado sus servicios en las nunciaturas apostólicas de Madagascar, Bulgaria, Albania, en la sección para las Relaciones con los Estados de la secretaría de Estado y en la representación permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York.

Fue nombrado nuncio apostólico en Haití el 8 de mayo de 2008. Desde el 1 de julio de 2014 es el observador permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York y ante la Organización de los Estados Americanos (OEA) desde el 16 de julio del mismo año. Es arzobispo titular de Suacia.

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(ZENIT – 30 sept. 2019).- El Papa Francisco ha elegido inaugurar el Mes Misionero Extraordinario el martes 1 de octubre de 2019, en la fiesta de Santa Teresa de Lisieux (1873-1897), carmelita francesa, doctora de la Iglesia: es oportuno, por tanto, que Elisabeth de Baudoüin publique su Thérèse et François (Teresa y Francisco) en las ediciones Salvator: comprendemos así la importancia de Teresa del Niño Jesús en la vida de Jorge Mario Bergoglio, el primer papa jesuita.

El prefacio del libro es de Guzmán Qarriquiry Lecour, de Uruguay, y el epílogo del cardenal canadiense Marc Ouellet –prefecto de la Congregación para los Obispos–, vicepresidente y presidente de la Comisión para América Latina: dos personas cercanas al Papa Francisco.

Elisabeth de Baudoüin, ha tenido la amabilidad de presentar su obra Thérèse et François (Teresa y Francisco) a los lectores de zenit.

***

zenit: Publica en Salvator un libro original sobre el Papa Francisco, titulado Teresa y Francisco. ¿Cómo se le ocurrió la idea de este libro?

Elisabeth de Baudoüin: Devolvamos al César lo que es del César: no es mi idea, fue encargada por mi editor, con quien había producido un primer libro (Los santos nos llevan a Jesús, entrevista con François-Marie Léthel, ocd, Salvator 2017). A él mismo le hubiera gustado escribir este libro sobre el vínculo entre el Papa argentino y la carmelita francesa, pero tuvo que renunciar a él por falta de tiempo. En Roma, alguien también pidió la publicación de un libro sobre este tema: Guzmán Carriquiry Lecour, vicepresidente de la Comisión para América Latina, amigo de Jorge Mario Bergoglio. Pensó que un libro así era importante para hacer comprender la personalidad de Francisco y para iluminar su pontificado. Esta fue también la opinión del cardenal Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos, quien publicó este libro. Todo lo que quedaba era encontrar a alguien que supiera al menos un poco sobre Teresita y Francisco. Este era mi caso: he estado “frecuentando” a Teresa de Lisieux durante mucho tiempo y, como periodista, he seguido a Francisco desde su elección al trono de Pedro. Como tal, sabía que él estaba apegado a la carmelita normanda y yo estaba intrigada. Por eso, cuando me lo ofrecieron, acepté el desafío.

zenit: El Papa Francisco dice que es “amigo de Teresita del Niño Jesús”. ¿Cómo se traduce esto?

EB: Vive con ella como se vive con una persona viva –que es plenamente– en la comunión de los santos, porque está en el cielo y está en la tierra. Habla con ella, la expone a sus problemas –la mayoría de las veces a los de los demás– y utiliza con frecuencia su intercesión. Le confió todo tipo de causas, sobre todo a través de la “devoción de las rosas”, muy extendida en América Latina. Tiene mucha confianza en ella. Esta amistad no es una calle de sentido único: Teresita se la concede y le ayuda, como recordó recientemente a las carmelitas de Madagascar, a partir de un episodio de la vida de la carmelita: ¡la que cuenta cómo ayuda a una hermana mayor, –¡la Hermana Saint-Pierre!– para ir al comedor. El Papa comentó: “Teresa una vez ayudó a una anciana y hoy ayuda a un anciano… y ese anciano es el Papa, ¡ese soy yo!”.

zenit: ¿Qué los une?

