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El nuevo Rector nació el 2 de marzo de 1966 en Allikondapattu, emitió sus votos perpetuos entre los Verbitas el 15 de enero de 1994 y fue ordenado sacerdote el 30 de abril de 1995. Consiguió la Licenciatura en Teología bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana (1999-2002) y el Doctorado en el Angelicum (2007/2011). Después de la ordenación ha sido viceparrocoeb la Catedral de Indore, maestro y formador de los Juniores verbitas en Palta, luego director del Centro de pastoral bíblica de Bhopal, coordinador del Apostolado bíblico para la provincia central india SVD. Durante 14 años se ha dedicado a la formación de los seminaristas, ha sido Vicerector y Decano de estudios en el “Khrist Premalaya Regional Theologate”. Ha dirigido cinco revistas teológicas y escrito muchos artículos. (SL) (Agencia Fides 06/12/2017)',
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El Obispo Theodore Mascarenhas, Secretario General de la Conferencia de Obispos de la India (CBCI), ha declarado a la Agencia Fides: “Con el corazón oprimido, hemos recibido la noticia de que el Santo Padre no podrá visitar la India. La visita habría sido una fuente de alegría y prestigio para todo el país a los ojos del mundo. El Papa visitará dos países más pequeños y no la India: como indio, esto me entristece mucho”.
La anterior visita papal al subcontinente tuvo lugar en enero de 2015, cuando el Papa Francisco visitó Sri Lanka para la canonización de un sacerdote nacido en la India, Joseph Vaz. Las consultas para el posible viaje pontificio comenzaron hace un año, cuando el Papa Francisco declaró en octubre de 2016, en el avión papal de regreso de su viaje a Azerbaiyán, que “casi con certeza” visitaría India y Bangladesh al año siguiente.
Según el protocolo, una visita papal es una “visita de estado”, es el jefe de estado quién debe enviar una invitación al Vaticano para recibir al Papa. Los arzobispos y cardenales habían formado delegaciones para reunirse con el presidente Pranab Mukherjee y con la oficina del primer ministro, pero no obtuvieron ningún compromiso concreto de ninguna de las dos oficinas.
El obispo Mascarenhas ha dicho: “Si bien se respira un clima bastante tenso en el país, entre linchamientos y asesinatos que afectan a menudo a los dalits, minorías religiosas y mujeres, el Papa habría venido como mensajero de paz, trayendo un bálsamo a las personas más débiles y vulnerables frente a las fuerzas del odio, estamos realmente decepcionados por la imposibilidad de recibir la visita del Papa Francisco”. Y ha agregado: “El Primer Ministro y el Ministro de Relaciones Exteriores nunca han dicho 'no' a una visita papal, sino que han reiterado que lo están considerando. Esperamos continuar las conversaciones entre el gobierno y la Santa Sede: sería un orgullo para todos los indios”. (PN-PA) (Agencia Fides 28/11/2017)',
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'notizia' => 'Gandhinagar (Agencia Fides) – Las próximas elecciones legislativas en el estado de Gujarat (India Occidental) “afectarán al futuro de nuestro país. Somos conscientes de que está en juego el tejido laico y democrático de nuestro país, donde se violan los derechos humanos y se pisotean los derechos constitucionales. Hay episodios en los que se ataca iglesias, y se golpea al personal eclesiástico, a los fieles o a las instituciones. Crece la sensación de inseguridad entre las minorías. Las fuerzas nacionalistas están a punto de conquistar el país. Los resultados electorales de la Asamblea Estatal de Gujarat pueden marcar la diferencia”: así lo afirma, en un mensaje recibido en la Agencia Fides, Mons. Thomas Ignatius Macwan, Arzobispo de Gandhinagar, en el estado del Gujarat, que, en nombre de los obispos del estado, ha invitado a todos los fieles a rezar por las elecciones que se celebrarán en diciembre en el estado.
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El obispo Theodore Mascarenhas, secretario general de la Conferencia Episcopal de la India, también ha pedido “confiar en nuestro Señor Jesús y pedir su ayuda, encomendándose a María como un gran apoyo”.
La Comisión Electoral del Gujarata ha fijado el 9 y el 14 de diciembre como fechas para las elecciones en el Estado de origen del Primer Ministro indio Narendra Modi. Su partido, el Bharatiya Janata Party (BJP) gobierna en Gujarat desde 1989. En la primera fase se adjudicarán 89 escaños mientras en la segunda 93. El recuento de votos se realizará el 18 de diciembre próximo. El BJP actualmente gobierna en 18 estados de los 29 presentes en India. (PN/AP) (24/11/2017 Agencia Fides)',
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'notizia' => 'Nueva Delhi (Agencia Fides) - Mañana, 12 de noviembre, se celebra el “Domingo por la Liberación de los Dalit” (Dalit Liberation Sunday, DLS) en todas las iglesias, instituciones y comunidades cristianas de la India.