EB: ¡Muchas cosas! El mismo “estilo”, hecho de sencillez, autenticidad y franqueza, el mismo arte de hacer todo positivo. Cuando Teresa dice: “Odio fingir (JEV 61)… Digo toda la verdad, si no quieres saberla, no vengas a mí. (JEV, 23)”. Pensamos inmediatamente en Francisco, ¡sobre todo en sus encuentros con los periodistas! y cuando declara: “Dios nos quiere positivos, agradecidos y no demasiado complicados” (Gaudete et Exsultate), mientras Teresa, simplificada hasta el extremo por el Espíritu Santo, reafirma desde el cielo: “¡Todo es gracia!”. También, porque son dos personas audaces que a menudo reman “a contracorriente”, con el riesgo de conmocionar o de ser incomprendidos. Pero sus acciones y palabras han sido o serán proféticas. No tienen una visión estrecha o contable de la fe. Ven a lo grande y van a lo esencial, ambos contando con la Misericordia: la de un Dios que ama a sus hijos con infinito amor y “lo perdona todo”, como dijo Francisco durante el primer rezo del Ángelus de su pontificado. Sin embargo, ambos están enraizados en la vida cotidiana y tienen una visión muy concreta de la vida cristiana. Son también dos misioneros “en la cima”: ella como patrona de las misiones, él como el primer Papa jesuita en la historia de la Iglesia. Es un vínculo poderoso que, sin duda, los une. Francisco lo manifiesta claramente al lanzar, en este 1 de octubre, el día de su fiesta, un mes misionero extraordinario.

zenit: ¿Qué mensaje nos transmiten estos dos grandes misioneros a través de sus vidas y enseñanzas?

EB: A ambos les hubiera gustado ser misioneros en el sentido clásico de la palabra: ir hasta el fin del mundo. Como su sueño no podía hacerse realidad, de alguna manera se “vengaron” a sí mismos convirtiéndose en maestros y líderes en este campo. Nos recuerdan que la misión no es una opción, que todo cristiano, sea cual sea su vocación y su lugar en la Iglesia, está llamado a ser misionero, y que no es necesario ir al otro lado para evangelizar: la misión comienza “en casa” y “de rodillas”. Esta es la gran lección de Teresita, e incluso la experimentó exclusivamente. Al entrar en el Carmelo a la edad de 15 años para salvar almas y orar por los que evangelizan –sacerdotes y misioneros–, ella trabajó arduamente para salvarlas, con las armas de la oración y del sacrificio. A tal grado heroico que esta monja de clausura, que murió a los 24 años, fue declarada patrona de las misiones, como un misionero jesuita “en el campo”, San Francisco Javier. Francisco no cesa de recordarnos que la oración y el sacrificio no son el monopolio de lo contemplativo, sino el alma esencial de todo apostolado. Ninguna evangelización es posible sin una profunda vida espiritual, insiste, en el tiempo y contra el tiempo. Cada uno de ellos lo dice a su manera: la evangelización se hace por atracción, por ejemplo, por el testimonio y la comunión de los santos. Francisco advierte contra el proselitismo, Teresita hace brillar estas palabras del Cantar de los Cantares: “Atraedme, correremos”, lo que nos recuerda que cada alma se eleva del mundo.

zenit: ¿Qué lugar ocupa Teresa en el ministerio del Pastor de la Iglesia universal?

EB: Francisco, que ha estado con Teresita durante mucho tiempo, tiene un conocimiento profundo de su vida y doctrina. Él considera a la 33ª doctora de la Iglesia como una maestra de vida espiritual. La cita a menudo en este sentido, ya sea en sus homilías, discursos o escritos. Está presente, explícita o implícitamente, en todos los grandes textos de su pontificado, en particular en su exhortación apostólica sobre la santidad, Gaudete et exultate. Francisco se inspira en el “pequeño camino de confianza, de amor y de santificación a través de las cosas pequeñas”, vivido y propuesto por las carmelitas. Está comprometido a promoverlo. Unos sesenta años después de la llamada universal a la santidad lanzada por el Concilio Vaticano II, la vuelve a proponer claramente a toda la Iglesia como camino de santificación para todos.

zenit: Su libro fue publicado en las librerías el 26 de septiembre. ¿Qué piensan los primeros lectores?

EB: Me han dicho que es fácil de leer, que te hace querer conocer mejor a Teresa y sus escritos, que muestra a Francisco bajo una nueva luz y lo hace simpático y entrañable. No se me ocurre un cumplido mejor.