“Expresando solidaridad con los dalits de la India”, ha dicho el obispo Anthonisamy Neethinathan, presidente de la Oficina para las castas y las tribus de la Conferencia Episcopal de la india (CBCI).
“La Dalit Liberation Sunday es un llamamiento a toda la comunidad cristiana en la India para renovar nuestro apoyo total a los dalit que deben convertirse en la voz de los sin voz. Debemos permanecer junto a aquellos que son explotados, marginados y discriminados en la sociedad. He pedido a todas las iglesias cristianas y a los cristianos que celebren el 'Domingo de Liberación de los Dalit' y muestren solidaridad con los hermanos y hermanas Dalit”, ha dicho Neethinathan Obispo de la diócesis de Chingleput, Tamil Nadu, sur de India.
DLS quiere celebrar su cultura, historia y tradición expresando solidaridad con ellos y sus sufrimientos y luchas. Se observa con esperanza que Dios nunca los abandona, y se espera que las personas de todas las clases sociales se comprometerán con el empoderamiento y el fortalecimiento de los dalits, su igualdad de derechos, privilegios y oportunidades para vivir y trabajar con dignidad y justicia social sin ninguna forma de ofensa, opresión y esclavitud.
En su mensaje, el secretario general de la CBCI, el obispo Theodore Mascarenhas, ha dicho: “Es un día para recordar a los marginados de nuestra sociedad que llamamos Dalit. Oramos y trabajamos para que ellos salgan de las injusticias que continúan sufriendo”.
'Dalit' es un término sánscrito, que significa oprimido y denota la ex casta de los intocables de la sociedad hindú. Los dalits a menudo son objeto de impotencia, opresión y persecución. En la India hay alrededor de 27 millones de cristianos y cerca de 25 millones de ellos son de origen dalit, que luchan social y económicamente.
Las iglesias y los cristianos deben apreciar, reconocer y promover los talentos y la cultura Dalit, ha dicho el padre Zackarias Devasagayaraj Raj, secretario para la oficina de los dalit de la CBCI.
La oficina de los dalit de la CBCI trabaja con y para las personas vulnerables que sufren el estigma de ser considerados intocables y trabaja para ayudar a los emigrantes, fortalecerlos, organizarlos y construir comunidades inclusivas.
La misma oficina tiene el lobby y la promoción con los líderes políticos para la mejora de los dalits, los cristianos dalit y una red con otras iglesias, ONG y movimientos populares.
La sociedad india está estructurada de acuerdo con el sistema jerárquico de castas que ha empujado a los dalits al nivel más bajo a través de los siglos con la negación del derecho a la educación, la propiedad, el desarrollo y la participación. La casta es el intento más estridente en la historia de la humanidad de institucionalizar la desigualdad con fundamentos religiosos y filosóficos. Impulsados por la pobreza extrema, el desempleo y el analfabetismo, la gran mayoría de los dalits desempeñan papeles secundarios, sufren una explotación extrema, tratamientos inhumanos y atrocidades. La palabra 'casta programada' es un concepto administrativo introducido con la administración británica que colonizó la India hasta 1947.
En el caso de los Dalit, un problema importante es romper la barrera de ser considerados intocables no solo en su sentido legal formal sino también en su aplicación social más amplia. Los dalit sufren los problemas cruciales del desplazamiento de la tierra y la alienación debido al proceso de globalización.
Los cristianos dalit son discriminados tanto en la iglesia como en la sociedad y en el estado. Eligieron el cristianismo en busca de una vida mejor y más digna. Sin embargo, también han sido discriminados en la Iglesia. Las castas dominantes no aceptan la población de castas inferiores como iguales. Las prácticas no cristianas y discriminatorias continuaron dentro de la iglesia. Tanto los cristianos como los hindúes, que pertenecen a la casta dominante, tratan a los cristianos dalit con el mismo desprecio y los someten al mismo maltrato que sus homólogos hindúes.
El tercer párrafo de la Constitución (Casta programada) de la Ordenanza de 1950, comúnmente conocido como Ordenanza Presidencial, establece que “nadie que profese una religión que no sea hinduismo será considerado miembro de la Casta programada”. Una lectura rápida de la Ordenanza revela su naturaleza discriminatoria. Al limitar los beneficios a una religión en particular, la Orden ha dividido a toda la comunidad Dalit sobre la base de la religión. En lugar de establecer como criterio preferencial el atraso socioeconómico de las castas, se considera que el vínculo entre la casta y la religión es el punto crucial del problema.