Entrevista realizada por Anita Bourdin

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Les Cayes (Agencia Fides) – "Este no es el momento de declarar que todos somos culpables. Esta no es la verdad. Tampoco deberíamos condenar la violencia: esto tiene un origen", enfatizó duramente la Conferencia Episcopal de Haití en un mensaje dirigido al pueblo haitiano". Los líderes actuales - subrayaron la Conferencia aludiendo a la administración actual - a pesar de nuestros repetidos llamamientos en los últimos dos años, siguen sordos, comprometidos a administrar su poder, privilegios e intereses viciosos". "¿Hay una violencia más atroz que la de Vivir constantemente en la inseguridad? ", pregunta la Conferencia Episcopal de Haití, recordando" la miseria negra que le quita toda esperanza al hombre haitiano "." Ningún pueblo debe aceptar la miseria, la pobreza, la violencia de manera resignada ", dicen los prelados haitianos pidiendo a los más altos funcionarios estatales que asuman sus responsabilidades para el buen funcionamiento de las instituciones del país.
El llamamiento enérgico de los obispos católicos del país más pobre del continente quiere denunciar una situación que se está convirtiendo en violencia callejera desde el miércoles pasado: grupos de manifestantes salieron a las calles de la capital protestando por el aumento en el costo de la gasolina y la falta de agua en muchos distritos de la ciudad.
"Estamos preocupados por los informes de violencia e incendios ocurridos en los últimos días en todo el país", dijo Stéphane Dujarric, portavoz del secretario general de la ONU, António Guterres, en Nueva York. "La misión y los socios internacionales están discutiendo con las partes interesadas locales para encontrar una salida pacífica de la crisis y aliviar el sufrimiento de la población que ha llevado la peor parte de esta crisis".
Según informaron a Fides las fuentes en la Conferencia Episcopal, manifestantes violentos también atacaron la sede de Caritas Haití en la ciudad de Les Cayes, donde grupos violentos destruyeron las instalaciones, allanaron las oficinas administrativas y el almacén más grande para El suministro de alimentos y ayuda humanitaria en la isla.
Según la información enviada a Fides, la oficina de Caritas se cerró el viernes pasado precisamente por los disturbios en la ciudad, por lo que no hubo ataques personales contra el equipo de trabajo. Sin embargo, como comentó la coordinadora del proyecto Caritas Les Cayes, Edrice Muscadin, "la multitud de manifestantes tomó todo del almacén, robó las motocicletas, rompió las ventanas y pinchó las ruedas de los vehículos. El saqueo duró más de una hora y en ningún momento intervino la policía. Se robaron todo. Estamos consternados ".
(CE) (Agencia Fides, 01/10/2019)

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«Fundador de la Providencia del Prado. El Santo Cura de Ars fue como un padre para este gran sacerdote que tuvo como ejes de su vida el Pesebre, la Cruz y la Eucaristía, y que tanto amó a los pobres»

En esta festividad de los Ángeles Custodios, la Iglesia celebra también la vida de este beato que nació en Lyon, Francia, el 16 de abril de 1826. Su humilde familia se dedicaba al tejido de la seda. Y quizá el conocer de primera mano la realidad de la gente escasa de recursos, le interpeló y selló su vida apostólica. La tenacidad materna ligada a sus firmes creencias fueron grandes aliadas para educar al beato a todos los niveles. De ahí que siendo adulto, pudiera decir: «¿Sabéis lo que hace hombres? Los sufrimientos, las privaciones, las humillaciones. Quien no ha sufrido nada, no sabe nada: es un blandengue». Poco antes de recibir la primera comunión se le otorgó una gracia extraordinaria. Durante la misa, en el momento de la consagración, vio una esfera de luz que se alzaba sobre el cáliz, pero entonces no apreció el alcance del hecho sobrenatural.

Con 14 años, tras la pregunta que le formuló un presbítero acerca de su vocación sacerdotal, sintió que Cristo le llamaba por este camino que antes no se había planteado. Hallándose en el seminario de Argentière percibió el anhelo de integrarse en el Instituto de Misiones Extranjeras, de París. Su madre se oponía temiendo que pudiera perder la vida. Nada hubiera frenado sus ansias, pero como Dios tenía otros planes, su acontecer siguió otros derroteros. En 1850 fue ordenado, y lo designaron vicario de Saint-André de la Guillotière, en un barrio marginal de Lyon; un campo apostólico complejo que se propuso evangelizar con oración y entrega, dedicado a él desde tempranas horas sin concederse apenas descanso. Sufrió el desaire, los males modales y agresiones físicas sin arredrarse, haciendo de su pobreza un potente baluarte.