La ordenanza viola la naturaleza y el espíritu de muchos artículos de nuestra Constitución. El artículo 15 establece: “El Estado no discrimina a ningún ciudadano únicamente por motivos de religión, raza, casta, sexo, lugar de nacimiento u otros motivos”. Pero aquí vemos que el propio Estado discrimina a los cristianos dalit basándose en la religión. La inexactitud permite que una casta superior en la India se beneficie de los beneficios económicos de bajo nivel de los dalits. Esto, a su vez, les ayuda a obtener satisfacción psicológica de la humillación y la sumisión de los dalits, informa el profesor Sukhadeo Thorat, ex presidente del ndian Council of Social Science Research.
“La casta es el apartheid de la India”, ha dicho el jesuita p. Myron Pereira, consultor multimedia y editor senior. A pesar de las leyes y regulaciones, prohibiciones y sanciones, el sistema de castas prospera y prolifera. La clave de la movilidad social y la cohesión en la India no es lo que se hace, sino a quién está vinculado, agrega.
La celebración de la DLS es una solicitud para declarar y afirmar la libertad de religión, ha dicho la Hna. Antasia Gill, miembro cristiano de la Comisión de Minorías de Delhi.
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'notizia' => 'Nueva Delhi (Agencia Fides) - “Para nosotros ser una minoría no es una desventaja, ya que lo pequeño es hermoso, lo pequeño es eficaz. Jesús mismo se reunió y envió un pequeño grupo para predicar la Buena Nueva y dar testimonio del Evangelio. Este país es nuestro y debemos responder proactivamente a los desafíos existentes”, afirma el Cardenal Baselios Cleemis, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de la India (CBCI), la conferencia que agrupa a los obispos de los tres ritos existentes en la India: el latino, el siro-malabarese y el siro-malankarese - anunciando la próxima Asamblea Plenaria de Obispos de la India, que se celebrará en Bangalore del 1 al 9 de enero de 2018 e invitando a los católicos indios a liberarse del “complejo minoritario” redescubriendo su misión de bautizados.
Como informa una nota recibida por la Agencia Fides y escrita por el obispo Theodore Mascarenhas, secretario general de la Conferencia Episcopal, la reunión se centrará en el tema: “Unidos en la diversidad, para una misión de misericordia y testimonio”, mientras que la reflexión del episcopado iniciará con el Versículo del Evangelio de Mateo, donde Jesús dice: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28:20).
La Iglesia – explica la declaración de los Obispos – parte de la premisa de ser una minoría en un país, la India, que es un lugar de encuentro para muchas religiones, grupos sociales, comunidades étnicas, que tienen diferentes culturas, idiomas, costumbres, estilos de vida y tradiciones históricas. En el país, los hindúes, musulmanes, cristianos, budistas, judíos, tribales, grupos y comunidades, hombres y mujeres de todas las lenguas y creencias, han vivido juntos, en gran medida, con una armonía y una tolerancia ejemplar. “La sociedad india es maravillosamente diferente y plural”, señala Mons. Mascarenhas.
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El nuevo Rector nació el 2 de marzo de 1966 en Allikondapattu, emitió sus votos perpetuos entre los Verbitas el 15 de enero de 1994 y fue ordenado sacerdote el 30 de abril de 1995. Consiguió la Licenciatura en Teología bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana (1999-2002) y el Doctorado en el Angelicum (2007/2011). Después de la ordenación ha sido viceparrocoeb la Catedral de Indore, maestro y formador de los Juniores verbitas en Palta, luego director del Centro de pastoral bíblica de Bhopal, coordinador del Apostolado bíblico para la provincia central india SVD. Durante 14 años se ha dedicado a la formación de los seminaristas, ha sido Vicerector y Decano de estudios en el “Khrist Premalaya Regional Theologate”. Ha dirigido cinco revistas teológicas y escrito muchos artículos. (SL) (Agencia Fides 06/12/2017)',
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El Obispo Theodore Mascarenhas, Secretario General de la Conferencia de Obispos de la India (CBCI), ha declarado a la Agencia Fides: “Con el corazón oprimido, hemos recibido la noticia de que el Santo Padre no podrá visitar la India. La visita habría sido una fuente de alegría y prestigio para todo el país a los ojos del mundo. El Papa visitará dos países más pequeños y no la India: como indio, esto me entristece mucho”.
La anterior visita papal al subcontinente tuvo lugar en enero de 2015, cuando el Papa Francisco visitó Sri Lanka para la canonización de un sacerdote nacido en la India, Joseph Vaz. Las consultas para el posible viaje pontificio comenzaron hace un año, cuando el Papa Francisco declaró en octubre de 2016, en el avión papal de regreso de su viaje a Azerbaiyán, que “casi con certeza” visitaría India y Bangladesh al año siguiente.
Según el protocolo, una visita papal es una “visita de estado”, es el jefe de estado quién debe enviar una invitación al Vaticano para recibir al Papa. Los arzobispos y cardenales habían formado delegaciones para reunirse con el presidente Pranab Mukherjee y con la oficina del primer ministro, pero no obtuvieron ningún compromiso concreto de ninguna de las dos oficinas.
El obispo Mascarenhas ha dicho: “Si bien se respira un clima bastante tenso en el país, entre linchamientos y asesinatos que afectan a menudo a los dalits, minorías religiosas y mujeres, el Papa habría venido como mensajero de paz, trayendo un bálsamo a las personas más débiles y vulnerables frente a las fuerzas del odio, estamos realmente decepcionados por la imposibilidad de recibir la visita del Papa Francisco”. Y ha agregado: “El Primer Ministro y el Ministro de Relaciones Exteriores nunca han dicho 'no' a una visita papal, sino que han reiterado que lo están considerando. Esperamos continuar las conversaciones entre el gobierno y la Santa Sede: sería un orgullo para todos los indios”. (PN-PA) (Agencia Fides 28/11/2017)',
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“Los resultados de estas elecciones son importantes y tendrán repercusiones y resonancia en nuestra querida nación” señala Mons. Macwan en el mensaje a todas las comunidades
“Los Obispos del Estado de Gujarat invitamos a organizar liturgias de oración en vuestras parroquias y conventos, con la esperanza de que las personas que serán elegidas se mantengan fieles a nuestra constitución india y respeten a cada ser humano sin discriminación alguna”. La carta invita a rezar el Rosario a nivel individual, comunitario, familiar y parroquial. “La oración del Rosario ha demostrado más de una vez que es una verdadera arma protectora”, se lee en el texto.
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La Comisión Electoral del Gujarata ha fijado el 9 y el 14 de diciembre como fechas para las elecciones en el Estado de origen del Primer Ministro indio Narendra Modi. Su partido, el Bharatiya Janata Party (BJP) gobierna en Gujarat desde 1989. En la primera fase se adjudicarán 89 escaños mientras en la segunda 93. El recuento de votos se realizará el 18 de diciembre próximo. El BJP actualmente gobierna en 18 estados de los 29 presentes en India. (PN/AP) (24/11/2017 Agencia Fides)',
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“Expresando solidaridad con los dalits de la India”, ha dicho el obispo Anthonisamy Neethinathan, presidente de la Oficina para las castas y las tribus de la Conferencia Episcopal de la india (CBCI).
“La Dalit Liberation Sunday es un llamamiento a toda la comunidad cristiana en la India para renovar nuestro apoyo total a los dalit que deben convertirse en la voz de los sin voz. Debemos permanecer junto a aquellos que son explotados, marginados y discriminados en la sociedad. He pedido a todas las iglesias cristianas y a los cristianos que celebren el 'Domingo de Liberación de los Dalit' y muestren solidaridad con los hermanos y hermanas Dalit”, ha dicho Neethinathan Obispo de la diócesis de Chingleput, Tamil Nadu, sur de India.
DLS quiere celebrar su cultura, historia y tradición expresando solidaridad con ellos y sus sufrimientos y luchas. Se observa con esperanza que Dios nunca los abandona, y se espera que las personas de todas las clases sociales se comprometerán con el empoderamiento y el fortalecimiento de los dalits, su igualdad de derechos, privilegios y oportunidades para vivir y trabajar con dignidad y justicia social sin ninguna forma de ofensa, opresión y esclavitud.
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'Dalit' es un término sánscrito, que significa oprimido y denota la ex casta de los intocables de la sociedad hindú. Los dalits a menudo son objeto de impotencia, opresión y persecución. En la India hay alrededor de 27 millones de cristianos y cerca de 25 millones de ellos son de origen dalit, que luchan social y económicamente.
Las iglesias y los cristianos deben apreciar, reconocer y promover los talentos y la cultura Dalit, ha dicho el padre Zackarias Devasagayaraj Raj, secretario para la oficina de los dalit de la CBCI.
La oficina de los dalit de la CBCI trabaja con y para las personas vulnerables que sufren el estigma de ser considerados intocables y trabaja para ayudar a los emigrantes, fortalecerlos, organizarlos y construir comunidades inclusivas.