En 1856 el Ródano arrasó las escasísimas pertenencias de aquellas pobres gentes, y no dudó en asistirlas obviando el riesgo que corría su vida. Fue un año decisivo, el de su «conversión», momento en que la luz de lo alto iluminó el sendero que habría de seguir. Se hallaba ante el pesebre reflexionando acerca del misterio del Verbo hecho carne por amor al género humano. Entonces se sintió poderosamente llamado a vivir pobre entre los pobres que le rodeaban. Esa sintonía personal con ellos, llevada con radicalidad evangélica, le permitiría compartir el amor insondable de Dios. El apostolado social ejercido con las gentes de Lyon contaba con la asesoría y aliento del santo Cura de Ars, contemporáneo suyo, al que había consultado. Ambos experimentaban la dificultad pastoral ante un colectivo que apenas obtenía los recursos precisos para vivir, y que tan frecuentemente se hallaba lejos de la Iglesia, movido por un sentimiento anticlerical.

Juan María Vianney le animó a dirigir espiritualmente la ciudad del Niño Jesús orientada a la asistencia y formación en la fe de niños pobres y abandonados, que había impulsado el adinerado y generoso Camilo Rambaud. El cardenal de Bonald pensó en Chevrier para que fuese su capellán. Y como hacen siempre quienes tienen verdadero espíritu apostólico, salía a la calle a buscar a tanto desheredado; era la táctica seguida también por el Cura de Ars. Los dos se admiraban profundamente. El flujo de personas que acudían para confesarse desde Lyon a Ars era constante, y Juan María Vianney solía animarles a dirigirse al beato: «Por qué venís? En Lyon tenéis un santo, el P. Chevrier. Acudid a él; no os defraudará». Es el signo de los santos que reconocen inmediatamente la alta virtud de otros.

Mientras, algunos sacerdotes, más preocupados por el tema crematístico que por el espiritual, sometían a crítica al padre Chevrier. Por eso, y dado que su oración le marcaba el rumbo a seguir, en 1859 el virtuoso sacerdote se centró expresamente en los jóvenes marginados. Tenía como modelo al Poverello, y alentado por la austera vida de Rambaud, se afilió a la Tercera Orden Franciscana. Contando con la asistencia de fray Pedro Louat y de dos religiosas, sor Amelia y sor María, adquirió un salón de baile de grandes dimensiones, que no venía precedido de buena fama precisamente, estableciendo en él la «Providencia del Prado» para asistencia de los muchachos que no tenían recursos. En 1867 fue designado párroco de Moulin-à-Vent, a 3 km. del Prado, misión que desempeñó hasta 1871. Entonces abrió una nueva vía apostólica: la formación de sacerdotes que tenían como objetivo desarrollar su labor evangelizadora entre los pobres. «El conocimiento de Jesucristo es la clave de todo. Conocer a Dios y a su Cristo eso lo es todo para el hombre, todo para el sacerdote, todo para el santo», les decía. Dentro de sí bullía su celo apostólico: «¡Oh!, por un alma que impartiera bien el catecismo, que tuviera espíritu de pobreza, de humildad y de caridad, por esa alma daría todo el Prado».

Los primeros cuatro ordenados en 1877 fueron el germen de la Sociedad de los Sacerdotes del Prado, que fundó. En esos momentos iniciales tuvo que sufrir por las dudas y abandono de uno de ellos. Entonces decía: «Dios me ha dado ayudas, unos buenos coadjutores, y ahora me los quita. ¡Bendito sea su santo nombre!». El Pesebre, la Cruz y la Eucaristía eran los tres ejes vertebrales de esta espiritualidad, un carisma que tenía en el punto de mira a los indigentes. «Nosotros debemos representar a Jesucristo pobre en su pesebre, Jesucristo sufriente en su pasión, Jesucristo que se deja comer en la santa Eucaristía». En su oración, pura entrega, decía: «¡Señor, si tienes necesidad de un pobre, heme aquí! ¡Si tienes necesidad de un loco, heme aquí! Que piensen lo que quieran, que me miren como a un loco, poco me importa, yo soy de Jesucristo». En 1879 dimitió como superior, sucediéndole en este oficio el padre Duret. Sufría muchos dolores por una úlcera, y el 2 de octubre de ese año entregó su alma a Dios. Tenía 53 años. Culminó santamente lo que había dejado escrito en una de sus cartas: «Conocer a Jesucristo, trabajar por Jesucristo, morir por Jesucristo». Juan Pablo II lo beatificó en Lyon el 4 de octubre de 1986.

La entrada Beato Antonio Chevrier, 2 de octubre se publicó primero en ZENIT - Espanol.