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La sociedad india está estructurada de acuerdo con el sistema jerárquico de castas que ha empujado a los dalits al nivel más bajo a través de los siglos con la negación del derecho a la educación, la propiedad, el desarrollo y la participación. La casta es el intento más estridente en la historia de la humanidad de institucionalizar la desigualdad con fundamentos religiosos y filosóficos. Impulsados por la pobreza extrema, el desempleo y el analfabetismo, la gran mayoría de los dalits desempeñan papeles secundarios, sufren una explotación extrema, tratamientos inhumanos y atrocidades. La palabra 'casta programada' es un concepto administrativo introducido con la administración británica que colonizó la India hasta 1947.
En el caso de los Dalit, un problema importante es romper la barrera de ser considerados intocables no solo en su sentido legal formal sino también en su aplicación social más amplia. Los dalit sufren los problemas cruciales del desplazamiento de la tierra y la alienación debido al proceso de globalización.
Los cristianos dalit son discriminados tanto en la iglesia como en la sociedad y en el estado. Eligieron el cristianismo en busca de una vida mejor y más digna. Sin embargo, también han sido discriminados en la Iglesia. Las castas dominantes no aceptan la población de castas inferiores como iguales. Las prácticas no cristianas y discriminatorias continuaron dentro de la iglesia. Tanto los cristianos como los hindúes, que pertenecen a la casta dominante, tratan a los cristianos dalit con el mismo desprecio y los someten al mismo maltrato que sus homólogos hindúes.
El tercer párrafo de la Constitución (Casta programada) de la Ordenanza de 1950, comúnmente conocido como Ordenanza Presidencial, establece que “nadie que profese una religión que no sea hinduismo será considerado miembro de la Casta programada”. Una lectura rápida de la Ordenanza revela su naturaleza discriminatoria. Al limitar los beneficios a una religión en particular, la Orden ha dividido a toda la comunidad Dalit sobre la base de la religión. En lugar de establecer como criterio preferencial el atraso socioeconómico de las castas, se considera que el vínculo entre la casta y la religión es el punto crucial del problema.
La ordenanza viola la naturaleza y el espíritu de muchos artículos de nuestra Constitución. El artículo 15 establece: “El Estado no discrimina a ningún ciudadano únicamente por motivos de religión, raza, casta, sexo, lugar de nacimiento u otros motivos”. Pero aquí vemos que el propio Estado discrimina a los cristianos dalit basándose en la religión. La inexactitud permite que una casta superior en la India se beneficie de los beneficios económicos de bajo nivel de los dalits. Esto, a su vez, les ayuda a obtener satisfacción psicológica de la humillación y la sumisión de los dalits, informa el profesor Sukhadeo Thorat, ex presidente del ndian Council of Social Science Research.
“La casta es el apartheid de la India”, ha dicho el jesuita p. Myron Pereira, consultor multimedia y editor senior. A pesar de las leyes y regulaciones, prohibiciones y sanciones, el sistema de castas prospera y prolifera. La clave de la movilidad social y la cohesión en la India no es lo que se hace, sino a quién está vinculado, agrega.
La celebración de la DLS es una solicitud para declarar y afirmar la libertad de religión, ha dicho la Hna. Antasia Gill, miembro cristiano de la Comisión de Minorías de Delhi.
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ASIA/INDIA - Nombramiento del Rector del Seminario “Khrist Premalaya Regional Theologate” de Bhopal
miércoles, 6 diciembre 2017
Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – El Card. Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el 11 de octubre de 2017,ha nombrado Rector del Seminario interdiocesano “Khrist Premalaya Regional Theologate” en la archidiócesis de Bhopal, India, el p. Arockiasamy Savarirayan, de la Sociedad del Verbo Divino (SVD).
El nuevo Rector nació el 2 de marzo de 1966 en Allikondapattu, emitió sus votos perpetuos entre los Verbitas el 15 de enero de 1994 y fue ordenado sacerdote el 30 de abril de 1995. Consiguió la Licenciatura en Teología bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana (1999-2002) y el Doctorado en el Angelicum (2007/2011). Después de la ordenación ha sido viceparrocoeb la Catedral de Indore, maestro y formador de los Juniores verbitas en Palta, luego director del Centro de pastoral bíblica de Bhopal, coordinador del Apostolado bíblico para la provincia central india SVD. Durante 14 años se ha dedicado a la formación de los seminaristas, ha sido Vicerector y Decano de estudios en el “Khrist Premalaya Regional Theologate”. Ha dirigido cinco revistas teológicas y escrito muchos artículos. (SL) (Agencia Fides 06/12/2017)
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